內容介紹
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唯識學的理論千頭萬緒,體系宏大繁複,思辯性極強,古來不少人將之稱為最繁瑣的哲學,望而生畏。雖然表面看起來,本書一如書名所示的那樣,是多篇文稿的札記,收錄的文章或講記篇幅的總量也不算大,似乎難以將唯識學的全貌展現無遺;但是其中每一篇,字裡行間無不昭顯出作者對唯識學要旨的深刻領悟,真乃解行並舉所獲的心得之談;所以才能將深邃的唯識思想藉助淺顯易懂的語言表達出來,綱舉目張,清晰明了。本書不僅對初學者開卷有益,專攻者亦可備為深入瑜伽之難得參考資料。
作者簡介
當代著名高僧、唯識學泰斗;中國佛教協會咨議委員會副主席;重慶市佛教協會會長;重慶市佛學院院長;重慶市反邪教協會副會長;重慶市慈雲寺方丈;重慶市政協委員。
目錄
唯識學在佛法中的地位
唯識法相問答
唯識種子義
論轉識成智
阿賴耶識淺說
因明十四相似過類略釋
唯識二十論提要
唯識三十頌概說
瑜伽真實品講義
唯識學的業報論
唯識要義
唯識答疑在讀書會
玄奘法師與唯識學
——紀念玄奘法師圓寂1335年
玄奘精神與西部文化研討會總結提綱
玄奘精神與人間佛教
讀解深密經筆記
讀楞伽經筆記
緣生要義
附錄:惟賢法師小傳
文摘
書摘
(二)什麼叫唯識性
唯識性,有三性三無性,結歸到真如性、圓成實性。三性即是把世間法
、出世間法歸:勾三種,即:遍計執性、依他起性、圓成實性,概括了世間
、出世間、有漏、無漏、染、淨。世出世間法雖多,總括就是三性。
為什麼叫“遍計執”呢,它是虛妄的,眾生執著我,執著法,認為有人
我、法我,實際上沒有,但是眾生普遍執著,所以叫“遍計執”。
“依他起性”就是因緣生法,有兩起,一種是“染污依他”,一種是“
清淨依他”。“染”就是妄心,由“妄心”生起的現象,有執著。“清淨依
他”就是從開始皈依佛教,聞熏正法,就慢慢轉為清淨。染污依他是有漏的
道路,清淨依他是無漏的道路,逐步轉識成智,那么在“依他起”法上,逐
步的把染污清除,轉為清淨,轉成“圓成實”。
“圓成實”的圓,就是指真如性是普遍的,成即是其性常住不生不滅,
實就是真實不虛,非如外道的神我,這個性就是真如性、法性、佛性。徹底
認識這個三性,必須建立“三無性”。
三無性就是相無性、生無性、勝義無性。“相無性”就是在一切法上,
是沒實我、實法相的。生無性,就是說一切法因緣生,不是上帝生,也不是
自然生。勝義無性,就是達到我空、法空,證人勝義境界,由二空顯現真如
,即是勝義無性。
P16-P17
值得一看的好書(八)
讀書足以怡情,足以傅彩,足以長才。其怡情也,最見於獨處幽居之時;其傅彩也,最見於高談闊論之中;其長才也,最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節,然縱觀統籌、全局策劃,則非好學深思者莫屬。 |