![大雄寶殿[寺院主體建築]](/img/5/7a9/nBnauM3X3UDN3ADN2QzN1ATN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0czL0UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "大雄寶殿[寺院主體建築]")
名稱由來
大雄釋義
大雄寶殿大雄寶殿里，一般供奉釋迦牟尼，而釋迦牟尼的德號叫“大雄”，所以叫大雄 寶殿。大雄寶殿是佛教寺院中供奉佛像的正殿。“大雄”為佛的德號，為什麼叫大雄？是因為佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：其一，煩惱魔，貪等煩惱，能惱害身心，故名魔；其二，陰魔，又雲五眾魔，新譯雲蘊魔，色等五陰，能生種種之苦惱，故名魔；其三，死魔，死能斷人之命根，故名魔；其四，他化自在天子魔，新譯雲自在天魔，欲界第六天（即他化自在天）之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四為魔之本法，他三魔皆類從而稱魔也。因此，凡是寺院中之大雄寶殿，所供奉之主尊必定是佛像，而非菩薩或護法像。
大雄，以佛具智德，能破微細深悲稱大雄，大者，包含萬有；雄者，攝伏群魔；寶者，乃三寶也，皆歸此殿傳持正法，我佛威力，雄鎮大千也。
相關傳說
相傳有四個人碰在一起正說大話，而如來佛經過時聽到。一個叫腰別樹的說“天熱我不怕，三伏天熱很了我拔一棵樹別在腰裡，就可以乘涼了”；捶打井說“渴了不要緊，我一拳打下去，把地下打個井就能飲水解渴了”；路扯直說“走路彎遠了不怕，兩隻手可以扯住兩頭，把路扯直就可以抄近路走了”；扒山轉說“走路不需要把它扯直，能把山扒轉一圈”。
他們個自正吹大勁時，如來佛變成一老者說“你們這么大的勁，能抬起一老頭才算你們行。”這四大勁不服。等老翁坐好後，四大勁就來抬，老翁坐在那裡動也不動，他們使了很大的勁也抬不起。並給他們個個壓的彎腰搭背、眼泛白珠。從古到今，如來佛就把他們壓在大雄寶座台下面，供遊覽旅客朝拜。
實用信息
開放時間
7:30-17:00
門票信息
免費
最佳季節
四季皆可
建議遊玩
1小時
交通信息
1、鄭州汽車客運中心站，每天6:30-11:40之間，有發往少林寺的班車，發車間隔：約半小時一班。全程2小時。
2、從洛陽長途客運站乘去登封或許昌的客車（流水發車），1.5小時即到少林寺道口，下車後即可購票進入景區。全程約2小時。
3、在登封汽車西站乘坐客運8路車（登封-少林寺）可到少林寺。全程約30分鐘。
文字記載
大雄寶殿《白雪遺音·玉蜻蜓·訪庵》：“步進大雄寳殿上，解元信手拜如來。”《痛史》第二十回：“此時金奎已把‘攘夷會’的大堂，改做了‘大雄寳殿’，供著如來三寳佛。”艾蕪《榮歸》：“大雄寶殿前面空地上，散綴著羅漢松、馬尾松以及扁柏。”
塑像特點
大雄寶殿的像設可分為三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿兩側的十八羅漢，三是正中佛壇背後的三大士或海島觀音像。各地佛寺因地因事制宜，並不完全相同。
主尊佛像
釋迦佛像
大雄寶殿釋迦牟尼佛塑像大雄寶殿中的釋迦牟尼佛像主要有三種造型姿勢：
第一種是結跏趺坐，左手橫置左足上，名為定印，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為“觸地印”，表示釋迦在成道以前的過去生中，為了眾生犧牲了自己的一切，這些唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事。這種姿勢的造像，名為成道相。
第二種是結跏趺坐，左手橫置左足上，右手各上屈指作環形名為“說法印”，這是“說法相”，表示佛說法的姿勢。
另外有一種立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，這名為“栴檀佛像”，傳說是佛在世時印度優填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名為“與願印”，表示能滿眾生願；上伸名為“施無畏印”，表示能除眾生苦。後來仿照此形像製作的也叫作“栴檀佛像”。
第三種是臥像。釋迦牟尼向右側平臥，這是他進入涅盤的姿勢。釋迦牟尼臨終前囑咐在身邊的弟子勤修我法，因此臥像四周大多塑有釋迦牟尼佛的弟子像。
一般大雄寶殿還在釋迦牟尼佛像旁塑有兩位比丘塑像，一年老（釋尊之左），一中年（釋尊之右），這是佛的兩位弟子。年老的名叫“迦葉尊者”（即摩訶迦葉，叶音攝，禪宗一祖），中年的叫“阿難尊者”（禪宗二祖）。佛涅槃以後，迦葉尊者繼領徒眾，後世稱之為二祖。大殿中的這組造像，一般稱為“一佛兩弟子”。
三世佛像
釋迦摩尼（中） 摩訶迦葉（左） 阿難（右）有的大雄寶殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、東、西三方不同世界的佛。中間一尊是我們這個世界的釋迦牟尼佛；左邊是東方淨琉璃世界的藥師琉璃光佛，結跏趺坐，左手持缽，表示甘露，右手持藥丸；右邊是西方極樂世界的阿彌陀佛，結跏趺坐，雙手疊置足上，掌中有一蓮台，表示接引眾生的意思。這三尊佛合起來叫“橫三世佛”。
三世佛旁邊各有二位菩薩立像和坐像，在釋迦牟尼佛旁的是文殊菩薩、普賢菩薩；在藥師佛旁的是日光菩薩、月光菩薩；在阿彌陀佛旁的是觀世音菩薩、大勢至菩薩。這六位菩薩各是這三位佛的上首弟子(見《華嚴經》、《藥師本願經》、《觀無量壽佛經》)。
豎三世佛，是以人生的前世今生後世來命名的。正中是現代佛，就是釋迦牟尼佛；東邊是過去的燃燈佛；西邊是未來的彌勒佛。不過，大殿常見的是“橫三世佛”，“豎三世佛”罕有設定。
十八羅漢像
大殿兩側多供奉有十八羅漢像。據說，佛涅盤以前，囑咐了十六位大羅漢，讓他們不要涅盤，常住世間為眾生培植福德。這十六位羅漢是：一賓度羅跋羅惰闍、二迦諾迦伐蹉、三迦諾迦跋厘惰闍、四蘇頻陀、五諾矩羅、六跋陀羅、七迦理迦、八伐闍羅弗多羅、九戍博迦、十半托迦、十一羅怙羅、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(見《法住記》和《十六羅漢因果識見頌》)。五代以後，或加上《法註記》的作者難提密多羅和《因果識見頌》的作者摩拿羅多，成為十八羅漢。或者錯將第一尊賓度羅跋惰闍分為二人，加上難提密多羅(慶友)而作為十八羅漢。(以上據周叔迦考證)
三大士像
在正殿佛像背後，往往有坐南向北的菩薩像。一般是文殊、普賢、觀音三大士之像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎龍。海島觀音像 有些寺院於大殿背後修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托淨瓶。海島四周依據《法華經·普門品》作“觀音救八難”的塑像。在觀音像兩旁有善財童子(出《華嚴經·入法界品》)和龍女(出《法華經·提婆達多品》)像作為脅侍。
三寶殿
“三寶殿”源自佛教。“三寶”是指佛教中的佛、法、僧，“三寶殿”即是佛教寺院中佛、法、僧的三個主要活動場所。“佛”是佛教信徒“大眾登場藏（chǎn）事的地方，如“大雄寶殿”；“法”是佛家珍藏經典之所，如“藏經樓”；“僧”是指僧侶“燕息”（睡覺）的禪房，也稱僧寮。
佛教指佛、 法、僧為三寶。以佛講法，僧保守之，此三者有互相聯繫的神聖關係。通俗些說，佛指大知大覺之人；法即是佛所說的教義；僧指繼承和宣揚教義之人。三寶所在之殿當然就是三寶殿了，即佛教信徒登場做法事的地點“大雄寶殿”；佛家珍藏經書、經典之所“藏經樓”；還有僧人“燕息（即和尚等出家人睡覺之意）”的“寧靜禪房”。這三處地方，是清靜高潔的佛教重地，不可隨意亂闖，這是中國這個具有濃重佛教傳統國家的習俗。
照禮教說，發生了什麼事才應去三寶殿呢？初一、十五拜佛頌經當然要去；新年、節日祈福祭天必定要去；戰爭、災荒、婚喪、生日、病痛，常要求神拜佛肯定要去；法事、儀式、招魂必要拜佛上香、請僧人出廟，也必然要去；軀體康復、考試中舉、生兒育女因許願還願也要去寶殿，可見，無事的話，誰會去“三寶殿”騷擾呢。
著名廟宇
五台山
五台山的大雄寶殿氣勢宏偉！大雄寶殿是前院的主體建築，也是菩薩頂的主要殿堂，是院內的喇嘛進行佛事活動的主要場所。殿面寬13米，三開間，進深12.3米。單檐歇山頂，四出廊，前置重檐抱廈，黃琉璃瓦蓋頂。檐下柱頭上掛一桃形小匾，上刻“唵”字，是藏傳佛教喇嘛教徒祈禱往生極樂世界時所唱的“唵嘛呢叭咪吽”六字真言中的第一個字。這是喇嘛廟的特徵之一。殿門口有一副對聯為：“靈鷲鷲靈靈鷲靈，真容容真真容真”。
該對聯只要讀對了，意思不講自明。但卻不太好讀，大家不妨讀讀看。殿內塑像和設定西藏氛圍十分濃烈。梁架上懸掛著的“心印毗曇”牌匾，是乾隆皇帝手寫真跡。
佛壇中間塑有橫三世佛。中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛,右為西方極樂世界教主阿彌陀佛,左為東方淨琉璃世界的教主藥師佛。釋迦牟尼前面左右分列著迦葉、阿難兩為大弟子。前面供著格魯巴派創始人宗喀巴大師。在宗喀巴的左右兩側也有兩尊小塑像，一說左為一世達賴根敦朱巴，右為一世班禪格雷貝桑；另一說左為克主傑·格雷貝桑，右為賈曹傑·達瑪仁欽。
大雄寶殿與天王殿之間蒼松入雲，古碑如林，身臨其境，仿佛時間又回到了從前，讓人們了解什麼叫深山古剎，什麼叫清淨幽雅。三通高大的石牌分別是：通高4.6米，於1667年(康熙十六年)立的御製菩薩頂牌；通高5米，於1749年（乾隆十四年）立的御製菩薩頂碑；通高4.7米，於嘉慶朝台時所立的清涼山記載。
殿前兩棵古松，粗可雙人合抱，枝椏橫出，樹冠蓊鬱，主枝亦可為棟樑。據專家談，這兩株古松的樹齡當在千年以上，已具有很高的文物價值。
金山寺
大雄寶殿大雄寶殿又稱佛寶殿、正殿、大殿，是全寺主體建築，也是僧眾朝暮集中修持之處。此殿屢建屢毀，唐代中葉毀於兵災；南宋時遭受火災；宋真宗時又毀於火災；宋徽宗時廢於兵災；明正統間毀於火災；清鹹豐太平天國間殿隨寺毀，10餘年未能修復，直至清光緒年間，僧隱儒募金4600餘兩，重建大殿，1948年4月5日，寺內大火燒毀梵宇300餘間，大殿同付一炬，斷牆敗瓦，中華人民共和國建國後，重加整飾，闢為通廊及廣場，大殿舊址一度改為溜冰場。文革間寺院再遭毀壞僧眾被迫離開，至1978年黨的十一屆三中全會以來，宗教政策的逐步落實，金山於1982年開放，修建工作得以開展，1984年成立重建大雄寶殿籌委會，1985年10月，中國佛教協會會長趙朴初先生為大雄寶殿奠基，1986年4月開工，1987年10月大殿上樑，1988年底大殿外貌基本建成，殿內裝飾油漆及三尊大佛十八羅漢、海島觀音等正式塑造，1990年10月舉行落成典禮。
此次修建耗資360餘萬元，殿高25米，深廣24.6米見方，較舊大殿增高約2-3米並向後約8米，使殿前丹墀較為開闊，氣象恢宏，亦便於瞻仰，殿中三尊大佛每尊高一丈六尺，十八羅漢每座高九尺，大佛蓮花座前並有二十四諸天雕像，大殿四周斗拱內安放五十六尊羅漢，約1米高，二張古色古香裝金供桌分別供放在大佛和海島前，台灣製造的千佛燈安放在供桌兩旁，大鐘由香港旭林法師發心鑄造，磬、魚、鼓等法器做工精細，式樣別致。殿內高大的抱柱對分別由趙朴初、許圖南、黃後庵題寫“大江浪，應梵鍾，諸天聽法蒼茫際，千里雲，開寶殿，萬佛垂光紫翠間；菩薩現金身，寶殿莊嚴觀自在，梵主說妙法，諸天激盪海潮音；寶殿此重修，梵宇宏開諸方禮讚，金容今再現，佛光普照萬福來朝”。此殿由住持僧慈舟發起重建，為金山歷代所建大殿最高最大之寶殿。大殿書額趙朴初，重建大雄寶殿碑記夢初書丹。
