普樂寺:普樂寺屬全國重點文物保護單位，位於河北省承德市避暑山莊，武烈河東 -百科知識中文網

簡介

普樂寺位於河北省承德市避暑山莊，武烈河東岸，坐東面西，居溥仁寺東北，與安遠廟南北相峙，正面隔河遙對永佑寺舍利塔，中軸線隔山宜指磬錘峰。該寺東西長195米，南北寬93米，占地2.4公頃。普樂寺俗稱圓亭子，建於乾隆三十一年(1766年)，寺門西向。由於當時西北各民族與清朝政府關係日益密切，生活在巴爾喀什附近的哈薩克族和生活在蔥嶺以北的布魯特族，不斷派代表進就朝覲，因此建寺。寺院面對避暑山莊，呈眾星拱月態勢，象徵多民族國家的統一。普樂寺山門為單檐歇山頂，山門內有鐘鼓樓、天王殿、宗印殿等建築。天王殿，單檐歇山頂。布瓦綠剪邊，內有四天王、大肚彌勒和韋馱像。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成雲龍圖案，脊正中有大型琉璃寶塔。殿側有琉璃“八寶”浮雕。殿

內供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。三尊佛後各蹲著護法神：一隻大鵬金翅鳥。兩側有八大菩薩塑像。普樂寺後半部藏式主體建築稱經壇，是集會講道祭祀之所。它共有三層，主殿稱“旭光閣”，外觀極似北京天壇祈年殿。閣中須彌座上的主體“曼陀羅”上有一尊銅製的藏傳佛教的佛像，即“上樂王佛”，又稱“歡喜佛”。閣內的天花藻井，在外八廟諸寺中也是首屈一指的。

寺廟歷史

普樂寺建於公元l766年。當時，清朝政府徹底平定了準噶爾部貴族的叛亂，使生活在巴爾喀什湖一帶的左、右哈薩克族和生活在蔥嶺以北的東西布魯特(柯爾克族)，從此擺脫了準噶爾叛亂勢力的壓榨和欺凌。不久清軍又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴亂，使西北疆強更趨隱定。至此，西北各民族與清朝政府的關係日益密切，他們不斷派代表到山莊朝覲，奉表貢物，接受封賞，並經常伴隨乾隆圍場行獵。為了表示對西北各民族宗教信印的尊重，進一步加強中央政權的統治，乾隆遂決定修建這座廟宇，敕賜“普樂寺”，即天下統一，普天同樂的意思。因此可說，普樂寺的修建，是各民族團結的象徵。1949年後，經過維修，被列為全國重點文物保護單位，備受各族人民的愛護和崇仰。

名稱來源

乾隆帝採納西藏活佛章嘉的建議，於1766年建寺，取“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”之意，名為“普樂”。乾隆御題“普樂寺碑記”說：“惟大蒙之俗，素崇黃教，將欲因其教，不易其俗，緣初構而踵成之。且每歲山莊秋巡，內外札薩克覲光以來者，肩摩踵接。而新附之都爾伯特及左右哈薩克、東西布魯特（柯爾克孜族)亦宜有。以遂其仰瞻，興其肅恭，俾滿所欲。無二心焉。”聯繫碑記全文，普樂寺建設的背景是：平定準噶爾叛亂之後，皇朝為厄魯特蒙古建造了普寧寺。達什達瓦族遷移熱河後，給他們建了安遠廟。同理，也應當為新歸附的哈薩克、布魯特建造寺廟，為他們的首領來熱河聚會舉辦習俗、宗教活動提供場所。故於乾隆三十一年(1766年)弘曆按照內蒙章嘉活佛提供的宗教意圖建造了普樂寺，俗稱圓亭子。

建築布局

普樂寺主體建築旭光閣，重檐圓頂，類似北京天壇祈年殿，位於武烈河東、磐錘峰西的山崗上，占地面積2.4萬平方米。普樂寺建築布局分為兩部分。前半部分為典型的漢族寺，廟形式，由山門、鍾、鼓摟、天王殿、宗印殿、慧力勝因兩配殿組成。天王殿面闊5間，殿脊用卷草琉璃瓦，中置三座琉璃喇嘛塔。殿內供四大天王、彌勒和韋陀像。整個寺院平面成規則長方形，分為前後兩個部分，前部由山門至宗印殿，為漢族寺廟的傳統形式；後部為藏式闍城(壇場)。有前後兩個山門，前山門向西，正對避暑山莊;後山門面東，正對磬錘峰。乾隆認為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的後部又辟一個山門，這是我國寺廟中少見的建築布局。

寺內景觀

前山門有石獅和旗桿，十分氣派。山門為單檐歇山頂，中辟大門，左右有旁門。門內兩側是鐘樓和鼓樓。往東走是天王殿五間，與普寧寺天王殿大體相同，殿脊用雲紋花琉璃瓦，上置三座琉璃喇嘛塔。殿內供有四大天王和彌勒、韋馱像。佛像的色澤優於其它寺廟。天花板為貼金團龍，彩框中畫一橫條黑線，象徵皇帝以萬乘之尊一統天下。天王殿後面為宗印殿，面闊七間，進深五間，重檐歇山頂，覆蓋琉璃瓦，屋脊裝飾色彩繽紛的琉璃飾件，以數條黃琉璃龍貫穿起來。正中嵌釉瓦喇嘛塔。兩邊浮雕寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、法螺、法輪、法幢、八紮等吉祥八寶。殿內正中由北至南，供無量壽佛、釋迦牟尼、燃燈佛。在他們背光上，有金翅大鵬浮雕。兩側山牆上，分列八大弟子。南面自東而西為文殊、金剛手、觀世音、地藏王;北面自東而西為除後障、虛空藏、彌勒、普賢。天花板繪有藏式六字真言圖案。宗印殿前兩側有配殿，均面闊5間。南面的叫慧力殿，內供三頭六臂的馬頭金剛、一頭四臂的憤怒降魔王，三頭六臂的憤怒降魔王變體。他們身上掛著50顆人頭，代表梵文的16個聲母和34個韻母;北面的叫勝因殿，內供秘密成就金剛、外成就金剛手、內成就金剛手，都是彌勒化身。宗印殿之後為“闍城”(又稱壇揚)，是普樂寺的主體建築，其平面布局非常特殊。闍城前門內有一碑亭，碑上用漢、滿、蒙、藏四體文字刻著乾隆手書《普樂寺碑記》，記述了興建普樂寺的目的、經過和意義。

闍城是藏傳佛教密宗修煉、觀摩、傳授秘法之密宗道場，另含“群賢聚至，萬德交歸”之意。闍城立面分三層，底層是金剛牆，條石砌築，高3.36米，長寬75米見方，中設對稱蹬道，2O級，四面設門，均為三楹，進深一間，單檐歇山頂。面西門殿內立乾隆御碑一座，上刻《普樂寺碑記》。四個門殿由群房相連，計84間，形成方陣封閉。群房正中是44.4米見方的石砌方台，是闍城的第二層。台高7.2米，四面正中辟拱門，台上砌雉堞，儼若城池。拱門與門殿之間有甬路相通，東、西拱門之內設左右石級登達台頂，上建廡亭遮雨，西門鐫“舍衛現洋”方額。南北拱門對封，具有佛龕功能。台頂四周環布琉璃喇嘛塔八座，形狀近同，色彩各異。四角台座為八角形，白色。四面正中台座方形，顏色分別是西紫、東黑、南黃、北藍。此八座藏式佛塔都屬功德塔，表釋迦牟尼的“八大成就”;八座塔施五種顏色表“五大”(地、水、火、風、空);東、西、南、北四塔表“極樂世界四方天門”;四角、四面、八方表“四平八穩”。台頂正中又起方台為第三層，台高6.6米，寬32.8米見方，四面辟拱門:東、西門是封閉深龕;南、北門均砌石級登達台頂;出口建廡屋遮雨;台頂四周環以76棵雲龍望柱和欄板;上檐外砌黃琉璃瓦檐，檐下四面砌l2條出水石槽。闍城上面正中起主體建築旭光閣，它打破了傳統寺廟坐北面南的格局，平面圓形，立面亭狀，重檐黃琉璃攢尖頂，底直徑21米，高24米。檐柱、金柱各12根，環成兩個同心圓。檐柱支撐底檐，金住支撐頂檐。外圓成12間格局，東西南北四間各闢門，餘設檻窗。閣內頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，藻井中心雕金龍戲珠。藻井採用層層收

縮的三層重翹重昂九踩斗拱手法，雕工精細，金光閃閃，與閣正中漢白玉須彌座構成色彩、形狀及大小的呼應。須彌座上置國內最大的立體曼陀羅模型，由37塊木料組合而成。象徵釋迦牟尼三十七種學問。曼陀羅上供雙身立姿歡喜佛銅像，呈男女擁抱交歡狀。男像勝樂王佛是大日如來的法身像，三面十二臂，正面直對磬錘峰，代表“智慧”;女像明妃(即佛母羅浪雜娃）一面雙臂，遙對永佑寺舍利塔，代表“禪定”。此是藏傳佛教密宗最高修鍊形式，是藏密五部金剛大法本尊之一。此尊銅鑄雙身佛像是國家一級保護文物。旭光閣內四面有條幅依次是“竺乾法示西為意，震旦光圓東向因，化城層拱通乾闥，屬國環歸過月氏”，“花凝寶蓋皈真相，雲擁祥輪現化身;妙演梵乘超最上，廣臻法會樂無遮。”闍城後殿、東山門殿和闍城北殿現供奉密宗歡喜佛三十餘尊。東殿南為密集金剛，三頭六臂擁佛母;北為頂髻白傘蓋金剛，三頭八臂;山門居中者為大威德怖畏金剛，牛頭三面變體，三十四臂擁佛母；居北者為牛頭域主金剛;居南者為大黑天金剛。北殿居中者為文殊化身大威德怖畏金剛，牛頭赤身，九頭三十四臂十六足，擁明妃羅浪雜娃，有“降伏惡魔之威，護善安良之法”，是藏傳佛教格魯派的護法神。