景區介紹
碧霞祠碧霞祠大殿為五楹，九脊歇山式頂，瓦壟三百六十條，以象周天之數。蓋瓦、鴟吻、戧獸、大脊等均為銅鑄。檐下高懸雍正帝「贊化東皇」、乾隆帝「福綏海宇」巨匾。整個大殿雕樑畫棟，睛天朗日之下，金光璀燦，蔚為壯
觀。殿內正中神龕內的碧霞元君貼金銅坐像，鳳冠霞帔，慈顏安詳端莊。
碧霞元君是道教尊奉的女神，俗稱泰山娘娘、泰山聖母、泰山奶奶，傳說是東嶽大帝之女，宋真宗時封為「天仙玉女碧霞元君」。道經中說，碧霞元君是西天斗母的化身，在泰山修道成真，位證天仙，受玉帝之命，統領岳府神兵，照察人間善惡。民間傳說碧霞元君能福佑眾生，特別保護婦女兒童，有求必應。現在每年有逾百萬的香客遊人登泰山朝拜碧霞元君，心香一瓣，祈神福佑。
大殿左右為東、西配殿。東配殿祀眼光娘娘。傳說眼光娘娘能治療各種疾病，保佑人們眼明心亮、身體健康。西配殿祀送子娘娘。送子娘娘掌管人類生兒育女之事。香客往往在殿中用紅布包一個石膏娃娃帶回家去，放在床上，以求娘娘賜子，稱為“拴娃娃”。
東、西殿之間是香亭，祀碧霞元君。封建時代，大殿輕易不開，只有帝王大臣才有資格進大殿朝拜元君，普通百姓只能在香亭中求禱泰山娘娘。1983年，泰山碧霞祠被國務院批准為全國二十一處重點道教宮觀之一。1985年，這座千年古觀重新交由道教組織管理，作為宗教活動場所開放。
建築結構
碧霞祠南大門築於重台上，前後廊式。廊下東、西山牆上築神台，供青龍、白虎、朱雀、玄武四方護衛神銅像。正殿，上覆蓋瓦、鴟吻、檐鈴，均為銅鑄，檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”。殿內中設神龕，祀元君銅像，兩側為眼光、送生兩神銅像。殿前有東西配殿，上覆鐵瓦。東殿祀眼光神，西殿供送生神，俗稱眼光奶奶、送生娘娘，均為銅像。院中為香亭，即明萬曆年間所鑄金闕處，金闕後移山下。今亭重檐八角，內祀元君銅像。亭兩側有銅碑對峙：東為明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西為天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。院東南、西南偶是御碑亭，內有乾隆登岱詩碑。祠東為道院，明代置東公署，香稅總巡官駐此。清代改為駐蹕亭。碧霞祠今有道士、道姑30餘人，由全國道教協會常務理事兼副秘書長張常明住持。院南為寶藏嶺，上有巨石類獅，俗稱獅子峰。
主要建築
碧霞祠其主要的建築有大殿、配殿、山門、御筆亭、鐘鼓樓、神門等。整組建築巍峨嚴整，設計新穎獨特，高低錯落有致，氣勢恢宏。遠處眺望，白雲繚繞，金碧輝煌，宛若天上宮闕。南神門外是金藏庫，俗稱火池，專供香客焚燒紙香。火池有照壁，大書“萬代瞻仰”。門上有歌舞樓，門內有東神門，西神門，盤道穿越其間。院中東為鐘樓，西為鼓樓，北為重台，南大門築於重台上，前後廊式。廊下東西山牆上有神台，供青龍、白龍、朱雀、玄武四方護衛神銅像。正殿，上覆蓋瓦、檐鈴等，均為銅鑄。檐下有乾隆御賜匾額“贊化東皇”。殿內中設神龕，祀泰山元君溜金銅像，兩側為眼光、送生二神銅像。院內還有東西配殿。東殿供眼光神，西殿奉送生神，又稱眼光奶奶，送生娘娘，均為銅像。院中央有香亭，亭兩側有銅碑對峙；東為明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》；西是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前有明嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。院東南、西南是御碑亭，內有乾隆登岱詩碑。祠東是道院，明代置東公署，香稅總巡官駐此，清代改為蹕亭。碧霞祠現有道士、道姑50餘人。院南為寶藏嶺，上有一獅子形狀的巨石，俗稱獅子峰。
神話傳說
碧霞祠為何沒有樹
碧霞祠如來佛走了不久，碧霞元君也駕著彩雲來到泰山，同樣也相中了泰山優美的風景，便脫下一隻繡鞋，想埋在山頂上作個標記。可是她一掘開土層，就發現了那隻木魚。碧霞元君一怔，猜出是佛祖占山所用的證物。她想了一想，隨即又往下深挖了幾寸，埋下了自己的繡鞋。然後鋪上一層土，壓得結結實實的，再把木魚照原樣埋好，便匆匆回去傳諭道教門徒，叫他們火速四處募化，搶先在泰山頂上建道觀。佛門弟子雖然出動在先，奈何道教門徒行動迅速。他們兩家湊巧在同一天籌足資金，都帶著工匠，馱運著木石材料上山來了。兩家都要在山頂建廟，爭執不下，就分別請來了道長和佛祖。一仙一佛問好道安之後，便開始談判。如來佛說自己有埋下的木魚為憑，碧霞元君說自己有埋下的繡鞋作證。爭來爭去，便商定誰的憑證埋在下面便證明是誰先來。先者為贏,後者為輸，誰也不許反悔。於是兩家一齊動手，結果先刨出木魚，後刨出繡鞋，如來佛只好認輸。他剛剛騰雲欲去，猛然悟出自己是上了碧霞元君的當，可是已經無法反悔，氣得他指著碧霞元君說：“你這個丫頭片子，看我曬死你！”說完，袖子一拂，颳起一陣狂風，把泰山頂上的大樹都連根捲起，吹落到山下。從此，泰山頂上就再也看不見大樹，害得碧霞元君住在山頂上，連棵乘涼躲躲太陽的樹木也找不到了！碧霞元君
碧霞元君又稱“泰山玉女”，全稱“東嶽泰山天仙玉女碧霞元君”，民間俗稱為“泰山奶奶”。道教所奉女仙尊神之一。
至於碧霞元君的來歷，一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西崑真人，玉女乃—七女中的修道得仙者。—說為華山玉女。但—般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》：“泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。”一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。
碧霞元君在我國的北方地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛，信徒以之為奉神，禱之即應。在民間廣為流行宣揚敘述泰山娘娘靈跡的《泰山娘娘寶卷》，道教也奉為教門經籍，納入道書之列。碧霞元君的稱號，也並非泰山娘娘的獨有，南方的天妃順懿夫人也有此號，《封神演義》又說余化龍為主痘碧霞元君。直到近代，碧霞元君之名才為泰山娘娘開專有。
另外，民間傳說的碧霞元君更神通廣大，能保佑農耕、經商、旅行、婚姻，能療病救人，尤其能使婦女生子，兒童無恙。故舊時婦女信仰碧霞元君特別虔誠，不僅在泰山有廟，在各地也建有許多“娘娘廟”，並常在左右配祀送子娘娘、催生娘娘、眼光娘娘、天花娘娘等四位娘娘。這種信仰至今仍很興旺，人們仍不辭勞苦登上泰山絕頂，許願還願，向其祈禱，香火不斷。
碧霞元君的聖誕為農曆的四月十八日，一說農曆的三月十五日，是時泰山碧霞祠和供奉碧霞元君的廟觀均要舉行隆重的慶典。
景區活動
道場：即做法事。是指道教宮觀中一種為善男信女祈福消災、超度亡靈所設壇祭祀神靈的宗教活動。道場分為吉祥道場和祭祀法會。吉祥道場：根據信教民眾的意願和要求，在道教節日為其消災、祈福、祝壽、慶賀等活動的祈禱儀式。如婚慶、求子、求學、求壽、求平安、生日、開光、開業、經商、納財、行旅、喬遷、仕途等。通過做吉祥道場，可助人實現良好的願望。
祭祀法會：根據信教民眾的意願和要求，在每年清明節及農曆七月十五、十月初一為過世的祖先超度亡靈所作的法事活動。超度亡靈，寄託哀思，人之常情。
道教節日：是指道教神靈、祖師之誕辰日及民間傳統節日。如每月農曆初一、十五、清明節、端午節、夏至、中秋節、重陽節、冬至及“五一”勞動節、“十一”國慶節等。每逢這些重大節日，道教都舉行隆重的宗教活動，以示慶祝。
歷史記載
碧霞祠碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”，傳說為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：說漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裡，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆皇帝題字：“贊化東皇”、內匾由雍正皇帝題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別眼光奶奶和送生娘娘，據說，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執著登山的重要的原因。
山東旅遊景區
| 山東省地處中國東部、黃河下游，東臨渤海、黃海，與朝鮮半島、日本列島隔海相望。山東東部海岸線上，分布著風光綺麗的海濱城市：青島被譽為“黃海明珠”，前海風光獨具魅力，嶗山為道教勝地，古蹟眾多。 |
泰山上的文化景點
| 泰山位於山東中部泰安城北。古稱岱山,又名岱宗,春秋時改稱泰山。泰山是中國山嶽公園之一，又是天然的歷史、藝術博物館。泰山不僅是國家重點風景名勝區，而且已被聯合國確定為世界文化和自然遺產之一。從古至今，登山路線有六條，山前山後各三條。從泰山腳下沿古登山中路直上岱頂，共10多公里，有石級可登，沿途根據遊覽區的分布和山勢，修建了茶亭、餐廳、賓館等休息場所。遊人可根據自已的體力，量力而行。 |
