簡介
清光緒十三年（1887）《重修無染禪院碑記》中考證“無染”為 “其地距鄉村遼遠，居之者六根清淨，得大解脫，故名。或曰：染，與，鹽，聲，相轉，寺內古石龕，其下空洞，相傳齊王后無鹽冢雲”。寺東北有齊王墳，相傳齊宣王被田氏放逐東海島，死後葬於此地，墳上還有一棵不老松傲然屹立。”可見當年的巨觀勝況。
無染寺景區森林茂密，溪水、瀑布、清泉連在一起。碧水盈盈，清波蕩漾，水花四濺，使遊人樂而忘返。人稱"江北小九寨"。主要景點有：水上樂園、古銀杏、江北玉蘭王、齊王墳、李龍文化廣場、王母娘娘洗腳盆、聖母宮、玉屏池、摩崖神龕、仙女池、帷幄洞等。
無染院碑
無染寺無染院碑為唐昭宗光化四年（公元901年）所立， 位於無染禪院內，在崑嵛山石刻碑中歷史最為悠久。石刻共9行、75字，刻於一形如香爐的石上。該石高1.4尺，厚9寸餘，
無染寺長1.7尺。正面刻人馬山水，極工整精緻。石窩深尺許，碑記文循古法，辭約意深，是崑嵛山文化的精髓。碑記中稱：“松蔓森邃，崖谷幽奇，大川激滄海之浪，極頂峭虛危之宿，院額無染，堂房四匝間松掛，張鳳翅以翰翔，殿宇一基架梁椽，砌龍鱗而偃騫，僧延冬夏，實為養道之方，額清節庭，永晴高峰之勢。
無染寺”如今，無染院碑猶存，碑文依稀可見。“崑嵛山”之名最早也就源於此碑：“大唐登州牟平縣崑嵛山無染院……其山乃號崑嵛。”
寺名由來
無染寺崑嵛山主要寺院有無染禪院、六度寺、甘泉寺、黃壘院、香岩寺、柘陽寺、秦廟、龍王廟等。無染寺作為盛極一時的膠東第一古剎，位於崑嵛山主峰泰礴頂南無染山下，始建於東漢桓帝永康年間。據《寧海州志》記載，早在戰國時期此地曾建有一座廟宇，取名“無染院”。清光緒十三年，《重修無染禪院記》中考證“無染”來歷時記載：其地距鄉村遼遠，居之者六根清淨，得大解脫，故名。
傳說
無染寺傳說，寺內原有古石龕，下有空洞，戰國時期“無鹽王后”墓葬。寺東北有齊王墳，傳說齊康公被田氏放逐東海島，死後葬於此地，墳上還有一棵不老松傲然屹立。崑嵛山相傳為“堯命曦仲賓日處”。早在秦漢時代，崑嵛山就被佛教道教的修行者相中，香火日見鼎盛；到隋唐，崑嵛七十二峰（崮），峰峰有寺廟，崮崮現道觀，香火經年不斷；至金元時代，陝西鹹陽名士王重陽雲遊至此，遂在此修仙布道，創立了道教全真派，崑嵛山從此成了中國道教名山，與道家結下了不解之緣。
周邊環境
無染寺崑嵛山是享譽全省的歷史文化名山，是有名的革命根據地。早在1935年農曆十一月初四，中共膠東特委就以崑嵛山為中心，發動了席捲膠東的“一一·四”暴動，指揮部就設在無染寺。至此，無染寺院內僧眾四散，房舍成為兵工廠。暴動失敗後，於得水等領導暴動的倖存人員組成崑嵛山紅軍游擊隊，堅持鬥爭，從而為膠東革命保存了一個寶貴的火種。20世紀60年代初，該地建起營房，古建築倒塌成廢墟。如今，只有無染寺寺門、“一一·四”暴動指揮部遺址、游擊隊大隊長於得水養傷的帷幄洞、江北玉蘭王、古銀杏樹、木瓜樹等舊址遺蹟仍在。
無染寺到崑嵛山旅遊的人，總還要爭相到無染寺舊址瀏覽一番。這裡森林茂密，松柏蒼翠，峰巒疊嶂，怪石密布，有攝人心魂的萬米大峽谷，上下分布著千姿百態的、五顏六色的十八潭，溝谷曲折幽長，溪水、瀑布、清泉連在一碧水盈盈，清波蕩漾，水花四濺，使遊人樂而忘返。人稱“江北小九寨”。在這個景區，可以看到古銀杏、白玉蘭、齊王墳、無鹽王后墓、王母娘娘洗腳盆、石窗等。
寺廟現況
無染寺無染寺成為文登市界石鎮重要的旅遊景區，區內景觀以山澗溝谷為主，峽谷中擁有眾多秀麗迷人的岩床溪谷，其溪床岩石連片，光潔如玉，清澈溪流流淌其間，波光粼粼。由於山勢坡度各異，形成眾多的深潭和瀑布。每當夏季，這裡的景色尤為迷人，峽谷兩旁翠峰秀嶺，森林掩映，花繁鳥鳴，成為以山水觀光為主的休閒避暑勝地。沿無染寺內的太沽河溯流而上，有萬米大峽谷，上下分布著千姿百態、五顏六色的清潭，如王母娘娘洗腳盆、翡翠池、仙女池等十八潭，潭水清澈見底，常年不乾涸。此時站在高峰處，臨風而立，放眼峰下，皆是綠松；風過林間，松濤起伏，盡收眼底。
寺院建築
無染寺無染寺的佛寺院建築，基本上都是漢式建築，其建築形式來源於佛教濫觴時期的洛陽鴻臚寺。眾所周知，鴻臚寺是東漢專管朝祭禮儀的官署，只因西域來的攝摩騰和竺法蘭兩位僧人，用白馬馱經書來此翻譯和傳法，中原人便效仿他們住的地方建築了後來的佛教道場一一寺廟。
無染寺因此，可以這么說，無染寺是飛檐斗拱式的佛教寺院。
無染寺無染寺的布局是正面中路為山門，山門內左右分別為鐘樓、鼓樓，正面是天王殿，殿內有四大金剛塑像，後面依次為大雄寶殿和藏經樓，僧房、齋堂則分列正中路左右兩側。大雄寶殿是佛寺中最重要、最龐大的建築，“大雄”即為佛祖釋加牟尼。隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以後，佛殿普遍代替了佛塔，寺廟內大都另闢塔院。中國佛寺不論規模地點，其建築布局是有一定規律的：平面方形，以山門殿———天王殿———大雄寶殿———本寺主供菩薩殿———法堂———藏經樓這條南北縱深軸線來組織空間，對稱穩重且整飭嚴謹。中國古人在建築格局上有很深的陰陽宇宙觀和崇尚對稱、秩序、穩定的審美心理。因此中國佛寺融合了中國特有的祭祀祖宗、天地的功能，仍然是平面方形、南北中軸線布局、對稱穩重且整飭嚴謹的建築群體。此外，園林式建築格局的佛寺在中國也較普遍。這兩種藝術格局使中國寺院既有典雅莊重的廟堂氣氛，又極富自然情趣，且意境深遠。
無染寺寺廟建築有意將內外空間模糊化，講究室內室外空間的相互轉化。殿堂、門窗、亭榭、遊廊均開放側面，形成一種亦虛亦實、亦動亦滯的靈活的通透效果，所蘊涵的空間意識模糊變幻，這與中國天人合一、陰陽轉化的宇宙觀有深層聯繫。“四方上下曰宇，古往今來曰宙”，空間與時間的無限，即為宇宙。“宇”字本意為房檐，無限之宇，當然則以天地為廬。這個宇宙觀，把天地拉近人心，人與自然融合相親。“以天地為廬”的觀念古已有之，“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明”（《易·乾卦·文言》）、“天地與我並生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“大樂與天地同和，大禮與天地同節”（《樂記·樂論篇》）、“以類合之，天人一也”（董仲舒《春秋繁露》），天地人乃一大調和，那么藝術———“樂”，就應該體現這一調和。所以，中國寺廟建築群才會有那么多的室外空間，它並不把自然排斥在外，而是要納入其中，“深山藏古寺”，講究內斂含蓄。主動將自己和自然融合在一起，實際上是另一方式的自我肯定：寺既藏於深山，也就成了深山的一部分。“托體同山阿”，建築與自然融為一體，正是天人合一的體現，這就是中國的寺廟常選址於名山幽林之故。
旅遊信息
無染寺1、出行線路：市區-----觀海路-----牟平區-----大窯-----龍泉-----楚峴-----無染寺，單程75公里。
2、線路特點：本條線前半部分路況好，起伏不大，過牟平區後路面變窄，要注意安全，進入崑嵛山後坡路多，起伏大。一路沿崑嵛山出行，風景優美。
3、推薦季節：除了隆冬季節和雨雪大風天氣外，都可成行。推薦春夏秋三季，可看花、玩水、賞紅葉。夏季應注意降暑防曬。
4、車輛裝備：出發前檢查好愛車。水、游泳褲、維修工具必備。帶少量朱古力等高能量食品，中午可以品嘗崑嵛山當地的農家飯或自帶食品。
無染寺
無染寺相關詞條
| 普樂寺 | 善化寺 | 覺山寺 | 雲崗石窟 | 崇覺寺鐵塔 |
