![萬松寺[天津市薊縣盤山風景名勝區萬松寺]](/img/0/a94/nBnauM3X3MTNxgDO3MTMxADOzQTM4IzNzIzMzQTNwAzMwIzLzEzLwAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "萬松寺[天津市薊縣盤山風景名勝區萬松寺]")
寺廟特點
萬松寺萬松寺山門前，矗立著一峰駱駝形的巨石，前面鐫“名山古寺”，後百鐫乾隆御製詩八首，其中《萬松寺》一詩尚清晰可辨:“田盤到處佳，萬松我心寫。寺樓坐空翠，天籟披瀟灑。”山門旁牆壁上，嵌有五塊方石，各二尺見方，上刻“京東第一山”五個大字。
山門以外，有幾座小殿自成一組，最大的是彌勒殿，供奉彌勒菩薩，旁塑四大天王，後立面北韋馱像一座。由山門拾級而上便是一座樓房，樓為五楹兩層，北向，與正殿相對。故樓的陽面只開幾個小窗，別無他飾。樓陰為正，雕樑畫棟，金碧輝煌，檐下懸有“盤阿精舍”小匾一塊。再上是毗盧殿。廊下懸掛“萬松寺”巨匾一塊，廊前明柱掛有“片石孤雲窺色相，清池皓目照禪心”楹聯一幅，筆力遒勁，結構俊秀。殿東有一鍾亭，內懸一大鐘，口徑三尺，鐘聲渾厚低沉，山谷共鳴，數里之外可聞。再上為千佛殿，有釋迦銅像一座，高六尺餘，後有倒座觀音，四圍泥塑十八羅漢，形態各異。台桌上共有大小銅佛無數，大者尺餘，小者幾寸，製作精美。殿中是有一座千手千眼觀世音菩薩像，造型優美。千佛殿由此得名。此外，還有祖師殿和呂祖殿。祖師殿西北山巔有一平台，即李靖舞劍台。“石最堅，有唐將‘李從簡游李靖舞劍台’，數字刻焉，字徑五寸”(《帝京景物略》)。
寺前有太平禪師寶塔，磚體，六角三層。前後有假門，其它四面為十八格假窗。一層六轉角各嵌一五層小塔。塔座嵌動物花卉浮雕十一塊，浮雕上有雕花護欄。塔頂上長一顆松樹，饒有奇趣。
望海樓遺址
萬松寺寺廟風景
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雲南萬松寺
萬松寺萬松寺位於澄江立昌，座落於撫仙湖西岸萬松山的古木綠叢中，正介於江川明星碧雲寺與祿充觀音寺之間。三座寺構成了撫仙湖西岸重要的旅遊景點。萬松寺，隱於松林深處，為滇中的名剎。撫仙湖岸邊一條曲徑順山通幽寺，但要看到寺，只有走到離寺10多米處才能發現，路與寺布局得新奇、迷離，一直為後人所稱讚。到了寺門外，除了廟宇，全被松林掩映，幽靜無比。院中古柏挺拔，枝幹蒼勁，更顯出寺院的莊重。鑲於東廂牆上的歷代碑刻，記載著萬松寺的歷史。院內兩株枝葉繁茂的桂花樹，幾乎覆蓋了院子。
雲南萬松寺歷史
萬松寺寺廟人物
萬松寺辭官後，達哈泰利沒有在家養清閒，而是去北京大佛寺出家。大佛寺的住持不敢收留他，認為他年歲已高，又是三朝元老，應該在家中安享天年。
達哈泰利說，年紀大了不要緊，讓我從頭學起，就叫我學仙童子吧。從此，他又多了一個名字“學仙童子”。在大佛寺住了一段時間，他覺得這裡不是他該來的地方，心裡一直想著雲南邊疆。
康熙二十二年（1683年）春，達哈泰利動身來雲南。離開皇宮時，從武門外悄悄挖了三袋土裝上車。有人以為他偷了宮中的東西，立即報告了康熙皇帝。康熙親自帶人追上達哈泰利，叫他把宮中的東西交出來。達哈泰利把口袋打開，康熙一看是些泥土，不解地問，帶土何用？達哈泰利說，皇宮中的泥土是大清的國土，我帶著它無論走到哪裡都屬大清的疆土。康熙聽了十分感動，立即下旨，打開國庫，讓達哈泰利多拿些金銀，並賜他姓“段”，他從此就叫段泰利。
段泰利從北京來雲南，雲南名士李陰培帶他到萬松山，他看中了這一風水寶地，決定修一座萬松寺，出家與神仙為伴。一般來說，走進寺廟的人都是因為命運的捉弄，被生活、社會所迫，不離開原來的環境就無法在這個世界上生存下去。段泰利卻是例外，他有功於大清，是三朝元老，即便皇帝一時不聽取他的正確意見，他仍然身居高官，有極大的權力和享受不盡的榮華富貴。但他卻選擇了清靜的寺院。他走進寺院不完全是遠離塵世、修身養性，而是要營造一種他認為理想的環境和寬鬆和諧的氛圍。
多元文化
萬松寺佛教的佛、菩薩、羅漢有：三世佛（釋迎牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛）、四大菩薩（觀音、文殊、普賢、地藏）、十八羅漢、四大天王、哼哈二將、彌勒佛等。
道教的神仙有：三清（原始天尊、靈寶天尊、道德天尊）、四御（玉皇大帝、北極大帝、南極大帝、后土皇地祗）、王母娘娘、三官大帝（天官、地官、水官）、四大天師（張、葛、許、丘）、文昌帝君、真人、元君、星宿、天將、雷神、青龍、白虎、朱雀、玄武（真武、披髮祖師）等。
儒教有：孔子等。
民間神仙有：關聖帝君、財神、山神、土地、龍神、水神、各種送子娘娘、五穀神、太歲等。
還有一些是在歷史戰爭中死亡的將士，從來沒有哪種宗教將他們納入神仙排位，也被供奉在萬松寺里。
寺廟是宗教的產物，主供、陪供的神像是按神位的高低來排列的，萬松寺的塑像卻是按照國家的君、臣、帥、將、士來供奉。在正殿里，左有吏部、戶部、禮部；右有兵部、刑部、工部等國家重要的六部。這樣擺放供奉神仙的目的是要把萬松寺弄成北京的紫禁城的殿堂式樣，神仙的世界也是人間的世界。因此，人們無法將萬松寺歸入哪個宗教。
萬松寺萬松寺里還專門修了一個“靜室”，做了錯事的官員，或者在任一段時間，要來“靜室”里坐兩天，閉門思過，想明白了再出去做官。因此，學子到外地做官，或外地到任新官，都要來跪拜神仙，求取為官為民之道。尤其是澂江知府和江川縣令，除上任要跪拜，節日、廟會也要來跪拜，祈求飛黃騰達，仕途通暢。
段泰利一生征戰，殺人無數，但晚年看破紅塵，遠從北京來到撫仙湖畔，修建了萬松寺，供奉宗教諸神和歷史將士，不完全是宗教信仰崇拜，而是要體現民族大融合、大團結、大和睦的理想社會，因而，萬松寺與眾不同，是一座多元文化的寺廟。
澄江萬松寺奇聯
萬松寺萬松寺始建於清康熙年間，相傳道士段泰利初到萬松寺時，羨慕此處山水形勝，但嫌寺小，便募資擴建。新萬松寺修建好後，請來一些文人學士吟詩作對，讚頌斯地風光名勝。只是所有題吟大都平平之作，無一讓段泰利滿意。此時，一個夾在當中觀看文士們詩詞楹聯的牧童，居然不時笑出聲來。段泰利奇怪地問牧童是不是會寫會作?牧童只說聲“試試瞧”，便走到天井。用牛鞭一氣呵成一副狂草對聯。其聯云：放眼處，偏惹漁樵耕讀來，不能分他們一毫快樂；低頭時，便過春夏秋冬去，何曾識自己半點寒溫。
落款稱“學仙童子”。
段泰利和文士們看了這副對聯，無不稱奇嘆服。待大家回過神來找牧童時，牧童已不知去向。後來，段泰利請工匠把此聯托刻成楹聯懸於寺中。
除此奇聯外，萬松寺還有一副清代雲南著名四大書家之一、通海闞禎兆的一副草書聯。其聯云：
回首息機，舉世塵埃野馬；
放聲長嘯，此形天地沙鷗。
這兩副草書聯，不僅聯意深奧，蘊藏禪機妙語，且書法藝術絕倫，堪稱鎮寺之寶。
順便一提，萬松寺除楹聯為一奇外，還有兩奇：一是屋頂從來不落松針；一是有一眼三尺來深的水井，天干不涸，水滿不溢，舀乾又出。合稱萬松寺“三奇”。
寺廟布局
萬松寺天人合一的宇宙觀
萬松寺中國寺廟
萬松寺在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創立之初，其宗教組織和活動場所皆以“治”稱之。又稱為“廬”、“靖”、也稱為靜寶。在南北朝時，道教的活動場所稱呼為仙館。北周武帝時，道教活動場所的稱呼叫“觀”，取觀星望氣之意。到了唐朝，因皇帝認老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建築也稱為“宮”了。其它還有叫“院”、“祠”的，如文殊院、碧霞祠等。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。伊斯蘭教稱之為“寺”，如清真寺等。天主教稱之為“教堂”。在原始或民間中，稱之為“廟”、“祠”，如舊時奉祀祖宗、神佛或前代賢哲的地方。叫太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祖廟、祠堂（祭祀祖宗或先賢的廟堂），有武侯祠、韓文公祠等．
寺廟文化它完整地保存了中國各個朝代的歷史文物，在國家公布的全國文物保護單位中，寺廟及相關設施約占一半，謂之“歷史文物的保險庫”，乃當之不愧。寺廟建築與傳統宮殿建築形式相結合，具有鮮明民族風格和民俗特色。同時，寺廟文化已滲透到我們生活的各個方面:如天文、地理、建築、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、文物、廟會、民俗等等.各地一年一度的廟會如火如荼,不僅豐富了各地的文化氛圍，同時促進了地方旅遊業的發展．
入寺須知
萬松寺日本萬松寺
萬松寺織田信秀的喪葬儀式，在萬松寺隆重舉行。作為喪禮之主的織田信長腰間纏著稻草繩的帶子，長束的太刀和脇差，茶筌的髮型，一副與悲哀的喪葬儀式格格不入的姿態出現，並在香爐中抓起了一把香灰，扔向了信秀的靈牌，之後揚長而去。這件“萬松寺擲香”事件，大大的有名，也使得織田家的家臣們憤怒不已。
松平竹千代(德川家康)幼時，在織田家作人質的那段時間裡，也在這個萬松寺里生活過2年。
慶長15年（1610年），在修築名古屋城時，遷移到現在的地方。現在本堂內擺放著10多座織田信長的人形偶。
大正元年，隨著大須的繁華街道的擴建，寺院內部大部分被開放。戰前的秋天院內經常可以見到見せ物小屋、菊人形的黃花園盛大開放的場面，一直持續到到昭和12年，現在這裡依然經常舉行各類相關的活動。
加藤清正的不動明王加藤清正在名古屋城築城這段期間裡，就住在了萬松寺的佛舍中，加藤清正平時經常參拜所信仰的不動明王。這座不動明王，在萬松寺遷移的同時，一同被遷移。
替身之餅織田信長在元亀元年，攻略越前朝倉的歸途中，受到“鉄砲名手杉谷善住坊的狙擊。不過，織田信長從槍林彈雨中成功逃跑，據說是從萬松寺和尚那裡接受的糕餅抵擋了這一劫難，這難道是受到了平時信仰的不動明王的保佑。這樣的逸話，後來又得到了加藤清正的佐證，這裡的“替身之餅”，現在作為了免除災難，消除危險的象徵。
大須的繁華街道中，通往萬松寺的那條道路，也隨著萬松寺而出名。在NHK的大河電視劇中屢次拍攝，在各家媒體宣傳中不斷登場亮相的萬松寺與萬松寺路，都受到了高度關注。這裡的活動偶人、絵馬堂在這個時代里成為了大須新的著名場所。現在的正殿是在平成6年4月建設完成的。
