大安寺[山西]

大安寺距應縣城11公里，位於東宿莊村南，是千山五大禪林之一，系市級重點文物保護單位。

基本信息

大安寺距應縣城11公里，位於東宿莊村南，為應州十三大寺院之一。據傳明代開國皇帝朱元璋降生於此。據明萬

大安寺

歷《應州志》載：“元皇慶四年，仁宗皇帝為獨峰和尚敕建。洪武二年，僧粲重修。”寺內大殿面寬三間，進深三間，單檐歇山項，布局嚴謹，殿內金身佛像，莊嚴如法。其南有歇山頂鐘鼓二樓，前有天王殿三間，殿兩側有山門，山門門楣書“大安寺”。寺內有碧鋒舍利塔一座，六角五層，莊重古樸。1966年“文革”中毀。現正在修復。從寺內現存的明代嘉靖十八年（1539年）、萬曆十二年（1584年）、清代康熙二十四年（1685年）、道光四年（1824年）、道光十一年（1831年）、道光十三年（1833年）碑文中可以看出，中會在歷史上多次遭受災害，多次重修。大安寺位於千山南溝，是千山五大禪林之一，系市級重點文物保護單位。

地理位置

大安寺

大安寺不僅景色秀麗，而且大多景物都有優美的傳說，為遊人所樂道，成為有志獵奇探險者必至之地。沿通幽曲境蜿蜒而行，山重水複中忽現大安寺山門，整個門高4米，寬6米，粗粒花崗岩所建的，這是一座建於清道光八年，重修於道光十三年的單檐歇山式建築，造形宏闊，樸素典雅，門楣上刻有“敕建大安禪林’’之語，而且兩側各一個“日”與“月”字，其含義是為大安寺與日、月同輝，光茫四射。門前有石獅一對，分列兩側，系方丈童靈立於民國二十四年，每隻重達一噸，造形逼真，神態各異，雄踞於級：彌座之上，大有威霞山林之勢，128人組成64副槓，如同抬轎一般抬上山來，競耗時三日之久。沿山門拾級而上，幾經曲折，古松翠柏之下，有一個重達千斤的大鐘，上印有“大明嘉靖九年八月十五日造”，看到此鍾，就可以想到，為當時沒有高大堅固的鐘樓建築，則無法鑄造和架托此鍾，表明大安寺的建築規模日益擴大，雄踞一方，從而吸引著大批遊人，看完大鐘，大家隨我信步幾級台階，來到寺廟門前，憑欄遠眺，環寺五峰，一覽無餘，使人興趣盎然。大安寺群山環繞，山勢蜿蜒，洞深坡陡，林木蔥蘢，古老的建築散落其間，顯得雄曠深遂，向以奇峰古剎交相，輝映而馳名於世。大安寺現有建築大殿飛韋陀殿飛神堂、客堂飛配殿齋堂及鐘鼓樓等建築6處，計33間，建築面積866，6平方米。大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。

歷史傳說

大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。元延佑二年（1315），仁宗皇帝為獨峰和尚敕

大安寺

建，洪武二年（1369）重修。元末明初之際，是當時高僧壁修和尚修行之地。壁峰曾獲元順帝召見兩次，賜號寂明園明大禪師。明朝建立後，明太祖朱元灣又召至南京與其講經說法，後留居南京輔導佛法。洪武五年（1372）圓寂於南京。朱元璋特命大學士宋廉親撰碑文，將壁峰舍利塔立於大安寺，以照千秋，現此碑尚存，但已殘缺。據此民間傳言，朱元璋父母家敗，背景離鄉，行乞應州，至大安寺，母腹劇痛，產子寺中，此嬰氣宇不凡，敏智過人，為朱元璋也。原寺院規模宏偉，殿宇生輝，惜“文革”破毀。現增通順，籌資重建大殿，新塑佛像，信徒眾贊，香火旺盛。此寺院文化底蘊深厚，具有極高的旅遊觀光價值。應永年間(1394～1428)由德秀士蔭創建的寺院。正殿包括設有尊貴者上座的書院式房間、全部為絲柏結構，系由氣派的宅邸改建而成。被認為屬於江戶初期的狩野派作品的仙鶴、松樹、紫藤等隔扇畫優美動人，正殿和障壁畫指定為國家的重要珍貴文化遺產。因為寺廟之中佛教叢林制度閩公叫兒子道明為師兄，自己為師弟，後來兩位成為地藏的左右脅侍，城藏在九華山宣傳佛法，廣收信徒，使這裡成為香火盛級一時的佛教聖地。金喬覺九十九歲時，念罷偈語坐在函中圓寂，三年後開缸安葬時，肉身不壞，面色如生，抬動時骨節俱動，系搖動全鎖聲，按照佛教說法，金鎖眩鳴，乃是菩薩應世，於是以全身入塔，這就是著名於世的地藏肉身塔，“肉身”又稱其為肉身寶殿，坐落於九華山，神光嶺之上，每逢七月十五和七月三十，是地藏的生日和成道日，千山有上萬個信徒朝拜他，而且地藏菩薩曾經說過：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，終不成佛，地獄若空，方正菩提”。正殿兩側是東西配殿是僧人居住之地，是神仙佳境。

人文景觀

大安寺

大安寺千山有近1500年的開發歷史，歷史悠久源遠流長。古往今來，廣大勞動人民用勤勞的雙手，世世代代裝點著千山，雕樑畫棟與風聲塔影互映成趣，創建出燦爛的千山文化。同時，歷代眾多的達官顯宦飛文人墨客，以至於位居九五之尊的封建帝王亦紛紛慕名遨遊千山飛吟詩作賦、題匾贈聯，為千山文化添上一股清新的溪流。僧道兩眾又把豐富的宗教知識飛精湛的建築技藝融進千山文化之中。從而，構成了從歷史飛建築、宗教、文學，直至於民語俗說的多層次的飛全方位的千山文化。其涉獵範圍之廣，內涵之豐富，令人嘆為觀止。千山五大禪林各不相同，其中大安寺最為奇特。大安寺位於海拔600米高上的“文殊”“普賢”的谷坳之中，俗稱高山古剎，在五大禪林之中素以“雄曠”而著稱。寺周佛手飛保泰、英烈飛金剛、通明飛五峰環抱。大安寺是佛教傳入千山最早的開發地之一。歷史悠久，通明峰懸崖上迄今仍保留著唐代以前的古庵遺址及麻繩紋的瓦片，記錄著大安寺的滄桑歲月。大安寺因路途遙遠，交通不便，至今仍保留著原始森林植被的生態面貌，素有“原始森林”之美譽。難怪古人這樣讚嘆“灌木連雲不見天，藤蘿蓊鬱響流泉，思蹬初地難停腳，笑挽紅崖共拍肩。但歲月悠悠，滄海桑田，最初的建築已不復存在，但處處古庵遺址卻清晰可見。大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。

走進寺廟

大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。通明峰的山路上一巨石上有一個大腳印，這個景觀叫“仙人遺蹤”，還有一段離奇故事。正殿之西，有通明山，

大安寺

山巔有一巨石，高約丈余，猶如浮置山頂，由下向上望去，石下透出一絲亮光，每當夕陽西下落入後山之時，暮色四合，唯有石下一束夕陽餘輝，射入寺內晶光奪目，迥異尋常。相傳唐王李世民征戰歸來之時，由千山取通遼陽，由於長途跋涉，兵士疲勞不堪，皆有“望家鄉路遠山高”的厭倦之感。一天行至大安寺山下，兵士皆不願前行，唐白袍將軍薛仁貴，告訴大家，千山距遼陽已近，僅數十里之遙，見眾人不以為然便彎弓拔箭，射穿此峰，兵士從洞中望見遼陽，具歡呼雀躍，精力倍增，爭先此峰，不久即抵遼陽，後來隨著歲月的流逝，此峰分而複合，但仍留下現存的岩縫，證實了這一神奇傳說，人稱“通明夕照”。薛禮用力搭弓射箭之時，一個大腳踩到岩石之上，立刻現出腳印，顯示出他力大無窮，此印叫“仙人遺蹤”。“琳琅井鑿最高峰，飲馬誰留世外蹤。上界豈容凡骨到，奔泉只合有神龍”o這是光緒太史繆潤紱詠“懸崖飲馬”之詩，在通明山西斜石之上有一古井，俗稱扳倒井，因無碑記，無確鑿年代。相傳，唐兵屯紮大安寺之時，寺中水源無法供眾人之需，太宗令人掘井，入地8米，滴水未出，唐太宗乃令僧人備香案，親禱上蒼，求賜甘泉，次日晨，井水果然充盈，甘甜無比，但井口狹小，取水不易薛仁貴手握井壁，較力扳之，使井口傾斜，甘泉自然外溢，成為唐兵人馬用水之處，後人稱之為“懸崖飲馬”或“扳倒井”。

山門介紹

大安寺

大安寺山門為歇山式建築，磚石結構，面闊一間，大脊雕二龍戲珠，兩端有大吻。石券門楣上橫刻“敕建大安禪林”六個字。山門兩旁是石砌斷崖，門外兩旁有石獅一對，是民國24年（1935年）方丈童靈所立。韋馱殿在山門的北上方，硬山式建築，磚木結構，面闊三間，有迴廊。殿內奉泥塑彌勒、韋馱，兩側是四大天王。正殿為硬山式建築，磚木結構，面闊三間，進深三間，大脊磚雕圖案，斜脊磚雕跑獸。檐下有柱頭，補間七鋪作三重昂斗拱。迴廊為六棱石柱，底部是鼓形柱石。殿內奉泥塑釋迦牟尼、藥師、阿彌陀佛等。正殿外兩旁各修配房三間，東側是禪堂，兩側是客堂。
鐘樓是歇山式建築，磚木結構，樓內有明代嘉靖九年所鑄鐵鐘一口。羅漢洞長約20米，寬約３米。是一個天然形成的洞，後經人工稍加修整而成。洞裡面有一道用石頭砌的牆，將洞內分為兩部分，北洞內奉觀音像，兩旁是十八羅漢；南洞內是僧人居住的地方，南洞上有石額一塊，上題“佛光普照”四個字。石塔在大安寺山門南約50米處，塔為六面七級實心密檐石結構，高約15米。大安寺距應縣城11公里，位於東宿莊村南，為應州十三大寺院之一。據傳明代開國皇帝朱元璋降生於此。據明萬曆《應州志》載：“元皇慶四年，仁宗皇帝為獨峰和尚敕建。洪武二年，僧粲重修。”寺內大殿面寬三間，進深三間，單檐歇山項，布局嚴謹，殿內金身佛像，莊嚴如法。其南有歇山頂鐘鼓二樓，前有天王殿三間，殿兩側有山門，山門門楣書“大安寺”。寺內有碧鋒舍利塔一座，六角五層，莊重古樸。1966年“文革”中毀。現正在修復。大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。

寺內建築

大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。除正殿的單檐歇山式建築外，其餘都較完整地保持著清代單檐硬山式的建築風格。我們先來到了莊嚴的廟門前，

大安寺

門的兩側題寫著讓人深思的雙聯是“常記大師悲勿切，匆忘世上苦人多”之句，原來這裡是妙湛大和尚紀念堂，打開廟門，我們信步來到了寬闊的庭院之中，看到了一個白色的覆缽式建築分三層，上面是漢白玉，中間為雪花石，下面是花崗岩所建，白色素雅之塔，是妙湛大和尚舍利塔。“妙湛大和尚”讓我介紹一下這位受人敬仰的大和尚口巴!大和尚原廈門南普陀寺方丈，閩南佛學院院長，佛教慈善基金會會長，曾創寺辦學，修建正定、正義、正念飛正行等樓舍，復修佛教養院。大和尚生於1910年11月12日，於遼寧丹東，40歲出家，42歲在北京拈花寺受戒，為修三藏佛學，後在揚州高靈寺修行佛法，最後落成一代巨德。1957年，十年動亂期間，老和尚為保護南普陀寺免受劫難作出巨大貢獻。1995年，老和尚在12月19日南普陀寺安祥圓寂，臨終之時，曾留下“勿忘世上苦人多的”遺言，就是大家看到門上題寫的對聯，而且，老和尚煉出五色舍利，因為大和尚是遼寧丹東人，而且與大安寺有著不解之緣，所以生前願望把他的五色舍利存放於大安寺中，大家所見到的白色覆缽式建築舍利塔是妙湛大和尚的，後人又說到：塔在寺中，寺在大自然之中，老和尚留在人們心中。看完了妙湛大和尚舍利塔，仿佛大師的話就響在耳旁。幾步之間，我們走進了正殿，在一看整個的建築輝煌飛雄偉、壯觀。

大安寺

寺東峰腳下，有鐘樓一座，巍峨高大且又建於半山之上。登樓遠眺，金岡U飛佛手、諸峰盡收眼底，山雨未來風亦滿樓，頓使人生飄然棄世之感，遊人每每相聚吟詠，留下了“微雨乍收風未起，遠山多少上樓來”的奇文佳句。寺東印盒峰東北石棚溝，有一石洞，為天然石棚形成，高2米，深7米餘，古稱“石棚臥虎”。相傳，很久以前，大安寺有一僧人，因惡同輩俗氣，避之遠去，獨宿此洞，後至一虎，為僧人善心感化，結伴而居，雙宿雙飛，直至僧死，虎方離去，一時傳為佳名。此洞現稱為觀音洞，系明嘉靖十九年重修並於洞口題下“觀音洞”之名。寺西通明山南，有金剛峰巍然屹立，拔地而起，東南西三面立壁千尋，只有北面峭壁之上有參差石台、石槽、石樁，此峰氣勢雄偉，唯我獨尊，稱金剛坐鎮。

佛象介紹

大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。首先看到的是法王殿：只見兩側對聯特別記錄了大安寺的滄桑歲月，走進殿宇之中，正中供奉大家比較熟悉的

大安寺

“笑口彌勒”，也是未來佛祖“彌勒佛”，原名阿逸多尊者飛和佛祖釋迦牟尼同一時代人，在佛主之前涅磐上升兜率宮，等到佛歷四千歲，繼承釋迦牟尼的地位，所以稱為未來佛主。
為什麼中國人以胖和尚的形象塑造彌勒呢?原來在中國古五代時期，有一個和尚，他袒胸露腹飛喜眉樂目、笑口常開，其實這並非彌勒的本像，而是源於中國的布袋和尚，他身體矮胖、肚子奇大，常用竹杖挑著個大布袋在鬧市行乞，點化世人，最能預測人的凶吉禍福，頗為“靈驗”，他的圓寂非常奇特，後梁貞明三年的一天，他來到奉化岳林寺，端坐在一塊盤石上說偈日：“彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識”，說完安然而逝，人們仔細一想，這才恍然大悟，原來這位胖和尚就是彌勒轉世，所以就以這形象塑造彌勒。俗話說：摸摸彌勒肚皮一下，就能消災除病保佑平安。所以大家也要摸一下喔!彌勒又被稱為喜佛，民間供奉特別多，因常背一個布袋，又有招財之意。兩則四大天王、護法，四大天王分別掌管東西南北四個方向，民間又稱為“風調雨順”四大天王。
俗話說：山不在高，有仙則靈。大安寺聚集著“靈秀之氣”。左側是觀音菩薩，是大家在熟悉不過的了，以前觀音菩薩稱其為觀世音菩薩，唐代以來為了避諱，李世民的“世”字之嫌，所以改為觀音菩薩。觀音有三十二法身，本身是蓮花化生，所以沒有性別之分。“觀”稱其為看，“音”稱為聽。就是說觀音菩薩看盡天下一切眾生，聽盡天下一切悲聲，所以大慈大悲度一切苦厄，空飛色相現五蘊光明。南海普陀是他的道場，常念“嗎呢叭咪”，觀音六句真言，功德無量。

大安寺

右側供奉為地藏菩薩，為什麼叫地藏呢?是因為他安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如地藏，故名為地藏，說他如同大地一樣，含藏著無數善根種子。地藏的道場為安徽九華山，也是中國四大佛教名山之一。據佛經記載，在釋迦佛滅度一千五百年以後，降誕為新羅國王子(朝鮮半島)姓金名喬覺，他軀體偉岸，頂聳滑奇，自幼出家，法號地藏比丘。唐玄宗時，年方二十四歲，航海來到中國，因為喜歡我們中國的佛學經典，所以不遠千里來到中國遊歷大好河山之後，入安徽九華山苦苦修行，·當時九華山歸閩公和道明父子倆所有，當時閩公特別佩服地藏苦行，決定為他修做寺廟，問“地藏”須多少地，地藏說：“一袈裟高地足矣!”當時地藏把袈裟脫去，拋向空中，袈裟越長越大，整個覆蓋九華山，後閩公把兒子道明送到廟裡修行，自己也到廟裡修行。

自然景觀

大安寺，在縣城東南15公里的東崔莊村南，占地面積6840平方米。大安寺建築錯落於群山環抱之中。林蔭小路，木樁飛台階，信步幾階，上面是高低錯落的石台階，我們踏上了青

大安寺

草、野花之間，小路之上。早晨太大的山霧打濕了台階，參天古松，高低錯落，小鳥吱吱喳喳，蜜蜂忙著採花，大約行至五分鐘的路程我們看到了一個古老的，而且仿古建築，依著山洞修建的觀音洞。據說是李世民爭戰高麗族時所留下的，觀音洞寬6米，高為4米，近深3米，裡邊的塑像現已不復存在，站在這裡你會感覺到當時僧人信徒絡繹不絕的朝拜觀音，那虔誠正確的拜姿、那喃喃細語祈求飛還願……大安寺路途遙遠，群峰圍繞，羊腸小路，參差錯落。其中，大循環奔往最高峰仙人台的路程需25分鐘，走在奇松怪石之間，當年明代翰林院大學士龔用卿遊歷大安寺，大尋循羊腸小路之後，見到大安寺如此美妙勝境，山勢蜿蜒，奇松飛怪石錯落。山樑之路如同春蛇之脊險而難行，所以有感而發題寫奇文佳句，可見大學士有辭官隱居之心，視大安寺為“世外桃園”。相傳，大安寺開山祖師，不語禪師打坐參禪，金剛峰出現四尊者，英烈山上亦現出一尊者，互相問答，方知金剛峰上乃“金剛四兄弟”，英烈山上為“英烈天尊”，均為不語禪師護法而來。

大安寺

“是夜，不語禪師圓寂”。寺後保泰山巔，又有一洞，稱羅漢洞，洞口南向深約26米，高3米，寬約3米，該洞大部分天然形成，清幽雅致，實為千山清洞之冠。洞內原有觀音菩薩坐像和十八羅漢立像，現已無存，僅有明嘉靖萬曆遊人游羅漢洞碑記殘片數塊。羅漢洞底有一小門，門下為深不見底的壑谷，更襯托出羅漢洞之高峻，倚門遠眺“對鴻蒙排闥，連山奔馬做湖來”，逶迤直入天際，氣勢磅礴。此外，大安寺諸景，如碧桃獻壽飛佛手擎空飛懸雲捧印、英烈觀峰飛保泰浮青飛西閣凌虛飛香爐暮靄等，無不以峰奇聞名，無不以險峻傳世，登高臨遠，群巒簇擁，氣象萬千，令人盪氣迴腸，正如清代學者陳夢雷《游千山記》中所述：“諸峰皆在平地。拱者飛伏者、起者、臥者，如蟠龍者飛如虎躍者，如鳥翔者，如潮湧者，千態萬狀，畢現目前，一望蒼茫無際，惟黑山五峰微露”。
大安寺景觀以奇峰古剎交映而著稱。清光緒太使品題16景為：保泰晴嵐、唐巒擁翠、金剛鎮地、佛手擎空、碧桃獻壽、香爐暮靄、石洞藏雲、雙峰排薘、懸崖飲馬、寶塔迎風、曇雲捧印、蒲町長春、西閣凌虛、通明夕照、石棚臥虎、鐘樓遠眺。遊歷大安寺，正如清代左都御史姚元之曾賦詩讚道：“明霞為飾玉為容，山到遼陽巒嶂重，欲向青天數花朵，九百九十九芙蓉”。而千山正是人文景觀與自然景觀的完美統一，宗教文化是人文景觀的主體：臨山已畢金鐘響，入廟先聞玉爐香”，動用這樣的詩句讚美大安寺。

相關詞條

大明寺、 開原寺、祖越寺、中會寺、般若寺、 奉國寺、 楞嚴禪寺、八王寺、