《唯識札記》

《唯識札記》

本書的作者惟賢老法師,早年曾先後分別在四川南充龜山書院和重慶漢藏教理院師事過在支那內學院進修過的國學和佛學大師王恩洋先生及著名佛教思想家和改革家太虛大師。王先生和太虛大師二人在唯識學等方面的精深造詣,在他們至今已是八十五歲高齡的高足惟賢老法師身上得到了獨到的承嗣。老法師雖已是耄耋之壽,可撰文講說,絲毫不讓當年,引經據典,思想深刻,層次分明,邏輯嚴密。書中,老法師通過對唯識學話題的解說,將佛法的思想核心和修持要領也一併揭示出來,展現出佛法獨具的博大和睿智、慈悲與超然,彰顯出古老的佛教所高揚的理性的光芒。

基本信息

內容介紹

封面封面

唯識學的理論千頭萬緒,體系宏大繁複,思辯性極強,古來不少人將之稱為最繁瑣的哲學,望而生畏。雖然表面看起來,本書一如書名所示的那樣,是多篇文稿的札記,收錄的文章或講記篇幅的總量也不算大,似乎難以將唯識學的全貌展現無遺;但是其中每一篇,字裡行間無不昭顯出作者對唯識學要旨的深刻領悟,真乃解行並舉所獲的心得之談;所以才能將深邃的唯識思想藉助淺顯易懂的語言表達出來,綱舉目張,清晰明了。本書不僅對初學者開卷有益,專攻者亦可備為深入瑜伽之難得參考資料。

作者簡介

當代著名高僧、唯識學泰斗;中國佛教協會咨議委員會副主席;重慶市佛教協會會長;重慶市佛學院院長;重慶市反邪教協會副會長;重慶市慈雲寺方丈;重慶市政協委員。

目錄

唯識學在佛法中的地位
唯識法相問答
唯識種子義
論轉識成智
阿賴耶識淺說
因明十四相似過類略釋
唯識二十論提要
唯識三十頌概說
瑜伽真實品講義
唯識學的業報論
唯識要義
唯識答疑在讀書會
玄奘法師與唯識學
——紀念玄奘法師圓寂1335年
玄奘精神與西部文化研討會總結提綱
玄奘精神與人間佛教
讀解深密經筆記
讀楞伽經筆記
緣生要義
附錄:惟賢法師小傳

文摘

書摘
(二)什麼叫唯識性
唯識性,有三性三無性,結歸到真如性、圓成實性。三性即是把世間法
、出世間法歸:勾三種,即:遍計執性、依他起性、圓成實性,概括了世間
、出世間、有漏、無漏、染、淨。世出世間法雖多,總括就是三性。
為什麼叫“遍計執”呢,它是虛妄的,眾生執著我,執著法,認為有人
我、法我,實際上沒有,但是眾生普遍執著,所以叫“遍計執”。
“依他起性”就是因緣生法,有兩起,一種是“染污依他”,一種是“
清淨依他”。“染”就是妄心,由“妄心”生起的現象,有執著。“清淨依
他”就是從開始皈依佛教,聞熏正法,就慢慢轉為清淨。染污依他是有漏的
道路,清淨依他是無漏的道路,逐步轉識成智,那么在“依他起”法上,逐
步的把染污清除,轉為清淨,轉成“圓成實”。
“圓成實”的圓,就是指真如性是普遍的,成即是其性常住不生不滅,
實就是真實不虛,非如外道的神我,這個性就是真如性、法性、佛性。徹底
認識這個三性,必須建立“三無性”。
三無性就是相無性、生無性、勝義無性。“相無性”就是在一切法上,
是沒實我、實法相的。生無性,就是說一切法因緣生,不是上帝生,也不是
自然生。勝義無性,就是達到我空、法空,證人勝義境界,由二空顯現真如
,即是勝義無性。
P16-P17

值得一看的好書(八)

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