勝力寺明萬曆（1573）初，南嶽高僧無涯弘法於茲，復增修寺院。增修後，寺規模宏大，傑出湘南，僧侶達500餘人。萬曆皇帝嘉勉無涯,賜龍藏錦衣。衣存南嶽方廣寺。天啟六年（1626），無涯圓寂，寺復破敗。清順治十三年（1656），釋燕居應僧徒所請，主持重修。康熙十三年（1674），於別雲峰建別雲禪院，於書房槽建講經台。建築錯綜複雜，香火鼎盛一時，嘉慶（1796——1821）之際,武岡僧侶達3849人，而勝力寺僧眾倍於它寺。光緒三十三年（1907），寺遭回祿，釋登岸繼起重建，歷三年而成。後因無力管理而夷為平地。1984年,釋麒伶於舊址兩度重建。因規模窄小，難容佛眾，2000年7月,經市府首肯，鼎力重修，耗資450萬元。寺分三進，彌勒殿居前；觀音殿其後；中為大雄寶殿，四圍環廊相擁，和諧融洽，渾然一體，規模宏大，為歷代之最。2002年5月，工竣。歷史紀實
勝力寺雲山，楚南勝境。七一奇峰，景秀於遠近；六九福地，名播於古今。故歷代為儒、釋、道所重。秦漢以來，相傳道家盧、侯二生首披荊棘，煉丹求仙；名宦陳與義、曹一夔、潘應星、鄧葆之等接踵而來，吟唱不疲；佛教更不絕如縷，傳承此間。山水精華，人文靈氣，莫不以勝力寺為軸心焉。故高僧無量壽佛、無涯、燕居、登岸等前趨後繼，迭起修建。惜年月日久，寺或朽於風雨，或毀於人禍，致山水失卻神韻，梵音幾成絕響。今逢盛世，政通人和，循國家宗教之律，市府當承其責，拓市民文化之需，公僕焉敢辭勞？遂於2000年7月，踏勘規劃，議決依舊址而重修。焚膏繼晷，克寒暑而築建。社會各界，應者雲集。捐資者聯袂傾囊，不計多寡；助力者絡繹於途，勇蹈崎嶇。寺成於2002年5月。工竣一覽，寺祥雲護頂，綠翠擁牆，境界開闊，殿堂巍峨。寺頂高18·8米，供眾佛於三殿，方圓6千餘平方米，容萬眾而寬餘，寺門西向，禮佛祖於西方；鐘磬南傳，應南嶽而遠揚。首倡者，市佛教協會、市林場；規劃者，省建築科學設計院；承建者，武岡第二建築工程公司；捐助者，另銘於碑石。重修
勝力寺雲山，楚南勝境。七一奇峰，景秀於遠近；六九福地，名播於古今。故歷代為儒、釋、道所重。秦漢以來，相傳道家盧、侯二生首披荊棘，煉丹求仙；名宦陳與義、曹一夔、潘應星、鄧葆之等接踵而來，吟唱不疲；佛教更不絕如縷，傳承此間。山水精華，人文靈氣，莫不以勝力寺為軸心焉。故高僧無量壽佛、無涯、燕居、登岸等前趨後繼，迭起修建。惜年月日久，寺或朽於風雨，或毀於人禍，致山水失卻神韻，梵音幾成絕響。今逢盛世，政通人和，循國家宗教之律，市府當承其責，拓市民文化之需，公僕焉敢辭勞？遂於2000年7月，踏勘規劃，議決依舊址而重修。焚膏繼晷，克寒暑而築建。社會各界，應者雲集。捐資者聯袂傾囊，不計多寡；助力者絡繹於途，勇蹈崎嶇。寺成於2002年5月。工竣一覽，寺祥雲護頂，綠翠擁牆，境界開闊，殿堂巍峨。寺頂高18·8米，供眾佛於三殿，方圓6千餘平方米，容萬眾而寬餘，寺門西向，禮佛祖於西方；鐘磬南傳，應南嶽而遠揚。首倡者，市佛教協會、市林場；規劃者，省建築科學設計院；承建者，武岡第二建築工程公司；捐助者，另銘於碑石。是為記武岡雲山勝力寺
勝力寺雲山勝力寺，素為武岡名勝，相傳隋唐即有，但據現存塔碑記載，始創於元僧志惠、克潨二師。至明代，無涯、顓愚觀衡相繼卓錫該寺。
清初，破山海明嗣法弟子燕居德申因迫於當時法諍捨棄經營多年的黔南，入湘開法武岡，以棒喝接人，僧侶雲從。於燕居處吃棒飲喝者，皆各得受用，登堂入室者眾。嗣法四十九人，皆各飛錫各地，弘化一方。士紳宿儒皆相從過訪，接法居士數十。
勝力寺以燕居德申傳雲樹合知，知傳鍾遠乾引，引傳汰凡坤祖，祖傳弗器陶賢，賢傳嗣裔鑄相，相傳一元洪鏡，鏡傳續燈均照，照傳應徹彌亮，亮傳玉蘭綸琢，琢傳如瑞法朗，朗傳福田界藍等，師弟相傳，法脈不絕，各代均碩德層出，分派各地。至光緒年間，福田界藍傳登岸萬皈，勝力寺自登岸而重興，新建殿宇，大開戒堂，時稱“雲山堂上中興祖師”。登岸萬皈傳慈齋古仁。慈齋重新開派，敷演四十八字，以續祖流。慈齋古仁傳開亮一光，光傳伏神心浩，浩傳麒伶智瞿。麒伶智瞿傳無礙，無礙傳脫業玄妙。
原方丈脫孽法師小記
勝力寺夏日，在湖南武岡市的雲山腹地雲山堂大雄寶殿朝里，當地的文聯主席楊悠正在和脫孽法師參悟禪機，我有幸陪坐在側。楊主席問：“請問法師，假如我在一個三岔路口迷路了，這時我應當求神打卦讓菩薩指引我走其中的一條，還是自己決定走其中的一條，或者前面的路都不走，自己從原路回？”脫孽法師不假思索，立即說：“自以為是。”看著楊主席大惑不解的樣子，法師解釋說：“求神打卦，這都是迷信行為，是不可信的。”我和法師結識多年，曾好幾次在一起高談闊論過佛教中的種種典籍趣事，他還慨然見贈，將好幾本有關佛教的書送給了我。我也自以為是地認為，對他是比較了解的，可法師的這種回答我還是第一次聽到，於是，我順著楊主席的話問法師：“有人說雲山的菩薩很靈驗，對這事您怎么看？”
勝力寺法師毫不猶豫，敏捷作答：“不可思儀。”看著我也陷入大惑不解的樣子，法師繼續說：“佛教是一種智信，不是一種迷信，也就是說，信迷信並不等於信佛教，迷信和佛教是截然不同的兩回事，迷信是一種盲從，佛教是一門科學，是一門經得起實踐檢驗的科學。”法師十六歲出家，今年七十八歲，一九四九年，他參加湖南佛學講習所學習，一九九四年，他又參加湖南省佛教協會舉辦的執事進修班學習，作為一個潛心修行的佛門弟子，竟然不祈求菩薩保佑，這，可真是不可思議。是法師塵心未泯，身入而心未入？還是看透紅塵，深得佛理真諦？我對他的回答產生了濃厚的興趣，一有空就找法師聊一聊，以期從中理解點什麼。
勝力寺終於，從脫孽法師的談話中，我理解到，佛理是深奧的，深奧得真有點不可思議，深奧得讓人難以接受。但同時她又是淺顯的，淺顯得一點就通，一點就會。那么這“深”與“淺”的分界線就在於如何樣地去看待佛教，去理解佛理。在我們的現實生活中，有的人拜了一輩子菩薩，吃了一輩子齋，自認為與佛結了緣，其實卻根本沒有入佛門，還一直在佛門外徘徊，所謂“身入而沒有心入”，還有的人不講究道德修養，只一味地拜菩薩，以為這樣，菩薩就會保佑自己，這種想法，是愚昧的，至少是不理解佛門真諦，因為菩薩只是先知先覺，並沒有保佑世人的能力，反過來說，即使菩薩真的有靈，也不會去保佑那些犯罪作惡的人。因為佛教的教義就是勸人為善。既然勸人為善，那么，菩薩還能去保佑壞人嗎？更何況，真正的佛不是泥塑木雕的，而是“人”的本身，“人”的思維，“人”的一切行為，所謂“心中有佛，”“佛就是自己”。假如連這一點常識都不曾具備，那么，既使你整天抱住“佛”腳，也無濟於事的。不是嗎，人世間的一些違法犯罪分子儘管也“誠心向佛，”不是同樣難逃法網，受到法律的制裁嗎？
勝力寺恕我直言吧，我在一些古剎禪院中，看到有一些身披袈裟的和尚，一邊念經，一邊為香客打卦，求籤，騙取香客的錢財，他們這樣做，其本身也是與佛教的教理相通違背的，因為由出家人來搞，所以就更具有欺騙性，對人的思想也就危害更大。難怪脫孽法師說：“我不相信迷信，同時也勸香客施主也不要相信迷信，比如，有人要我打卦求菩薩保佑，我就告訴他，一個人的命運不是菩薩決定的，而是由自己的作為決定的，更沒有命中注定的。”
在生活中修行，在修行中生活，我從脫孽法師這裡終於得到了佛家的一點真諦。
佛無時不在，佛理無處不在，佛門內外，願天下參悟者心有靈犀，各有所得，阿彌陀佛。
