修築歷史
王船山故居——湘西草堂王船山故居湘西草堂位於衡陽縣曲蘭鎮湘西村石船山附近。
始建於清康熙十四年（1675）,時茅屋3間，中為堂屋，左為居室，右為書房。
王夫子晚年在此居住17年，發憤著述，終身於斯。自題堂聯云：“芷香沅水三閭國；蕪綠湘西一草堂”。船山故居又稱湘西草堂。
王夫之逝世後，其子王敔康熙五十四年（1715）將茅屋改為磚木結構瓦房。敔歿，草堂幾經滄桑，屋宇田塘，“竟性豪石”。
至乾隆六十年（1795），由王夫之的曾孫王其鏇設法收回，並加修茸。
嘉慶全天酉（1813）、乙亥（1815）間改作祠堂，門額題“船山祠”。
鹹豐辛酉（1861），祀田收回，祠產復完。自此，湘西草堂得以保存。
1981年，當地政府對草堂進行全面修復，並對外開放。湘西草堂座西北，朝東南，占地2100平方米，建築面積176平方米。橫列式平房，前出廊，一進三間，中為堂屋，兩側廂房；懸山頂，蓋小青瓦，為湘南一般民居建築風格。門額題“湘西草堂”，系趙朴初書丹；門聯為“清風有意難留我，明月無心自照人”；前廊樹石碑兩通，分別為清宣統二年（1910）衡永郴桂兵備道保護草堂告示和衡陽縣人民政府保護草堂的通告。堂屋內正中懸掛王船山畫像及船山自撰聯“六經責我開生面，我自從天乞活埋”，畫像懸掛清道光年間兩江總督陶澍題寫的匾額“高山仰止”。兩側廂房興辦復原、輔助陳列。湘西草堂右前方0.5公里許有一楓樹，名“楓馬”，王船山生前常在此讀書；左行1公里許有故居敗葉廬，5公里以外大羅山下有船山墓廬。
堂內建築
草堂大廳船山遺像堂屋內正中懸王船山畫像及船山自撰聯“六經責我開生面，我自從天乞活埋”，畫像上懸掛清道光年間兩江總督陶澎題寫的匾額“高山仰止”。兩側廂房舉辦復原、輔助陳列。
草堂院內，茂林修竹，綠蔭如蓋，旁有古楓，其乾粗大而彎曲，形若駿馬昂首躍前，王船山生前稱之為“楓馬”。還有一株古藤，鐵骨盤鏇，蜿蜒上升，俗稱“藤龍”。據說是王船山親手栽的。如今楓馬藤龍奇狀異貌，生機盎然，中外遊客譽之為草堂“奇觀”。
離湘西草堂4公里的曲蘭鄉船山村大羅山脈的虎形山上，有座船山墓廬，系清光緒三十四年（1908）年衡永郴桂巡道譚啟瑞修建。1981年又按原貌進行了修建。墳圈青石砌就，正中立漢白玉石碑，上刻“偉大思想家王而農先生之墓”。
旁刻有自題墓志銘：“抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲邱，故銜恤以永世。”墳圈刊清代名人王闓運及唐鑒詞。墳墓主體占地100平方米，正中為王夫之墓，左為王夫之之繼配夫人墓，右為王夫之四兒媳劉氏墳，墳盤共石階三級。二級石階分別立《重修墓記》和《保護告示》。兩邊石刻對聯兩幅：“前朝乾淨土；高節大羅山。世臣喬木千年屋；南國儒林第一人。”
1956年7月和1983年10月，王船山故居、王夫之墓均被公布為省級文物保護單位。
評論
一、湘西草堂是王夫之晚年所築的居室兼書堂。
湘西草堂古代的許多建築在當時實際上是做書院用的，但不冠書院之名。夫之一生閉門隱居40年，不與官員往來，不食朝廷俸祿，生活全靠居室課徒所得，這種教學與私相傳授的從遊方式是一樣的。夫之的一些著作實際上就是教學課藝，寫完了就給學生拿走了。夫之晚年，身體日見衰微，只管編撰課本，具體課徒養親的工作由季子王吾承擔。王吾築“蕉畦室”於草堂之側，從游的學生稱他為蕉畦先生。夫之也偶然到堂授課，隨處指點，這在傳世的三種《湘西草堂記》和後人的各種研究文獻中說得很清楚。因此，草堂兼有書院功能是不用懷疑的。
二、王夫之的文化價值，是過去三百年來歷經曾國藩、曾國荃、郭嵩燾等無數先賢前赴後繼的開掘才慢慢發現的。讀《曾國藩全集·日記》，知道那時候，仗打得很激烈，曾國藩要調兵遣將，在各條戰線上與太平天國軍作戰。這年是同治元年，曾國藩部署九弟曾國荃攻打南京。這是生死攸關的戰役。
二更……四點入內室，閱王而農（夫之）所注《張子正蒙》。（十月初五）
二更三點入內室，閱王而農先生《通鑑論》數首，論先主、武侯、魯子敬諸人者。（十月十七）
二更三點入內室，閱王而農先生《通鑑論》楊儀、孫資諸篇。（十月二十八日）
二更四點入內室，閱王而農先生《通鑑論》何晏等篇。（十月二十九）
二更三點入內室，閱王而農先生《通鑑論》數首。（十一月初一日）
…
湘西草堂這樣的記載，有時不間斷地出現，有時斷續出現。不管仗打得如何，總是在深夜入室，凌晨才從書齋出來，所謂三更燈火五更雞聲，被曾國藩演繹得淋漓盡致。
到同治五年，記載又有了新變化。
辰正開船，閱《鄉飲酒義》、《射義》、《聘義》。中飯後閱《喪服四制》，又補閱《投壺》……未刻……將近三日所看之書酌加批識，兼錄朴目。……夜又批《禮記》二條。余閱此書，本為校對訛字，以便修板再行刷印，乃覆查全書，辯論經義者半，校出錯論者半……若前數年在安慶、金陵時，則反不能如此之精勤。
這一天是同治五年（1866）六月二十日。因為公務，人在旅途，王夫之始終陪伴著他，真是忙碌而充實的一天。而此前，曾家軍已經取得了決定性的勝利，同治三年六月十六日，攻取南京城，太平天國從此一蹶不振。王夫之的書也在同治四年十月刻竣，稱《船山遺書》，是當時的全本，共收著作56種，322卷。曾國藩在《船山遺書序》中說：“國藩校閱者，《禮記章句》四十九卷，《張子正蒙注》九卷，《讀通鑑論》三十卷，《宋論》十五卷，《四書》、《易》、《詩》、《春秋》諸經《稗疏》、《考異》十四卷，訂正偽脫百七十餘事。”又說“因軍中鮮暇，不克細紬全編。”在戰爭節節勝利的同時，王夫之的著作被曾氏兄弟一印再印，分送朝野上下，將帥兵弁，大名如同旗幟在各條戰線傳揚，許多將士戰死沙場的時候，手中沒有刀槍，但有王夫之的書。
王船山墓三、王夫之（字而農，號姜齋），生於明萬曆四十七年（1619）。時逢亂世，悲痛黍離。順治五年（1648），曾舉兵衡山，阻擊清軍南下。順治十四年（1657）以前，為抗清復明，民族節義而崎嶇奔波，甚至改姓隱名，在山中東躲西藏，過著久無寧日的流亡生活。直至事不可為，遂專一閉門課徒著書，總結明朝滅亡的歷史教訓，建設自己博大的學術體系。順治十七年（1660）始到衡山以西尋覓隱居之所，避亂于衡陽縣金蘭鄉，最終在茱萸塘構築竹籬茅屋，名曰“敗葉廬”。這時，夫之已年近四十。有了相對安定的避居地，使他有條件招收更多的學生，改變一地的文化荒漠的現狀，並得以集中精力探討哲學、歷史與社會政治問題。此後12年，他在敗葉廬一邊教書，一邊完成了一系列重要著作，如《尚書引義》、《讀四書大全說》、《春秋家說》、《春秋世論》、《續春秋左氏傳博議》及記錄南朝永曆政權的《永曆實錄》等。其中《尚書引義》竣稿於康熙二年（1663），在這部作品中，他借闡發《尚書》經義，抨擊明代政治弊端，進而總結歷代王朝覆滅的思想教訓，對玄學、佛學和宋明理學進行批判，此後在他71歲的時候，對這部著作進行了修訂。
學名：紫藤，現今國內僅有的一棵盤鏇紫藤。此處是王船山休息之地。康熙八年（1669），王夫之已年過半百，身體日見衰弱，卜居十年的小屋也已不能抗禦風寒，於是他又在敗葉廬後構築新屋，名觀生居。此後六年，每當冬春兩季便移住觀生居中。期間，又陸續撰成《詩廣傳》、《禮記章句》等著作，重訂了《老子衍》。
康熙十二年（1673）吳三桂兵變，次年正月興兵檄文傳到衡州，鏇即吳兵攻占了湖南全境，王夫之在門人陪伴下，走出家園，頻繁往來於衡陽、長沙、岳州之間，實地考察和謹慎分析了清軍與吳軍雙方軍事力量的對比變化，做出了最後的選擇，繼續歸隱，以課徒著述終老。從這一年起，他以“頑石”自喻，蟄居在石船山下的新居湘西草堂中。此後17年，王夫之深居簡出，專意著述，直至康熙三十一年（1692）逝世。在草堂居住期間，先後寫下了《思問錄內外篇》、《張子正蒙注》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》等數十種膾炙人口的著作。
旅遊指南
乘車路線位置：座落於衡陽縣曲蘭鄉湘西村菜塘彎
郵編：421200
交通：在衡陽市乘坐至衡陽縣客車，後乘坐當地旅遊車或計程車到達景區。
住宿：一進入衡陽縣城範圍，就可以看到已經成長了有10年的三星級賓館——東方賓館，這是縣城第一個星級賓館，這個賓館對面就是為了紀念王船山，也就是王夫之而建造的較大型廣場——船山廣場。
美食：衡山白糖李，傳統名貴水果品種。產于衡山縣，有300餘年載培歷史。果實扁圓形，外皮黃綠色，皮薄而堅韌，果肉緻密，黃白色。6月成熟，果實中等大，單果重30克左右。供鮮食，肉脆、核小、味甜、汁多、纖維少。亦可加工成罐頭、李乾、果脯、果酒等。李於耐貯，有解渴提神之功能，行銷國內外市場。
購物：湖之酒，古稱酃酒，又名酃酉錄酒。在北魏時就成為宮廷的貢酒，而且還被歷代帝王祭祀祖先作為最佳的祭酒。湖之酒最初是酃湖附近農民自製的“家作酒”，後逐步進入市場，民國24年上海版《中國實業雜誌》載：清末民初，衡陽城內有釀酒作坊179家，每年產酒達32，600擔。故城衡陽酒店遍及大街小巷，有“青草橋頭酒百家”之贊。今衡陽四鄉，每家每戶都會釀製。逢年過節、紅白喜事，都用湖之酒待客。湖之酒用途廣泛，除作飲料酒外，還用來作烹調佐料，除腐去腥，添色添香。其酒糟加澱粉沖蛋，甜酒糟煮湯元等美味可口。衡陽湘南酒廠生產的湖之酒系列酒黃龍玉液遠銷東南亞各國，名馳海外。1988年榮獲省、部優產品稱號，還榮獲首屆中國食品博覽會銅牌獎。
