歷史
以伽藍菩薩（關公）形象為代表。中國自唐、宋時，禪宗道場已有供奉伽藍神的風俗。《釋氏要覽》云：寺院既有十八神護，居住之者，亦宜自勵，不得怠惰為非，恐招現報耳。然而世界上的伽藍道場無數，如何只有十八神而能遍守護呢？該書又云：一切神皆有無數眷屬，即是分任守護也無妨。
背景故事
伽藍菩薩關羽，字雲長，本字長生，河東解州（在今山西運城市）人，三國時期蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，尊稱其為“關公”，用來驅逐危險，至北宋時被納入人們膜拜的道教神祇，而佛教因為普及後逐漸民間化，融合各種信仰，也把關帝當作崇拜的神祇，稱為“伽藍菩薩”。在中國的佛教中，常以關公為伽藍神。
在道場裡每日的早晚課誦中，都會誦《伽藍贊》：伽藍主者，合寺威靈，欽承佛敕共輸誠；擁護法王城，為翰為屏，梵剎永安寧。以感恩伽藍菩薩護法護教的殊勝功德。
聖誕日
伽藍菩薩聖誕在農曆五月十三。
韋馱菩薩護法神。伽藍神：保護伽藍（寺廟）的神。佛說有十八神保護伽藍，即美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽、徹視、遍視。統稱伽藍聖眾菩薩。以伽籃菩薩（關公）形象為代表。
關公（或稱為關帝）原是來自三國蜀漢的歷史人物，為劉備手下的大將，以剛正不阿的個性出名，之後在北攻曹魏時被孫權殺害，後代民間信仰將關羽奉之為神，稱為「伽籃菩薩」。伽籃菩薩與韋馱菩薩是佛教大護法，伽籃菩薩為右護法，韋馱菩薩為左護法。
關帝的五官及表情刻劃均以豪氣奔放為準則，眼眉都表現出雄赳赳的英氣，濃烈的黑色系和深紅的臉部底色造成強烈的對
比，也反映關公寧死不屈的強硬。面部的立體性，嘴部的黑色長須於後代加上，風格寫實，而關帝頭飾為黑帽上加以繫結之垂帶。?我們見到的伽籃菩薩像穿圓領
寬大之深綠袍，胸前加掛一盔甲，展現出華麗富麗之氣。除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的雲紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。加有一層外
袍。關帝腳穿用簡單線條點綴的黑鞋，腳尖略向上點。手持青龍偃月刀這種特定形式的穿著於十二世紀定型。
民間典故
左一伽藍菩薩銅像、右一韋馱菩薩像伽藍是護衛寺院的護法神，民間稱之伽藍尊王、伽藍千歲，在《佛祖統紀》有關於伽藍菩薩皈依佛教的記載：“智顗大伽藍菩薩。”
師到荊州，欲創精舍。一日，見關羽神靈告之，願建寺護持佛法。七日後，師出定，見棟宇煥麗，師領眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍護法神。”民間以關雲長的“忠孝節義”供奉祭祀，為其建寺，稱為武廟、關廟。
歷史文獻
在伽藍菩薩的聖誕，普請念頌《大方廣佛華嚴經世主妙嚴品》中，諸道場神所伽藍菩薩說偈：
大方廣佛華嚴經世主妙嚴品選錄
于闐國三藏實叉難陀奉制譯
神話傳說
伽藍菩薩畫像傳說頌言
我念如來往昔時，於無量劫所修行，
諸佛出興鹹供養，故獲如空大功德；
佛昔修行無盡施，無量剎土微塵等，
須彌光照菩提神，憶念善逝心欣慶；
如來色相無有窮，變化周流一切剎，
乃至夢中常示現，雷幢見此生歡喜；
昔行舍行無量劫，能舍難捨眼如海，
如是舍行為眾生，此妙眼神能悟悅；
無邊色相寶焰雲，現菩提場遍世間，
焰形清淨道場神，見佛自在生歡喜；
眾生行海無有邊，佛普彌綸雨法雨，
隨其根解除疑惑，華纓悟此心歡喜；
無量法門差別義，辯才大海皆能入，
雨寶嚴具道場神，於心念念恆如是；
於不可說一切土，盡世言辭稱讚佛，
故獲名譽大功德，此勇眼神能憶念；
種種色相無邊樹，普現菩提樹王下，
金剛彩雲悟此門，恆觀道樹生歡喜；
十方邊際不可得，佛坐道場智亦然，
蓮華步光淨信心，入此解脫深生喜；
道場一切出妙音，贊佛難思清淨力，
及以成就諸因行，此妙光神能聽受。
伽藍寺廟
在我國許多地方都有寺廟叫伽藍寺，如在洛陽、 吉林、 無錫、 蘇州等地，這些寺廟通常為 佛教、旅遊勝地。
伽藍，原意指僧眾所居之園林，然一般用以稱僧侶所居之寺院、堂舍。在《 洛陽伽藍記》中伽藍寺即泛指洛陽的眾多佛寺。
