中會寺:中會寺系遼寧千山“五大禪林”之一。沿千山正門東南方向的柏油路前行 -百科知識中文網

中會寺系千山“五大禪林”之一。沿千山正門東南方向的柏油路前行五里左右，轉西南方向進入一條山溝，不久

就會看到東山峰上白色的瓶狀磚塔，這便是中會寺十二景中的“淨瓶峰”。再前行一里便可到達中會寺。中會寺的歷史悠久，根據重修記載，該寺在唐代就已經存在，幾經水火，多次重修，現在的建築大多具有明代的風格.中會寺分上下兩殿，前殿臨澗，後殿依山,布局巧妙。主要建築除前殿、後殿外，還有天地樓、韋馱樓、鐘鼓樓、禪堂等。殿內有精美的雕塑和彩繪。中會寺的景點除淨瓶峰外，還有滴水蜃樓、西湖井、寶泉玲瓏洞、寶珠天井、犀牛望月、石堆鐵羅漢、觀音倒背、海螺峰等，被統稱這中會十二景。中會寺位於千山中溝，是千山五大禪林之一，系市級重點文物保護單位。

歷史傳說

由中南溝通往仙人台的必經之處，有一座依山臨澗，風景秀美的寺院，這寺院是唐朝時候修建的，至今還保存唐代風格，因為它在千山的五大禪林——龍泉寺、祖越寺、大安寺和香岩寺的中間，所以起名叫中會寺。中會寺自建立起來，就是千山佛教講經說法的中心地，很多佛門弟子常常聚集在中會寺的大殿里，誦讀佛祖釋迦牟尼的經典，領會佛教的戒律。中會寺分前後兩大殿，後大殿的正門上懸掛一塊大匾，匾上寫著：“祗園法戒”四個大字。這四個大字是誰寫的，又是什麼意思呢？這裡面傳說著兩個相聯的故事。
很古很古的時候，有個佛教的始祖叫釋迦牟尼，傳說他生前就是佛，生成人後還是佛，因為他“無從所來，亦無從所去”，所以說叫“如來佛”。如來佛出生在印度，當時印度有個孤獨國，孤獨國王有個花園叫祗園，祗園裡儘是奇花異草、珍禽野獸，是一個很幽靜美好的地方。一天，釋迦牟尼來到孤獨國，國王很高興，陪著他到祗園遊玩。釋加牟尼看到這個幽雅的地方，脫口說道：“這裡真是個講經論法的好地方呀！國王一看他喜歡這個地方，就說：“你看這個花園有用，就送給你吧！”釋迦牟尼也就接受了孤獨國王的盛意。從此以後，釋迦牟尼就在“祗園”這裡廣收弟子，講經說法。他規定了“祗園”佛教弟子的戒律，最重要的戒律有五戒：即不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。因此，學佛首先要守五戒。釋迦牟尼在祗園創立了佛教，制定了“祗園法戒”，就把這事寫入佛經，讓他的弟子們記住“祗園”是佛教的發源地，“法戒”是佛門弟子必須遵守的律規。那么中會寺後大殿正門的大匾“祗園法戒”是誰寫的呢？這裡也流傳一段傳說，相傳很久很久以前，中會寺有一個老住持，掌管寺里的一切廟產，權力很大。老住持收了

很多徒弟。其中有一個徒弟伺候他很用心，早早晚晚、春夏秋冬，隨用隨到，從不怠慢。這一年，老住持病重了，他把所有的徒弟都叫到跟前說：“我要圓寂了，這裡的住持由他來擔當。”說著，他用手指著那個伺候他的徒弟。他又把這個徒弟叫到跟前囑咐道：“我給你一個小箱子，鎖著呢，不許你打開，多陣我回來時叫你打開你再打開，記住沒有？”徒弟說：“師父，記住了。你什麼時候回來？”師父有氣無力地說：“二十年後。”說完就去世了。
自從老住持死了，這徒弟就當了中會寺的住持。他終日盼呀盼，盼望師父快點回來，好打開箱子。就在老住持死後的第20年，有一天千山來了一個小伙子，帶著幾個隨從。這小伙子20來歲，看得出還有一些武林功夫。剛來時，先在無量觀遊玩，後來又到龍泉寺、五佛頂、仙人台。他走遍千山所有道觀和寺院，最後來到中會寺。中會寺的和尚見他來了，知道小伙子的父親是做大官的，便把他接進客堂，大家說了一陣客套話後，公子就打聽當年伺候老和尚的那個徒弟在不在？大家告訴他：“還在，那是我寺的住持。”公子說：“請住持來見我。”僧人立刻把住持找來，公子打量了他一下，然後說：“我是你師父，20年後來見你。”大家一看，這個公子才20來歲，哪能是他們原來的老師父？說什麼也不相信。就在這時又聽公子不慌不忙地說：“我臨圓寂時交給你一個小箱子，這個小箱子你打開沒有？”這住持說：“師父告訴過我，他什麼時候回來什麼時候打開。”公子說：“你現在就可以打開了。”這個住持就回到自己的屋裡，去取箱子。一邊走一邊想：“師父又回來了，怪不得昨天夜裡我聽放箱子的地方有動靜。”不一會兒，他把箱子拿到前殿，放在桌子上。公子瞅了瞅大家，大家也正用懷疑的眼光看著他。公子說：“這箱子上層放的是袈裟和缽，中層是佛經，下層是珠寶。這都是我親手放的，如果我說的對，那就說明是你師父回來啦，如果說的不對，你們大家可以一齊把我攆出中會寺。”說完，當眾打開一看，果真說的一點不錯。大家一看真是師父成佛回來了，一齊跪下，口稱：“師父，恕弟子有不敬之罪。”

公子在中會寺呆了些日子，這一天，他又對眾徒弟說：“我還要雲遊四海，這裡的財產先歸你們看管，待我日後回來再說。”徒弟們說：“師父還什麼時候回來？”公子說：“時間不定。我可留下一塊匾，見匾就是見我了。”說罷，立即命人拿出文房四寶，揮筆寫下“祗園法戒”四個大字，並囑咐眾弟子，遵守“祗園法戒”。從此以後，這塊匾一直掛在中會寺後大殿上。那么，這個公子真是老和尚的化身嗎？後來聽這裡的一位小和尚說，就在開箱子頭一天的半夜裡，他看見這公子從住持和尚屋裡出來，翻過牆頭，回到了他的住處。這公子到住持和尚屋裡乾什麼呢？誰也不知道，住持和尚也不知道。這事情是真是假，反正是傳說，也不必去細追究了。不過中會寺後殿的那塊大匾，現在卻還掛在那裡。

地理位置

中會寺系遼寧千山“五大禪林”之一。沿千山正門東南方向的柏油路前行五里左右，轉西南方向進入一條山溝，

不久就會看到東山峰上白色的瓶狀磚塔，這便是中會寺十二景中的“淨瓶峰”。
再前行一里便可到達中會寺。中會寺的歷史悠久，根據重修記載，該寺在唐代就已經存在，幾經水火，多次重修，現在的建築大多具有明代的風格.中會寺分上下兩殿，前殿臨澗，後殿依山,布局巧妙。主要建築除前殿、後殿外，還有天地樓、韋馱樓、鐘鼓樓、禪堂等。殿內有精美的雕塑和彩繪。中會寺的景點除淨瓶峰外，還有滴水蜃樓、西湖井、寶泉玲瓏洞、寶珠天井、犀牛望月、石堆鐵羅漢、觀音倒背、海螺峰等，被統稱這中會十二景。
中會寺山門修建於民國23年(1934年)，此山門是千山為數不多的排樓式的建築，而在山門上有一副對聯寫道“為滌塵襟尋寶剎，願新廟貌煥靈光”，在橫額上寫道“中會古剎”四個字，這也是中會一景，這副對聯意思是說人們遠離塵世的喧譁與煩惱，來到了僻靜的古寺，希望嶄新的廟宇能煥發出神靈的光茫，庇佑著虔誠的人們。兩側山門上有“林部”“哩汔”“祗垣”和“覺場”等，這些都是佛教用語，是指中會寺是僧人們練功和休息的精室美舍。“尚禮松”如一位忠誠的哨兵守衛在山門前，又有如彬彬有禮的門童在歡迎諸位的到來，它已經在這裡有400年的日日夜夜。

人文景觀

中會寺是千山五大禪林之一，位於千山仙人台景區的五老峰山坡上，因為北有龍泉、祖越寺南有大安寺香岩寺，而安居於中心位置。是千山諸高僧開會、議事講經說法的道場，故名中會寺。其四周的壑谷中梨樹很多，五月漫山遍谷，一片雪白，香氣四溢，又叫香雪寺。中會寺始建於漢，後經唐、宋、元、明各代修建，現占地面積為527平方米，殿宇依山臨洞，高低錯落，與四周山峰渾然一體，不僅布局十分精巧，而且建築工藝亦十分優美。中會寺建築集明代歇山式和清代硬山式建築風格於一身，許多建築別具一格，堪稱山中一絕，倍受遊人鍾愛。
中會寺山門是千山為數不多的排樓式的建築，而在山門上有一副對聯寫道“為滌塵襟尋寶剎，願新廟貌煥靈光”，在橫額上寫道“中會古剎”四個字。中會寺的建築，明顯的有新舊之分，新的建築為毗盧寶殿，是中會寺最宏偉的建築，大殿占地面積400平方米，為仿宋建築，高16米，屬三層飛檐斗拱雕建築風格，裡面供奉著亞洲第一千佛，其頭高2米，身高3米，蓮花座7米，總高度12米，重13，6噸，內為銅塑，外部18K金鉑包裹。大殿兩側壁畫按逆時針方向依次為佛祖釋迦牟尼從出生涅槃的過程。
轉過大殿，可以看見比較古老的建築。首先，看到的是天地樓，它是千山唯一一座蕪殿式廟宇建築，磚木結構，面積達2l平方米，東西各有小門樓一座，頗具小巧美之特點，居高臨遠，美不勝收。天地樓對面是一棵三百年的古柏，此樹有淡淡的香氣，也被稱為香柏樹，在樹後是觀音殿，殿門前上有一幅楹聯“大慈大悲觀音願，救苦救難菩薩心”，是說觀音是世間最具同情心的大慈大悲救難菩薩。殿內供奉的是千手千眼觀音。它是觀音三十三法身之一，相傳她有二十五隻手和二十五隻眼睛，每隻手和每隻眼睛都有40種法力，故稱為千手千眼。兩側為文殊和普賢菩薩。他們分別騎著獅子和大象，代表著智慧和真理。殿兩側還有十八羅漢，整個觀音殿內也都是銅佛為主。
繞過觀音殿為中會寺正殿祗圓法界，這裡是高僧講經的精室美舍，中國供奉著佛主釋迦如來，整個殿廟重建於明

萬曆八年，面積100平方米，殿內供的橫三世佛，中為釋迦如來，右為消災廷壽藥師佛，右為阿彌陀佛，東西為韋陀，西面為伽藍菩薩。位於五老峰南坡上有一白色磚塔，高2米，四棱形呈白色，遠看如瓶，故名為淨瓶峰，塔基甚小，僅能容五六人並肩而立，足下百丈深崖，令人毛骨悚然。從西向東望去，大殿斜脊呈八字形，兩邊跑獸排列有序，大尾直豎，形成尖狀，遠處淨瓶峰上白色的寶塔與大殿斜脊前後相疊，高低錯落，構成一幅美麗的圖畫，又稱斜脊寶塔。中會寺自然風光也十分美麗，寺內有犀牛望月，寺西有“觀音倒坐”“海螺峰”“寶劍刺魚”，被譽為中會十二景，它們各具特色，維妙維銷，千姿百態，變幻無窮，惹人留連忘返。

寺內介紹

中會寺系千山"五大禪林"之一。因居五寺之中，且昔年五寺僧侶多集會於此，故名"中會"。寺周曲徑幽深，大殿樓閣掩映在濃蔭疏影之間。毗盧遮那銅佛就坐落在廟內，銅佛高13米，重30噸，為鞍山"三佛"之一，是遊覽絕佳的勝地。關於中會寺的名稱，有三種說法：第一種認為，中會寺地處千山五大禪林之中間故而得名；第二種認為，龍泉、祖越、大安、香岩、中會五寺眾僧，議會多集於此，所以稱中會寺；第三種說法認為，佛法不偏不倚乃稱中會。據寺內碑文記載，中會寺在明代隆慶三年（１５６９年）“偶遭劫火，大殿蕩然一空”。明代萬曆八年（１５８０年）重修。以後歷經清代乾隆十四年（１７４９年），嘉慶四年（１７９９年）、道光二年（１８２２年）、道光七年（１８２７年）、道光二十六年（１８４６年）、鹹豐三年（１８５３年），以民國、日偽時期重修、擴建，逐步形成現在的規模。
牌坊是去中會寺必經之路，民國２９年（１９４０年）重修擴建。磚砌三拱門，中間為重檐，上橫書“中會古剎”四個字。兩旁刻：“為滌塵襟尋古剎，願新廟貌換靈光”。天地樓建在念佛堂前崖下，與牌坊相對，歇山式，磚木結構，面闊三間，正脊兩端有吻，斜脊磚雕跑獸。檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。底部是一個券門，門楣上磚雕二龍戲珠。券門外橫書“山門鎮靜”四個字。樓兩側各有一個角門。念佛堂是依而建，硬山式、磚木結構。面闊五間，前有迴廊。另修配房五間。韋馱殿為歇山式建築、單檐，磚木結構，面闊三，檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。正門上懸掛“韋馱殿”。殿內奉泥塑彌勒和韋馱。
韋馱殿兩側修鍾、鼓二樓，樓為四坡檐小平方頂，斜脊磚雕跑獸，檐下補間五鋪作斗拱，內為四垂蓮柱，底為拱門。大殿與韋馱殿相對，硬山式建築，磚木結構，面闊五間，進深三間，大脊透雕二龍戲珠，兩端有大吻。斜脊磚雕跑獸，檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。殿內奉泥塑釋迦牟尼，阿彌陀佛，藥師佛，殿外兩旁各修配房三間。中會寺四周的景點較多，如犀牛望月、觀音側背、海螺峰、淨瓶峰等。

走進寺廟

中會寺的建築，明顯的有新舊之分，新的建築為毗盧寶殿，是中會寺最宏偉的建築，是歷經三年修建，在1999年

全部竣工，6月1日銅佛開光大殿占地面積400平方米，為仿宋建築，高16米，屬三層飛檐斗拱雕建築風格，裡面供奉著亞洲第一千佛，其頭高2米，身高3米，蓮花座7米，總高度12米，重13，6噸，內為銅塑，外部18K金鉑包裹。毗盧遮那佛為法身佛，而佛有三身，為法身，報身和應身佛，法身“為普一切處”，也就是說無處不在之意，因毗盧遮那佛身座有一千座佛，故又稱“千佛繞毗盧”和“千佛殿”，大殿兩側壁畫按逆時針方向依次為佛祖釋迦牟尼從出生涅槃的過程，釋迦牟尼佛原名為喬達摩希達多，是加比羅衛國的王子，他出生於公元前565年，在他母親40歲那年，由於摩耶皇后睡午覺，夢到一頭白象馱著一個嬰兒鑽入腹中，從此受孕，而且到娘家路過公園藍毗尼公園，由於無憂樹上無憂花生的美麗，摩耶皇后伸出右手，從右肋生下喬達摩希達多，而他剛出生時就能口能言飛步能行，當時是走了七步，朵朵蓮花，他口中稱“天上地下為我獨尊”，由於他出生這些奇特的事，他的父親淨飯王派星象學家看相，當時星相學家就說喬達摩悉達多將采會出家，淨飯王知道兒子會出家，非常捨不得，於是在他少年時就大興後宮，修了春飛夏飛秋飛冬四個宮，希望能留住兒子的心，但在喬達摩悉達多十六歲那年，有機會出宮，看見人有生老病死這八種苦，於是他想將來成為國王也免不了這些苦難，於是準備出家，但是父皇不同意，在他十九歲那年，遵父命與鄰國的公主摩耶陀羅為妻，後生一子羅喉羅，但是在29歲那年，喬達摩悉達多還是拋妻棄子離開宮庭榮華富貴進行苦行，經過6年苦行之後，在35歲得到正覺，傳法45年，講經300餘次，在80歲時涅俊少進入一種不生不滅的狀態。牆上還有泥塑浮雕二十四諸天神在為佛祖送行，而在毗盧遮那佛另一側則是??Y佛祖傳法過程中的許多故事，比如持劍刺佛、火化蓮池等故事。轉過大殿，可以看見比較古老的建築。首先，看到的是天地樓，它是千山唯一一座蕪殿式廟宇建築，磚木結構，面積達2l平方米，東西各有小門樓一座，頗具小巧美之特點，居高臨遠，美不勝收天地樓對面是一棵三百年的古柏，此樹有淡淡的香氣，也被稱為香柏樹，在樹後是觀音殿，殿門前上有一幅楹聯“大慈大悲觀音願，救苦救難菩薩心”，是說觀音是世間最具同情心的大慈大悲救難菩薩。殿內供奉的是千手千眼觀音。它是觀音三十三法身之一，相傳她有二十五隻手和二十五隻眼睛，每隻手和每隻眼睛都有40種法力，故稱為千手千眼。兩側為文殊和普賢菩薩。他們分別騎著獅子和大象，代表著智慧和真理。殿兩側還有十八羅漢，整個觀音殿內也都是銅佛為主。

繞過觀音殿為中會寺正殿祗圓法界，這裡是高僧講經的精室美舍，中國供奉著佛主釋迦如來，整個殿廟重建於明萬曆八年，面積100平方米，硬山式建築，原為透龍映脊上二龍用鐵鑄成，為千山中絕無僅有之奇觀，殿內供的橫三世佛，中為釋迦如來，右為消災廷壽藥師佛，右為阿彌陀佛，東西為韋陀，西面為伽藍菩薩。位於五老峰南坡上有一白色磚塔，高2米，四棱形呈白色，遠看如瓶，故名為淨瓶峰，塔基甚小，僅能容五六人並肩而立，足下百丈深崖，令人毛骨悚然。從西向東望去，大殿斜脊呈八字形，兩邊跑獸排列有序，大尾直豎，形成尖狀，遠處淨瓶峰上白色的寶塔與大殿斜脊前後相疊，高低錯落，構成一幅美麗的圖畫，又稱斜脊寶塔。中會寺自然風光也十分美麗，寺內有犀牛望月，寺西有“觀音倒坐”“海螺峰”“寶劍刺魚”，被譽為中會十二景，它們各具特色，維妙維銷，千姿百態，變幻無窮，惹人留連忘返。

自然景觀

遠山幽谷鳴晨鐘，白雪青松石徑同，精堂小舍聽禪語，知客清茶忘歸程，關於中會寺的名稱，有三種說法：第一

種認為，中會寺地處千山五大禪林之中間故而得名；第二種認為，龍泉、祖越、大安、香岩、中會五寺眾僧，議會多集於此，所以稱中會寺；第三種說法認為，佛法不偏不倚乃稱中會。中會寺是千山五大禪林之一，位於千山仙人台景區的五老峰山坡上，因為北有龍泉、祖越飛南有大安飛香岩，而安居於中心位置是千山諸高僧開會、議事飛講經說法的道場，故名中會寺。又因其四周的壑谷中梨樹很多，五月漫山遍谷，一片雪白，香氣四溢，故名香雪寺。中會寺歷史悠久，根據重修記載，該寺在唐代就已經存在，幾經水火，多次重修，現在的建築大多具有明代的風格。中會寺分上下兩殿，前殿臨澗，後殿依山，布局巧妙。主要建築除前殿、後殿外，還有天地樓、韋馱樓、鐘鼓樓、禪堂等。殿內有精美的雕塑和彩繪。

中會寺的景點除淨瓶峰外，還有滴水蜃樓、西湖井、寶泉玲瓏洞、寶珠天井、犀牛望月、石堆鐵羅漢、觀音倒背、海螺峰等，被統稱中會十二景。山中會寺屬於千山“五大禪林”之一居五寺之中五寺僧侶經常集會於此寺內銅佛高13米重30噸為鞍山"三佛"之一，是遊覽絕佳的勝地對面的淨瓶峰，有一2米高的白色磚塔，塔基甚小僅容五六個人而坐請看有一點菸霧繚繞的感覺很神奇吧。天地樓對面，有一五百年的香柏樹，發出淡淡的香氣，古樹廟宇藏經樓，構成了古寺獨特的風景，置身其中心情淡然了許多，這是毗盧寶殿是中會寺最雄偉的建築，裡面供奉著亞洲第一千佛，來到這裡都會拜一拜，又很虔誠地轉上三圈，祈求平安就好，中會寺山門有一副對聯
“為滌塵襟尋寶剎”“願新廟貌換靈光”指人們遠離塵世的喧譁與煩惱來到了僻靜的古寺，希望嶄新的廟宇能煥發出神靈的光芒，庇佑著虔誠的人們。

旅遊介紹

中會寺系千山“五大禪林”之一。沿千山正門東南方向的柏油路前行五里左右，轉西南方向進入一條山溝，不久

就會看到東山峰上白色的瓶狀磚塔，這便是中會寺十二景中的“淨瓶峰”。中會寺系遼寧千山“五大禪林”之一。中會寺歷史悠久，根據重修記載，該寺在唐代就已經存在，幾經水火，多次重修，現在的建築大多具有明代的風格.中會寺分上下兩殿，前殿臨澗，後殿依山,布局巧妙。主要建築除前殿、後殿外，還有天地樓、韋馱樓、鐘鼓樓、禪堂等。殿內有精美的雕塑和彩繪。牌坊是去中會寺必經之路，民國２９年（１９４０年）重修擴建。磚砌三拱門，中間為重檐，上橫書“中會古剎”四個字。兩旁刻：“為滌塵襟尋古剎，願新廟貌換靈光”。天地樓建在念佛堂前崖下，與牌坊相對，歇山式，磚木結構，面闊三間，正脊兩端有吻，斜脊磚雕跑獸。檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。底部是一個券門，門楣上磚雕二龍戲珠。券門外橫書“山門鎮靜”四個字。樓兩側各有一個角門。念佛堂是依而建，硬山式、磚木結構。面闊五間，前有迴廊。另修配房五間。韋馱殿為歇山式建築、單檐，磚木結構，面闊三，檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。正門上懸掛“韋馱殿”。殿內奉泥塑彌勒和韋馱。韋馱殿兩側修鍾、鼓二樓，樓為四坡檐小平方頂，斜脊磚雕跑獸，檐下補間五鋪作斗拱，內為四垂蓮柱，底為拱門。大殿與韋馱殿相對，硬山式建築，磚木結構，面闊五間，進深三間，大脊透雕二龍戲珠，兩端有大吻。斜脊磚雕跑獸，檐下有柱頭，補間五鋪作斗拱，施彩繪。殿內奉泥塑釋迦牟尼，阿彌陀佛，藥師佛，殿外兩旁各修配房三間。中會寺四周的景點較多，如犀牛望月、觀音側背、海螺峰、淨瓶峰等。

進寺交通

中會寺系千山“五大禪林”之一。交通:可從鞍山火車站外乘公共汽車前往，車距30-40分鐘，從站前乘坐308路汽車直達千山正門。

美食介紹

可以在這裡品嘗滿漢全席，併到西塔美食街、瀋陽風味樓品嘗小吃。

購物介紹

正直金秋，梨香飄滿山間，這裡就是鞍山特產——南果梨的重要產地之一。無疑南果梨是您在這裡購物的最佳選擇。

注意事項

滿族主要禁忌滿族人對狗情有獨鍾，不準打狗，不殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不穿帶狗皮袖頭的衣服，不要當著主人的面趕狗，更不能說狗的壞話，否則主人會認為你是當面侮辱他，會不客氣地下逐客令，這與他們重視狩獵活動有關。滿族以“西”為上，特別忌諱一般人，尤其是年輕人坐西炕，更忌諱婦女在西炕上生孩子。滿族人還忌諱打喜鵲和烏鴉，忌在索羅桿上栓牲口。參考資料1.http://www.9tour.cn/info/245/40966.shtml2.http://photo.cts2008.com/Photo/47231

中國寺廟5

寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。

中會寺

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