內容簡介
《中國現代文學史研究的視閾》作者簡介
姓名：朱曉進著作品：《中國現代文學史研究的視閾》《非文學的世紀:20世紀中國文學與政治文化關係史論》
目錄
文學史觀與文學史研究的視野20世紀中國文學史觀的反思
一種可資借鑑的文學史研究的思路——略論周作人《中國新文學的源流》
中國現代文學研究的多樣性問題
找尋中國現代文學史研究的獨特角度
重讀“五四”
略論中國現代文學的政治化傳統——從30年代文學談起
重新進入“十七年時期文學”的幾點思考
文化視角與中同現代文學研究
研究目的·適用對象·學術規範
文化視角與魯迅研究——《歷史轉換期文化啟示錄》導言
從政治文化的角度研究中國20世紀文學——《20世紀中國文學與政治文化關係史論》導論
從地域文化的角度研究“山藥蛋派”——《“山藥蛋派”與三晉文化》導言
政治文化心理與30年代文學
30年代鄉土小說的文化意蘊
從地域性文化特徵看“山藥蛋派”的歷史命運
文學語言與中國現代文學文體
從語言的角度談中國新詩的評價問題
魯迅與語言文化
魯迅的文體意識及其文體選擇
30年代鄉土小說的審美傾向與文體特徵
“山藥蛋派”小說創作的“戲劇化”傾向
後記
書摘
文學史觀與文學史研究的視野20世紀中國文學史觀的反思
三
近年來對於文學史觀的關注，多少體現了當前文學史研究和文學史寫作上某種理論的自覺。在文學史觀問題的討論中，人們對文學史觀之於文學史研究的意義和作用問題給予了特別關注，但對文學史觀的關注不能停留在這個層面。上述中國文學史研究和寫作的兩個重要的歷史時代，其所展示的中國文學史百年研究歷史中對文學史觀處置的鐘擺現象，已經多少能說明問題。事實上每次對文學史觀的強調，都曾給文學史研究帶來過新的推進，因此這不是文學史研究中需不需要文學史觀的問題，而是如何處理好文學史觀與文學史研究和寫作的關係問題。在20世紀文學史研究對文學史觀的處置中，有很多經驗和教訓值得認真思考。
從中國文學史百年研究歷史中對文學史觀處置的鐘擺現象看，在文學史觀研究之於文學史的強調的問題上，人們有時會陷入兩難境地。不提文學史觀，文學研究難以成“史”；但過分強調某種文學史觀而又處理不好史觀與文學史具體研究的關係，又容易導致文學史研究和文學史的描述對某種史觀的現成結論的依賴，容易造成對文學歷史具體的真實狀況的背離，或者造成文學史寫作的模式化。在前述的兩個重要的文學史研究和寫作時期可看出在文學史觀處置上所走入的誤區。強調史觀，主要是為了尋求文學現象背後的統一性，但在尋求這種統一性的同時也應該對文學史研究的學科獨特性給以足夠的重視。五四時期對進化史觀的過分強調，其目的其實已不在文學史本身，文學史研究往往被用來證明事物進化這一鐵律。一切作家作品都被納入了“進化”的軌道中，都無不在證明“進化”的客觀規律。文學現象（包括作家作品等等）的獨特價值，它們區別於其他一般事物發展的獨特貢獻往往被忽略了。這種對進化論史觀的過分強調，就使其跨出了方法論的範圍而具有了目的論的色彩。似乎文學史上作家作品相互聯繫的方式和發展趨向，就是奔著一個明確目標而來的，而這個目標也就是要證明進化的觀念。更有甚者，“進化”的觀念甚至成為了文學史評價的標準。例如，胡適在《文學進化觀念與戲劇改良》一文中，就是以是否符合“進化”鐵律來評價中西戲劇的優劣的。他認為，“西洋的戲劇便是自由發展的進化；中國的戲劇只是局部自由的結果。”他把中國戲曲在長期發展歷史中形成的諸如“臉譜、嗓子、台步、武把子、唱功、鑼鼓、馬鞭子、跑龍套等等”看成是不符合“進化觀念”的“遺形。
值得一看的好書（八）
| 讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見於獨處幽居之時；其傅彩也，最見於高談闊論之中；其長才也，最見於處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節，然縱觀統籌、全局策劃，則非好學深思者莫屬。 |
