簡介
《夢奠帖》歐陽詢夢奠帖卷縱25.5厘米×橫16.5厘米唐歐陽詢書。紙本。此卷是歐陽現存流傳的四件墨跡中的一種.歐書繼承王右軍傳統，又有發展，具有“險勁刻厲，森森然若武庫之戟”的特點，從其存世墨跡看尤為顯然。《夢奠帖》是遞傳有緒的珍品，墨色淺淡，結構緊密、嚴整，鋒芒勁厲。虞世南謂歐陽詢“不擇紙筆，皆得如意”。由此帖觀之，硬筆急書，轉折自如，無一筆凝滯。豐棱凜凜，清勁秀越，確是如此。王鴻緒於帖後題跋云：“暮年所書，紛披老筆，殆不可攀。”認為此是歐陽詢晚年之作，頗有道理。 歐書此帖與《卜商帖》、《張翰帖》其內容皆涉史事，故又統稱為“史事帖”。曾經南宋內府，元郭天錫，明楊士奇、項子京，清高士奇、清內府鑑藏，《清河書畫舫》等著錄。現藏遼寧省博物館。
作者
歐陽詢(557～441)，字信本，潭州臨湘(今湖南長沙)人。官至太子率更令、弘文館學土，封渤海縣男。博覽古今，書則八體盡能，尤工正、行書。初學王羲之、王獻之，吸收漢隸和魏晉以來楷法，別創新意，筆力險勁、瘦硬，意態精密俊逸，自成“歐體”，於後世影響深遠。據史書記載，歐陽詢“雖貌甚寢陋，而聰司絕倫，讀書即數行俱下，博覽經史，尤精三史。”歐陽詢與虞世南、褚遂良、薛稷並稱為“初唐四家”。
史上著名楷書四大家之一，代表作楷書有《九成宮醴泉銘》、《皇甫誕碑》、《化度寺碑》、楷書《蘭亭記》行書有《行書千字文》。對書法有其獨到的見解，有書法“八訣”。 傳世的名作介紹如下：
1、《九成宮醴泉銘》：楷書，是歐陽詢的代表作，學歐書多以此為範本，魏徵撰文，唐大宗貞觀六年。公元623年）立碑。書法嚴謹峭勁，不取姿嵋之態。
2、《虞恭公碑》全稱《唐故特進尚書右僕射上柱國虞恭公溫公碑》，也稱《溫彥博碑》：楷書，書此碑文時，已80高齡。唐大宗貞觀十一年（公元637年）立碑。
3、《皇甫誕碑》全稱《隋柱國左光祿大夫宏議明公皇甫府君之碑》，也稱《皇甫君碑》：楷書，是歐陽詢年輕時的作品，無立碑年月，碑藏於陝西西安。
4、《化度寺塔銘》全稱《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》。
特點
《夢奠帖》保存南宋“紹興裝”，後有元代郭天錫、趙孟頫諸家跋，闡明此帖與當時其他歐書作品筆意一致。此帖用墨淡而不濃，且是禿筆疾書，轉折自如，上下脈絡映帶清晰，結構穩重沉實，運筆從容，氣韻流暢，體方而筆圓，嫵媚而剛勁，為歐陽詢晚年所書。
內容
夢奠帖帖云：“仲尼夢奠，七十有二。周王九齡，具不滿百。彭祖資以導養，樊重任性，裁過盈數，終歸寂滅。無有得停住者。未有生而不老，老而不死。形歸丘墓，神還所受，痛毒辛酸，何可熟念。善惡報應，如影隨形，必不差二。”郭天錫在跋中曰：“此本勁險刻歷，森森然如武庫之戈戟，向背轉折深得二王風氣，世之歐行第一書也。”
“夢奠”一事，語出《戴記-檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：“泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”子貢聞之，趨而入。子曰：“予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間，予殆將死也。”蓋寢疾七日而歿。
觀帖中語頗有佛教無常、報應之意，忽想起《六祖壇經-付囑品第十》中記載慧能圓寂時的情景：師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰：“吾行矣！”奄然遷化。於時，異香滿室，白虹屬地，林木變白，禽獸哀鳴。 其中“白虹屬地，林木變白”兩句，真有天地為之同悲的境界，讀來一度心旌神搖、不能自持。
澹然赴死，還有兩則典故也有異曲同工之妙，一併附錄於下：秦相李斯為趙高所害，腰斬於鹹陽市，臨刑時“顧謂其中子曰：‘吾欲與若復牽黃犬，俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎！’遂父子相哭，而夷三族。”（《史記-李斯列傳》）
明末清初金聖歎因哭廟案被捕殺頭，“當棄市之日，作家書付獄卒寄妻子。獄卒疑其有謗語，呈之官。官啟緘視之，則見其上書曰：‘字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺憾矣！’”（《清稗類鈔-譏諷》）
