基本概述
南陽在歷史上有著輝煌燦爛的音樂文化，其民歌尤為豐富多彩，故有“音樂之鄉”之稱。南陽民歌多是反映勞動、生活、愛情和勞動者對舊社會的反抗等內容的，有著濃厚純樸的生活氣息；曲調優美動聽，唱腔圓滑流暢、靈活多樣，且易記易學易傳，深為廣大民眾所喜聞樂見。研究意義
南陽，位於豫西南鄂、豫、陝三省交界處，地位特殊，民間歌曲又有數千年的積蘊，又分布在寬約110公里，長約150公里的十三個縣（市），有山歌、號子、田歌、小調、燈歌、兒歌、以及風俗歌、叫賣調等，品種繁多，風格多樣，各異，其區劃自然呈現出紛雜多變的局面。所以，在探討分析南陽地區民歌的色彩區劃分區、流傳以及風格特徵等，拙意在開拓以往研究領域，不單把民歌視為孤立的文化，更著眼於同本民族（南陽地區主要是漢族）的歷史文化、自然、社會間的多方聯繫，特別是把它根植於它的土壤，即文化背景，看作一個不可分割的整體，並吸收廣泛的地理、文化、考古學、民族學、民俗學以及語言、宗教等方面的研究成果，進行整體研究和綜合分析，從而提示出南陽地區民歌的流布、風格特點及其全貌。從中吸取陳述樂思的科學方法，學到表達中國人民思想感情的民族音樂語言的思維方法和表現手段，這無疑對宏揚民族音樂文化優秀傳統，振興民族音樂，使中華民族音樂走向世界，也是一件十分有意義的工作。形成原因
自然地理條件
特定的地理自然環境，是人類自下而上並進而發展生產的先決條件，也是不同種族，不同地區的文化傳統、文化面貌產生和形成的基礎。正由於自然條件、物質生產和人民生活的千差萬別，才深刻的影響到傳統文化面貌的千姿百態，五彩紛呈，民間歌曲作為傳統文化的一種類別，因受地理自然條件的影響，在體裁、歌種、風格等方面也呈現著明顯的地區差別。在西北黃土高原這一特殊環境下形成的民歌——---腳夫歌，音調高亢、奔放、激憤、感慨，甚有悽苦之情。但在江南水鄉，可以聽到稻區普遍流傳的各類婉轉秀碩的秧田歌曲。南陽亦然。西部山區浙川縣的那種歌調激越、高亢而又樸實“淅川鑼鼓曲”與東南部桐柏縣月河的那種歌調悠揚節奏舒緩而自由的桐柏山歌、秧田歌形成鮮明的對照。可見，地理環境、自然條件因素，對民歌風格特徵的影響是多么深刻。這正是要研究南陽地區民歌的流布及全貌，就必須首先研究、分析南陽地區的自然地理條件的主要原因。地理結構與民歌的關係
構成地理環境的主要因素是山脈、河流、地形和氣候。山脈對於文化的形成與傳播常常起著阻礙和分割作用，在很多情況下，自然區域與音樂（民歌）區域相符合，還可以說這一自然障礙，影響著音樂文化（民歌）的界線。南陽西部的秦嶺，與北部的伏牛山脈以及東南部的桐柏山和淮河，在“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”之間，劃分了一條天然界限。使中國南北在自然景觀和文化景觀上，顯示出明顯的差異。使陝南民歌，豫西北民歌，豫西南（南陽）民歌，鄂西北部民歌都有著自己獨特風格特徵。河流，對中國文化影響最深的莫過於長江、黃河兩大水系，它自然的把中國文化分為南北兩大系統。南陽雖地處中原，但境內的丹江、白河、唐河三條水系入湖北在襄樊注入漢水，屬於長江水系。淮河源頭在桐柏山下，東流經信陽入安徽。以上，因山脈走向使南北水系不同，氣候不同，植被不同。反映在人們的生產、生活、習俗、語言以及氣質、風格特徵也不相同。但還應看到，水，作為一種背景，它對文化形成的影響卻不相同，往往不是天然界限，相反，在民族民間文化流傳過程中，它倒成為一種自然交流的渠道。漢水支流丹江號子的風格特點與漢水船工號有著許多共性，就是例證。南陽的這種複雜多樣的地理結構，古來如是，它對南陽這一區域的古代文化、社會經濟、風俗、民情等都起著決定性影響，使它們產生了區域性差異。因南陽地處種稻區與種粟區南北之間的一個交插過渡地帶。所以，它有南北兩類特點共存的特徵，在民歌的流布上南北兼有，這就是在特定的地理環境下，形成的不同生產方式，對南陽民歌的形成流布產生的直接影響。因此，研究南陽民歌流布的地理背景，就成為這方面首要課題。
民間歌曲，是古代原始文化的一個組成部分，其產生歷史十分久遠，關於中國古文化發展的面貌，有學者提出：在新石器晚期，中國已形成了八個氏族文化中心，南陽地區正處在其中“中原氏族文化中心”與“江漢氏族文化中心”這兩大“中心”之間的南北結合交叉地帶。“仰韶文化”是中原氏族文化中心，代表性的文化遺存，距今已有六千餘年，這一文化區，是中國最古老而且民歌保存最多的地區之一，《詩經》就是證明，南陽當時就是屬於《詩經》地域中的《周南》江漢氏族文化區也包括豫南豫西南（即今南陽地區）廣大地區，它的古代文化以“屈家嶺文化”為代表，也包括了後來發展為有較高水平的“楚文化區”，它不僅對南陽而且對中國後世文化都具有深遠影響。
歷史背景與民歌的關係
近年來，通過考古，在南陽淅川一帶發現有許多新石器時期的遺址，其文化明顯的包含著“仰韶龍山”、“屈家嶺”文化層次的特徵，再從湖北隨縣和淅川下寺一帶出土的編鐘、銅鼎、戈、矛等大量文物看來，早在春秋戰國時期，這兩個毗鄰地區就有著共同的冶煉技術。文學上的“楚辭”，音樂上的“陽春白雪”、“下里巴人”，就是中國南部文化的光輝代表，楚歌就是這一帶最流傳的歌曲，所以有“楚人善讓”的習俗。及南北朝時，在長江中上游的荊、郢、樊、鄧（信南陽鄧州一帶）等地又是當時最滸的、最有名氣“西曲”傳播地帶。“西曲”的出現與淬，對南陽乃至中原民歌也有親密的血緣關係。中國近現代漢族民歌的格局約在明、清之際即已形成。南陽地區民歌本身也是數千年來逐漸積累、流變、發展的結果。其色彩區劃體裁分布、風格特徵，應是維繫於南北間的過渡性特徵。它深受楚 聲、楚俗古老的地域傳統影響，又與相鄰地區長期交流融合，使桐柏與大別山之間的民歌、淅川、西峽與陝南民歌之間、豫西與豫西南民歌之間有著一定的近親關係，這也說明了南陽地區的風格特徵並非單一。而呈多樣性特點。特別東漢時期，這裡又是全國政治、經濟、文化中心，在大量出土的南陽漢畫象石中，繁多的、神采奕奕的音樂、百戲、舞樂圖，又充分的反映出南陽音樂文化，特別是舞樂、百戲的絢麗多姿。
千百年來，南陽民歌伴隨著民間歌舞，在這塊古老的土地上演變發展著。民歌成為人們日常生活中的伴侶，婀娜多姿，繁榮昌盛。每逢佳日，於是“齊僮唱分列趙女；坐面歌兮起鄭舞”、“春日司牧，迎春於東郊，社民管弦前導，官民皆簪彩花，兒女鮮衣，競觀土牛，老農察形色以占牧，元宵沿戶張燈為樂”。不虧“歌舞之鄉”之美稱。以上均為南陽民歌的形成和發展奠定了深遠的基礎。
由於地形地貌的影響，本區的農業種植，同樣兼有南北特點，多以小麥、棉花、玉米為主，東南部桐柏多為稻區。本區的社會經濟、文化生活、人們的心理、性格、氣質以及藝術品種等，因受地理地貌直接的強烈影響，各類民歌體裁首先得以發展的是山歌、田歌、勞動號子、其次是燈歌、小調等。
分類介紹
號子
南陽境內自西向東有丹江、白河、唐河、淮河四條水系，成為溝通南北水陸聯運的天然橋樑。船工們在不同的條件下，創造出各自成套的行船號子，如丹江號子、白河號子、唐河號子等。丹江號子很多，著名的有《上水拖船號子》、《下水搖櫓號子》、《灣船拖錨號子》、《起錨號子》、《扛船號子》、《撐篙號子》、《過街號子》等。唐河號子有《撐篙號子》、《搖櫓號子》、《抖逢號子》、《拉縴號子》等。這些號子或表達河面風平浪靜時船工們的愉悅心情，或表現江面起風暴或駛入險灘時，船工們同心協力與風浪展開搏鬥的激昂情景。無論上水、下水，船拋錨、起錨、撐篙，到處都有船夫們的歌聲，處處都展現著他們的堅毅、勇敢、勤勞的品格。山歌
南陽的山歌多分布在桐柏、西峽、淅川等山區。歌詞多是五句，每句七字，同是五聲徵調式。但桐柏山歌與西峽、淅川山歌風格迥然不同：前者高亢、挺拔，節奏自由；後者優美婉轉，節奏舒展而規整。如：桐柏山歌《石榴開花葉兒稀》、《小小鯉魚紅口鰓》、《一輪紅日照山河》、《唱個劉備賣草鞋》等，都是音調高亢、節奏自由。桐柏山歌的加襯詞起腔和運用喉頭顫音的樂句落音，獨具特色，耐人尋味。而西峽、淅川山歌的“加垛”即民眾所說的“山歌帶滾”更是別具一格。除五句山歌外，還有四句歌詞的盤歌和對歌，是牧童在山坡上演唱的一種民歌體裁，如桐柏的《對歌》和西峽的《放牛娃山歌》。田歌
田歌是農民在從事車水、鋤地等農事活動中演唱的民歌體裁，如桐柏的《口羅嗬調》、《車水歌》，淅川的《打嘍吼》等，一人領唱，眾人接腔襯字，領唱部分抒情、優美，接唱部分熱烈紅火，上下句式的樂段結構自由反覆，頗有號子的特點。燈歌
南陽古代已有玩花燈的傳統習慣，燈歌流傳廣泛，遍及十三個縣市，尤以南陽縣（市）、鎮平、淅川為甚。這部分民歌實際是歌、舞、樂三者溶為一體的民間歌舞形式。主要有《九蓮燈》、《雲彩舞》、《旱船》、《高蹺》、《小車》、《竹馬》等，演唱歌曲稱《旱船調》或叫《竹馬調》等。也是他們的基本曲調。此外還吸收眾多的民間小調作為燈歌，如：《十想》、《十足》、《雙疊翠》、《開門調》、《趕會》、《賣扁食》等。常當作旱船，竹馬的曲牌使用。在燈歌流傳的城鎮，許多人都善於自編自唱，即興高歌，歌詞語會通俗樸實，風趣幽默。南陽的燈歌,以五聲宮、徵調式為多，節奏也大體相仿，但由於鏇律的變化，同一曲調色彩迥異，淅川的《大小姐回娘家》和鎮平的《推小車》就是典型的例子。小調
小調是在南陽地區數量最多的一個曲種，不僅形式多樣，而且題材廣泛。有反映舊社會勞動人民生活的，如《難民哭五更》、《窮人淚》；有表現農民與地主鬥爭的，如《跟著領袖打天下》；有反映舊社會男女青年爭取婚姻自由和個性解放的，如《十想》、《十恨》、《鬧五更》、《要嫁妝》；有反映愛情生活的，如《送表哥》、《送郎》；有反映勞動人民生活情趣的，如《懶婆娘罵雞》、《王婆說媒》、《王大娘釘缸》、《打八條》等；有反映重大革命歷史事件的，如《推翻滿清》、《十月抗戰》、《東洋兵到我村》等。歌詞多用“四季”、“五更”、“十二個月”等數量詞作為線索而連結，把不同的事件、典故或歷史人物安排在一首民歌里，使整首歌曲渾然一體。隨著歷史的發展，南陽民歌有的消亡，有的發展變化。在時間和歷史的磨鍊與考驗中，南陽民歌以其獨特的風韻，成為中華民族優秀音樂文化寶庫中的一顆珍珠。
