雲罩寺

雲罩寺位於天津市薊縣盤山風景名勝區掛月峰山崖上，是盤山地勢最高的廟宇。唐代道宗大師興建，原名“降龍庵”，唐高僧寶積禪師曾在此停留。明代重建，敕賜“雲罩寺”，有明萬曆十三年(1585年)年所立石碑一塊。因地鄰絕頂，雲掩霧罩，故名“雲罩寺”。寺內有彌勒殿、黃龍殿，供奉皇藏千葉寶蓮佛。萬曆皇帝承貞壽太后命，印施藏經，故命太監修此寺。

寺廟簡介

雲罩寺

雲罩寺，原名降龍庵，始建於唐，明萬曆三十年，因其鄰絕頂，雲掩霧罩而賜名雲罩寺。萬曆皇帝承貞壽太后命，印施藏經，故命太監修此寺。清康熙御書“雲峰法界”、“盤山秀峰”，乾隆題聯“青山白雲常自在，禪悅法喜悟無生”，並謂此寺為“殊勝”。大殿供奉“三身佛”，四壁千佛環繞，東西配殿分別供奉藥師菩薩和地藏菩薩。寺東一峰矗立，為盤山主峰——掛月峰，海拔864.4米。峰頂有定光佛舍利塔，唐延和年間智源禪師建。自來峰與掛月峰南北相連，峰上建有六角重檐鍾亭，內懸古鐘，以“一鍾震三縣”享譽京東。

寺名由來

雲罩寺

雲罩寺：位於主峰掛月峰腳下，是盤山地勢最高的廟宇，舊名降龍庵，唐太和年間，道宗大師所建，為盤山七十二佛寺中有名的寺廟之一寺內有彌勒殿黃龍殿，供奉皇藏千葉寶蓮佛明萬曆年重修，萬曆三十年敕賜雲罩寺因寺臨絕頂，雲掩霧罩，得名雲罩寺。唐代道宗大師興建，原名‘降龍庵’，唐高僧寶積禪師曾在此停留。明代重建，敕賜‘雲罩寺’，有明萬曆十三年（一五八五年）年所立石碑一塊。因地鄰絕頂，雲掩霧罩，故名‘雲罩寺’。

寺廟景點

雲罩寺

寺前有《重修雲罩寺》碑，上載:清乾隆七年，乾隆皇帝謁陵回來，曾“減騎從，撤雉葆，穿松緣泉，躋於峰巔。謂此寺殊勝，命葺其垣，新其棟宇。”並修復傾圮的定光佛舍利塔。寺內原懸康熙十七年皇帝御書匾額:“盤山秀峰”、“雲峰法界”。懸乾隆御書匾額:“金界常明”、“住智慧山”。還有對聯:“青山白雲常自在，禪悅法喜悟無生。”雲罩寺，北依秀峰，南臨深壑，高低錯落，遞層而上。乾隆帝謂此寺殊勝。大殿供奉“三身佛”，四壁千佛環繞，東西配殿分別供奉藥師菩薩和地藏菩薩。寺東一峰矗立，為盤山主峰——掛月峰，海拔864.4米。登臨此峰，一覽眾山小。峰頂有定光佛舍利塔，八角七層，高13.3米，唐延和年間智源禪師建。自來峰與掛月峰相連。峰上建有六角重檐鍾亭，內懸古鐘，以“一鍾震三縣”享譽京東。雲罩寺，地鄰盤山絕頂，海拔達800多米，是盤山地勢最高的廟宇。因位鄰巔峰，雲掩霧罩而得名。曾被清乾隆帝譽為“殊勝”。建於唐代，毀於近代戰亂，1992年8月重建，對外開放。雲罩寺由五開間大殿，三開間配殿，藏經殿及山門、平台等建築組成。主殿有3尊通高4米的金身千葉寶蓮佛，四壁有千佛龕等。位於此處可觀雲海，望日出，聽松濤，撞古鐘，其鍾擊之時，聲聞於天波震三縣。雲罩寺東倚盤山絕頂掛月峰。掛月峰上矗立的定光佛舍利塔，其奇險之狀與雲罩寺相映生輝。雲罩寺，原名降龍庵，唐道宗大師建。明萬曆三十年，因其地鄰絕頂，雲掩霧罩而得名。清乾隆御書匾額“金界常明”“住智慧山。”題聯“青山白雲常自在，禪悅法喜悟無生”。

寺廟特色

雲罩寺

地鄰盤山絕頂，海拔達800多米，是盤山地勢最高的廟宇。因位鄰巔峰，雲掩霧罩而得名。曾被清乾隆帝譽為“殊勝”。建於唐代，毀於近代戰亂，1992年8月重建，對外開放。雲罩寺由五開間大殿，三開間配殿，藏經殿及山門、平台等建築組成。主殿有3尊通高4米的金身千葉寶蓮佛，四壁有千佛龕等。位於此處可觀雲海，望日出，聽松濤，撞古鐘，其鍾擊之時，聲聞於天波震三縣。雲罩寺東倚盤山絕頂掛月峰。掛月峰上矗立的定光佛舍利塔，其奇險之狀與雲罩寺相映生輝。雲罩寺上層東面有一條石磴山道，小道僅容一人行走，險峻之勢，令人悚然，東崖壁上鐫刻‘去天五尺’四個大字。攀上石磴，就到了喘氣岩，上刻清代將軍陳國瑞題寫的‘一覽眾山小’。繼續攀行，即達盤山主峰掛月峰。戚繼光《登盤山絕頂》詩︰‘霜角一聲草木衰，雲頭對起石門開。朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。但使雕戈銷殺氣，何妨白髮老邊才。勒名峰上吾誰與？故李將軍舞劍台。’峰頂之上，矗立著定光佛舍利塔。‘寶塔真同霄漢齊，蒼茫一覽眾山低。’幾十里以外就能看到此塔。始建於唐，明代重修，據傳內藏舍利六十粒。一九八七年，舍利塔修葺一新，雲罩寺也作了部分修復。

寺廟布局

雲罩寺

石佛堂禪寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。沿著這條中軸線，前後建築起承轉合，宛若一曲前呼後應、氣韻生動的樂章。中國寺廟的建築之美就回響在群山、松柏、流水、殿落與亭廊的相互呼應之間，含蓄溫蘊，展示出組合變幻所賦予的和諧、寧靜及韻味。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。

天人合一的宇宙觀

雲罩寺

寺廟建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯繫。“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無限之宇，當然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（ 《易·乾卦·文言》 ）、“天地與我並生，而萬物與我為一”（ 《莊子·齊物論》 ）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節”（ 《樂記·樂論篇》 ）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調和，那么藝術———“樂”，就應該體現這一調和。所以，中國寺廟建築群才會有那么多的室外空間，它並不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏於深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建築與自然融為一體，正是天人合一的體現，這就是中國的寺廟常選址於名山幽林之故。

中國寺廟

雲罩寺

寺廟--中國的藝術瑰寶庫，它是中國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。“寺”是佛教傳到中國後，中國人為尊重佛教，對佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺廟。還有石窟，那是開鑿在山崖上的石洞，是早期佛教建築的一種形式。印度早期佛寺多用這種形式。印度佛教石窟的形式有兩種，一種為精舍式僧房，方形小洞，正面開門，三面開鑿小龕，供僧人在龕內坐地修行；一種為支提窟，山洞面積較大，洞中靠後中央立一佛塔，塔前供信徒集會拜佛。在蒙古語中稱“寺”為“召”。如大召、五當召等。另外，有稱之為布達拉宮、普陀宗乘之廟等．

在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．

寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展．

入寺須知

雲罩寺

入寺須知佛教最講規矩，出家人有“三千威儀，八萬細行”，講究行住坐臥不離法度。那么居士與遊人香客進入道場，又該遵循一些什麼規矩呢？下面羅列幾條以供參考：1、入寺：入寺之後，不宜中間行，進退俱當順著左臂行走，入得殿堂，帽及手杖等物，不可向香案或佛桌上安放；2、禮拜：大殿中央拜墊是寺主所用，外人不可在上禮拜，宜在兩旁拜墊上禮拜。凡有人在禮拜，不可從他的前頭經過；3、閱經：寺中若有公開閱覽的經書，宜從容翻閱。須先淨手，端身正坐放案上閱讀，不可放置膝上，更不得褻瀆；4、見僧人：凡見僧人，宜合掌稱法師或師傅，向他禮拜時，他若說一拜，不必強行多拜。在殿堂見僧人，宜先禮佛，然後再說頂禮師傅，作禮時亦當面向佛像頂禮；5、法器：寺中磬、木魚、鐘鼓等法器為龍天眼目，不可擅自嬉戲敲打，袈裟、海青等物不可亂動；6、聽經：殿堂若有法師講經，宜隨眾禮拜入座，以恭敬心聽聞。不得向熟人打招呼，不得起坐不定，閒談嬉笑，影響他人。如有事不能聽完，但向法師合掌問訊，肅靜而退；7、用齋：如在寺院用齋，經客堂同意後，聞前椎隨眾徐徐進入齋堂，宜坐於僧眾之下坐或後排，不得語笑喧譁，不得翹腿而坐；8、會客：若需會見在寺院中熟悉的師傅或居士，宜去客堂向知客師秉白，待知客通知後方可與熟人會見交談，不可自作主張進入僧人寮房或客房。

相關詞條

普樂寺

善化寺

法興寺

覺山寺

天台庵

中國寺廟5

寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。

多寶佛塔 天成寺舍利塔 石佛堂禪寺 金頂寺 天台庵 寶坻石幢 崇覺寺鐵塔 水岩寺 白雀庵 福慶寺 三聖寺 龍泉禪寺 清利寺 元符寺 千尊玉佛寺 萬松寺 雲罩寺 大悲院

天燈寺 塔雲寺 大佛寺石窟 戴興寺 天池寺 道安寺 倦遊寺 靈崖寺 安觀寺 中會寺 北山古寺 南雄蓮開淨寺 玉台寺 禪林寺 大覺禪寺 祖廟 慶雲寺 雲崗石窟 覺山寺

法興寺 善化寺 普樂寺 德壽寺 觀音古剎 林陽寺 西禪寺 萬福寺 慈壽寺 頭陀寺 金蓮寺 延福寺 中天竺寺 天童寺 萬壽禪寺 鐵爐寺 勝力寺 洪覺寺 南嶽大廟 大傑寺 文廟

龍興寺 祖越寺 密印寺 麓山寺 開福寺 永吉寺 萬佛禪寺 道源寺 蓮花山寺 萬祥寺 聖水寺 八王寺 楞嚴禪寺 開原寺 奉國寺 般若寺 大安寺 無染寺 南台寺 玄貞觀 大明寺