簡介
牛斗虎山西民間藝術文化遺產《牛斗虎》近百年以來，在山西省的祁縣地區流傳，每逢正月十五鬧紅火，特別是街頭表演社火時，為其伴奏的大都是清一色傳統的民間音樂曲目《牛斗虎》。大多數祁縣城鄉的人們在閒暇無事時，不論白天還是晚上都要鋪開攤子，鬧耍兒，唱秧歌、打《牛斗虎》。
《牛斗虎》的傳承和祁太秧歌有著緊密相連的淵源。當初，先民們在田間勞動、休息和取得豐收的時候，會情不自禁地手舞足蹈起來，喜慶豐收，他們邊唱邊跳邊拍打，用以表達他們內心的喜悅。慢慢的隨之早期的秧歌和簡易的打擊樂器也就在勞動和生活之中誕生出來了。經過漫長的歲月，在生產勞動和生活的實踐中，不斷地進化演變，久而久之，形成了人們喜聞樂見，獨具地方濃郁特色的祁太秧歌。祁縣民間社火打擊樂“牛斗虎”也隨之開始在民間流傳。
“牛斗虎”又名“牛斗鼓”。起初屬於地方社火中的鑼鼓雜戲，沒有唱腔表白，只有模仿牛虎相鬥的動作表演，打擊樂在旁邊伴奏。這個古老的傳統節目在傳世的過程中，慢慢將動物相鬥的場面給失傳了，只留下了打擊樂伴奏的鑼鼓經也瀕臨消失。挖掘搶救“牛斗虎”的工作迫在眉睫。
“牛斗虎”在祁縣地區的流行程度和地位曾經是家喻戶曉的。“牛斗虎”的演奏，從緩慢的節拍開始，逐漸加快加大打擊吹奏的力度和速度，中段達到激昂、熱烈的高潮，隨後便在活潑愉快的慢板中悠悠的結束。“牛斗虎”的扮相和服飾，打鬥動作的表演也是有其獨特藝術風格和魅力的，表演時可以是一對，兩對或是多對的打鬥。在不同的場合能進行不同形式的表演，不只限於打擊樂的伴奏上。
歷史溯源
牛斗虎據祁縣文化館薛貴棻同志早在1984年在“山西劇種概說”上發表的《紮根於晉中農村的祁太秧歌》一文和《祁太秧歌音樂》（山西人民出版社1957年出版）記載，《牛斗虎》源自清末以來的祁太秧歌的傳統音樂。晉中秧歌的一些曲目和明朝萬曆年的刊本《玉谷調簧》里的兩首民歌極其相似，清朝康熙年間劉廷凱在《長留集》詩中也談到“孤笛橫吹南部曲，悲笳頻咽并州腔”，清乾隆年間徐昆所寫的《青主先生》一文中談到“余在陽城，得先生壽毛首卷一軸，仙品也。開首一書札云：“老人家甚是不待動，書是兩三行，眵如膠矣。倒是那裡有唱三倒腔的，和村老漢都坐在板凳上，聽什麼“飛龍鬧勾欄”，消遣時光，倒還使的。姚大哥說“十九日請看唱，割肉二斤，燒酒煮茄，儘是受用，不知真箇請不請？若到跟前無動靜，便過紅土溝吃兩碗大鍋粥也好。”
根據上述三人所談言詞，就是原始的祁太秧歌了，《玉谷調簧》里的兩首民歌實際上也是秧歌，民歌秧歌沒有多大的差別，因太原晉中地區，太原秧歌沒也包括在祁太秧歌裡邊。晉劇（中路梆子）很可能是吸收了晉中秧歌的音樂後才形成了一個劇種，書上談到中路梆子可能在清中期乾隆年間就初步形成，據此推斷，明萬曆年間民間所唱曲調即是晉中秧歌，因秧歌早於劇種，晉中祁太秧歌和“牛斗虎”同屬秧歌類，那么祁縣“牛斗虎”在那個時候也可能就出現雛形了。如今，在祁縣地區傳留下來的民間打擊曲目了了無幾，好多的精華曲目沒能傳承下來。除為中路梆子、晉中秧歌演唱伴奏留傳下的打擊樂目以外，所剩無幾了。
廣為流傳
牛斗虎後來，鄉親們為紀念“武對子社”對村民的庇護之恩，便用竹片、膠、紙紮制裱糊成牛頭，在牛頭上塗上黑、紅相間的顏色，脖子系串鈴，用黃布紮成牛身子，用黃絨布製成黃色的虎衣，虎頭和虎頭上配以黑色花紋，由人穿戴起來對打，以示對“武對子社”練成牛虎拳的紀念。1899年經鍋培口村村民李友亮規範套路，並把牛頭越做越大，形成了具有獨特表演風格的“牛斗虎”舞蹈。
“牛斗虎”舞蹈，採用一牛，二虎，一牧童、六武士為主陣容。“牛斗虎”是一種模擬動物形體習性動作的民間舞蹈，牛的主要動作有吃草，舔背，肩扛，角頂等。虎的主要動作有撲、跳、閃、竄、滾、縮、尾掃等。“牛”的表演氣勢磅礴，動作剛勁，粗獷剽悍，以進攻為主。“虎”輕盈矯健，躥，蹦，躲，閃，以防為主。“牛”“虎”相鬥招式緊湊，鑼鼓鏗鏘有力。“牛斗虎”表演多在春節，元宵節、廟會等喜慶節日舉行，流傳至今已有150餘年歷史，在當地有著深厚的民眾基礎，成為傳統文化中不可多得的經典藝術。該舞蹈在2000年8月參加了德州市委宣傳部，市文化局舉辦的“三孔杯”德州市民間文藝展演，獲得了演出最佳表演獎。清代乾隆年間，有位叫杜困的畫匠一天進山打柴，在一個叫白龍洞的山坡親眼看到了一隻牧牛從花豹口中救出牧童的動人故事。畫匠回到周至縣樓觀鎮八家莊村後，同眾民間藝人創編了舞蹈《牛斗虎》，並把豹子改成了虎。舞蹈由五人組成，兩人舞牛頭、虎頭，兩人演牛尾、虎尾，一人扮演牧童。舞鬥起來，緊張激烈，進退有序，忙而不亂。真是虎有虎勢，牛有牛勁，童有童趣。據介紹，《牛斗虎》已經有３００年歷史，一代代傳承下來十分不易。傳到今天，會耍的趙家傳人僅剩幾位。市群藝館“非遺辦”主任王智告訴記者，《牛斗虎》是周至縣樓觀鎮八家莊村的傳統保留節目，早年莊東十字井廟內的木匾上就記載著“乾隆年間八家莊耍牛斗虎”的字樣。舞蹈雖然表現的是動物間的鬥爭，抒發的卻是勞動人民托物言志、借物寄情的思想情懷，表達了邪不壓正、弱不懼強、勇於搏鬥、戰而能勝的思想內涵。希望這項具有悠久歷史的非物質文化遺產可以受到更多人的關注。
特有形式
《牛斗虎》舞蹈結構由五人組成，用竹子、麻紙、油布、顏料等材料製成老虎和牛的道具。兩人舞牛頭、虎頭，兩人演牛尾、虎尾，一人扮演牧童。《牛斗虎》的舞蹈迂迴非常豐富，也很講究，虎的動作有四大勢，八小勢，24個平陽勢，四大勢有趔虎勢、搜山勢、望山勢和捕食勢，八小勢為立、臥、坐、縮、滾、上山、下山和跳澗勢，24個平陽勢貫穿於整個舞蹈之中，分別刻畫老虎的勇武、精明和頑皮情態。
牛也有犀牛望月、趔叉舔背、吃草、縮叉、挖耳等動作，將牛的穩健、壯美和樸實頑強描繪得惟妙惟肖，表現得淋漓盡致。舞鬥起來，緊張激烈，近退有序，忙而不亂。真是虎有虎勢，牛有牛勁，童有童趣，經過一番搏鬥，勁牛取得勝利，保護了小主人。
樂器定調
牛斗虎鼓師一人，馬鑼一人，二鈸一人，鉸子一人，手鑼一人，木魚一人，吹嗩吶兩人，八人用七種不同的樂器打擊，兩桿嗩吶揉起來吹又剛又柔，音域寬敞，優美甜潤，入耳動聽，會增加“牛斗虎”的感染力。在表演中只要嗩吶一響，樂曲就會熱烈起來，可見嗩吶在“牛斗虎”顯得非常重要了。
手鑼因體小音清脆，故定A調在節奏里有可靈巧的凸顯，木魚是木材料的常用打伴，加上比較理想。“牛斗虎”有些人認為比較好打，只打響了就行了，其實不然，要打好了，得下功夫，比如打鐃來說，兩手用相等的力量，斜對正，伸向胸前的距離和高低位置要適當，拍擊時要同時擺動雙臂，還要掌握好力度。這樣才能拍擊不同的音質效果來。鼓就更難打了。打擊樂強調“節奏點”，它不像弦樂一個音可以延續發音，而鑼鼓打擊樂沒有音高，不存在一個音的延長，因為它的餘音會逐漸微弱，因此鑼鼓打擊樂常用四分音符、八分音符、十六分音符較多，好的演奏員在一拍中能擊出三十二分音符，即一秒鐘內閃電式的拍擊八下，可見其難度有多大。
“牛斗虎”多用板鼓，現有增加為堂鼓、戰鼓了，鐃鈸，鉸子原來也大也重，在二十五公分以上，現在鐃改在二十公分了，鉸子也小了。鐃鈸因音調不同，交叉差落的打起來非常好聽，這就打出了“牛斗虎”“皮且皮且光”的不同藝術風格來了，一樣的重音不產生鏇律，所以一重一輕，一大一小拍打起來就會產生好聽音樂了。鉸子拍好了像小溪流水一樣好聽，嘩啦啦的。好的樂曲鏇律能反映出思想內容來，而好的打擊樂手，照樣能打擊歡樂的悲痛的曲子來。
表演簡介
牛斗虎是八家莊每年正月耍社火時必演節目，演出一直要持續到農曆二月二。演出前，先要去祠堂拜祭。在鑼鼓鞭炮聲中，會長點燃香燭，酹酒獻食以饗神靈，此時牛和虎跪臥於祠堂門外，待面向祠堂三叩首後，再按彩旗、鑼鼓、竹馬、二鬼打架，牛斗虎的順序繞場一周，依次表演。牛斗虎為壓軸節目。牛斗虎由“深山放牧”“老虎覓食”“牛虎爭鬥”三個段落組成。整個表演中，虎和牛的表演風格有著強烈的對比，虎突出了猛與刁，從動作“猛虎出洞”到“下山巡視”生動地表現了虎的兇猛和震撼山林的氣勢。
“深山放牧”通過牧童風趣的快板，表現了悠然自得的情緒，又通過與牛的逗趣，反映了牧童與牛的情感。整個表演，刻畫了牛的忠誠憨厚、溫和善良的性格，和虎形成了鮮明的對比。“牛虎爭鬥”是全舞的高潮。牛見虎欲傷害小主人時，一反溫和的常態，變得倔犟而勇猛，虎一撲一跳，牛一躲一閃，靈活地用角觚虎，使虎翻滾在地。在生死搏鬥中、牛竭力保護小牧童，表現了牛對小主人的一片忠誠。整個表演中，以鑼鼓點伴奏渲染氣氛，節奏穩健，氣氛濃烈，每到表演高潮時，速度驟然加快，增加了緊張的氣氛。牛斗虎樹立了老牛勇於自我犧牲敢於抗擊邪惡的形象，鞭撻了虎的兇惡和殘暴，因此，深受民眾的喜愛，使之世代相傳，至今仍是當地民間社火中的保留節目。
怒目圓睜的“花老虎”吹著鬍子，氣得跳來跳去，眼睛死死地盯著鼻子裡喘著粗氣的“牧牛”，而被激怒的“牧牛”也把它尖尖的牛角對準“花老虎”，猛地沖向它。這種將武術、舞蹈、鼓樂、社火等融為一體，來自周至的民間舞蹈，就是被列入陝西省非物質文化遺產名錄的《牛斗虎》。昨天下午，《牛斗虎》傳承人一行從周至趕到西安，在西安城隍廟義務為市民遊客進行精彩的牛虎爭鬥表演，其優美細膩的動作、扣人心弦的情節，贏得了西安市民及遊客的掌聲及喝彩。按規矩，今年正月十五，《牛斗虎》就要在周至縣城正式開耍呢。牛虎相鬥引來掌聲此次表演，是周至民間舞蹈《牛斗虎》在入選我省非物質文化遺產名錄後在西安的第一次亮相。面對許多不知《牛斗虎》為何物的市民、遊客，舞蹈的傳承人之一趙雲顯得信心十足。他說《牛斗虎》土生土長，來自民間，它悠久的歷史傳承、新穎離奇的故事情節和高超的舞蹈技巧，在其他地區實屬罕見，肯定能引起大家濃厚的興趣。一個武夫打扮的牧童率先登上舞台，又是踢腿又是舞拳。接著一隻凶神惡煞的“老虎”也上了台。
看著眼前這活蹦亂跳的美餐，“老虎”樂得嘴邊的鬍鬚都在一抖一抖，立刻在台上做起了捕食前的熱身運動。正當“老虎”躍出撲向牧童時，一頭“牧牛”迅速從一旁蹦出，極力保護牧童。“老虎”勃然大怒，與“牧牛”過起招來，經過幾個回合，“牧牛”越斗越猛，老虎見敵不過，只得落荒逃跑。充滿情趣的表演在現場贏得一片笑聲、掌聲。“牛斗虎”流傳在西安地區周至縣的樓觀台鄉八家莊村，以及毗鄰的戶縣、興平、眉縣等地的一種民間舞蹈形式。“牛斗虎”屬於老牛與猛虎爭鬥為內容的情節性舞蹈小品，生動刻畫了老虎的兇猛威武，又頌揚了老牛忠厚倔犟，不畏強暴敢與猛虎相爭互斗，以保護牧童生命安全的勇敢精神。
周至縣樓觀台鄉地處終南山腳下，相傳過去這裡人煙稀少，常有野獸出沒。“牛虎鬥”的產生，在當地還有一段有趣的傳說。據八家莊老藝人趙振貴(1902－？)和尚萬仁(1911－？)回憶說：原來村子祠堂里有一塊木牌，上面記載著清光緒年間，村中有一位叫杜困的木匠。一天到終南山白龍寺去幹活，發現對面山坡上有一隻金錢豹弓背貓腰向山下窺視做捕食狀，他順山坡向下看去，原來一牧童正在山坡下放牛，他嚇出一身冷汗。還未喊出聲來，金錢豹已向牧童撲去，就在這千鈞一髮之際，老牛長哞一聲，用力將兩角向金錢豹頂去，於是牛與豹展開了一場生與死的搏鬥。最終金錢豹被老牛頂跑了。杜困目睹了這一激烈壯觀的場面，非常激動。第二年春節鬧社火時，他根據牛與豹相爭的情形，編排了“牛斗虎”這個節目。成為當地春節鬧社火的傳統節目之一。
其實，這個節目在戶縣、鹹陽、興平、眉縣等地均有。清末鹹陽詩人，路德曾賦《滿江紅》一詞，描寫鹹陽元宵夜的歌舞盛況，其中有句“平地雷聲牛虎鬥，萬人海洋魚龍突。”這說明清末鹹陽亦有“牛斗虎”形式。
周至八家莊每年正月耍社火時必演的節目，演出一直要持續到農曆二月二龍抬頭方結束。
“牛斗虎”由五個演員表演。一少年扮牧童，右手握一個趕牛鞭。老虎由兩人扮演，一人調虎頭，一人鑽在虎皮下舞虎尾。
舞牛者兩人，一人擁牛頭，一人舞牛尾。牛頭、牛皮製作均與虎頭、虎皮類似，力求按牛的形象製作。扮演虎、牛者類似民間舞獅一樣，要求頭尾兩人步履協調、配合默契、形象鮮明、節奏統一。老虎要突出兇猛、威武的性格；老牛則表現溫順、倔強、善良的特徵。老虎基本動作據當地藝人介紹有十八式（即十八種動作姿態），如：“虎行步”、“猛虎出洞”、“虎立式”、“虎跳澗”、“虎打滾”、“虎擺尾”、“虎甩尾”、“虎爪洗臉”、“虎跑式”、“虎蹭癢”、“爬地虎”、“虎刨土”、“虎彈耳”、“虎蹲臥”、“虎上崖”、“虎爬式”、“餓虎撲食”等。不論老虎的跳、蹦、跑、轉、滾、翻、退縮、游轉、擺頭、甩尾、抖毛、啃爪、吼叫、蹭癢，以及覓食、拉屎等，都要求表演形象逼真，栩栩如生地表現出老虎的兇猛形象。老牛的表演要做到穩緩溫順，不論行走、吃草、甩尾、臥地等動作均體現黃牛的老實憨厚和善良形態。當老牛奮起與老虎搏鬥時，充分展現黃牛怒不可遏，奮力用牛角頂撞老虎的那股牛勁和牛脾氣，迸發出勢不可擋的憤怒拼搏、勇敢無畏的精神。
舞蹈在鑼鼓伴奏聲中分為三段表演：第一段“深山放牧”：即牧童騎在牛背上吹著竹笛慢步上場，表現出一派安詳幽靜的田野風光。老牛在坡上悠閒地吃草，牧童在山坡上挖野菜。有時，牧童還吼唱上一兩句秦腔，或說上一段快板，快板的內容多為春節拜年問好的吉利話或歇後語，以便與觀眾交流感情。第二段“老虎覓食”；老牛吃了一會兒草後與牧童暗退下場。鑼鼓急促如風嘯雷鳴，老虎長嘯一聲，從台左后角大跳上場，交替穿叉表演老虎“十八式”動作，表現老虎下山覓食的過程。猛然間，老虎發現山坡山有個牧童，喜出望外，磨牙舞爪欲撲來的危險。剎時，猛虎跳過山澗向牧童撲來，在這緊急危險的關頭，老牛大吼一聲，勇敢地上前與猛虎展開搏鬥。第三段舞蹈進入高潮階段即“牛虎爭鬥”；老牛發現猛虎即將撲向小牧童時，一反溫和的常態，變得倔強勇猛，急促奔向前與老虎爭鬥起來。老虎一撲一跳，老牛一躲一閃，並奮力用牛角牴頂老虎，經過多次的對峙和較量搏鬥，老牛終於用鋒利的牛角頂倒了老虎，老虎翻滾後驚慌逃遁。老牛救起了小主人，牧童親昵地撫摸著老牛，稱讚老牛的救命之恩，最後牧童牽著老牛愉快地舞下場。
“牛斗虎”展現了老牛抵禦猛虎，善良戰勝邪惡的深刻內涵，成為有一定激勵和鼓舞人們精神的社火作品。
“牛斗虎”這種社火形式，在榆林市的橫山縣也有流傳。在秦巴山區的商州市、南鄭縣也有“水牛斗老虎”一類的社火節目。大都以頌揚溫順老牛勇敢地戰勝了猛虎的故事。通過牛虎相鬥，頌揚了善良戰勝邪惡、勇敢戰勝強暴的深刻寓意。
傳承意義
牛斗虎舞蹈《牛斗虎》雖然表現的是動物之間的爭鬥，抒發的卻是勞動人民托物言志、借物寄情的思想情懷，表達的是邪不壓正、正不怕邪、弱不懼強、勇於拼搏、戰而能勝的思想內涵。《牛斗虎》多在夜間室外演出，表演時四周燈籠環繞，氣氛冷清森肅，以鑼鼓等打擊樂器伴奏，節奏歡快，激烈昂揚，舒悅人志，配以松香之煙火開場。猛虎躍出迅如雷，急似風，舞曲一起，飛揚跋扈，虎威頓現，竹笛聲中牧童牽牛出場，生活情趣盡現其中。牛虎爭鬥起來，剛柔並濟，形象逼真，動作優美，栩栩如生，扣人心弦，使這源於民間的生活場景得到了極高的舞蹈藝術升華，傳遞出濃烈的藝術感染力。牛斗虎是土生土長的一種民間舞蹈，它源於生活，貼近生活，發掘保護、搶救牛斗虎，對於豐富民間舞蹈和發展舞蹈事業都有特殊意義。
“牛斗鼓”曲目短小精幹，節奏鮮明，鏇律優美。“牛斗虎”在2007年8月參加由中華民族經濟文化民展協會、中華民族文化工委、山西文藝廣播電台共同舉辦的“惠豐杯”五十六個民族魅力之星海內外巡演選拔活動山西賽區大賽，獲得了民族樂器類優秀獎，在2007年9月份舉辦的首屆（山姆士杯）太原鑼鼓大賽中獲銅獎，在2007年10月份上海舉辦的第二屆全國鼓藝大賽中獲銀獎。鼓譜整理、記錄演奏者翟昌祿獲得最佳組織獎。
保護計畫
2004年，縣政府撥款1萬元，縣文化館向社會籌集資金1.2萬元用於普查、加工、包裝《牛斗虎》。
主要保護內容
1、進一步全面細緻地開展普查工作，徹底摸清《牛斗虎》發生，發展的歷史沿革，價值等全部狀況，錄製專題片，把資料進行整理存檔。
2、深入開展理論研究工作，聘請有關專家對《牛斗虎》繼續進行加工、編排，提高藝術質量和水平。
3、培養一批農村青年舞蹈愛好者學習，繼承《牛斗虎》。
4、對《牛斗虎》老藝人給予生活補助，重點保護。
保護措施
1、2003年，縣文化館聘請專家對《牛斗虎》進行了加工、編排。
2、2004年7月，周至縣文化體育局召開“挖掘保護周至縣民間藝術工作會議”，並下發檔案，把“牛斗虎”作為周至縣民間文化保護重點項目。
3、成立了“周至縣民間藝術表演團”,《牛斗虎》作為重點節目，向外推介，為《牛斗虎》創造了較多的展示平台。
4、每年，縣政府撥出一定經費，用於《牛斗虎》老藝人的生活補助。
5、2005年6月，由縣政府主管文化的副縣長主持召開了“周至縣民間藝術保護工作會議”，並下發檔案，再次把《牛斗虎》作為周至縣民間藝術重點保護項目。
6、從2003年起縣政府每年撥付1萬元經費來保護“牛斗虎”。
保護目標
1、利用現代化科技手段整理出一套完整的《牛斗虎》資料。
2、組織專家，對《牛斗虎》繼續編排、改進、創新，力爭與市場接軌，打出陝西、打出潼關、走出國門。
3、培養100多名青年舞蹈人才及製作《牛斗虎》道具藝人。
4、利用各種機會，為《牛斗虎》創造展示平台。參加全國民間舞蹈大賽，力爭獲取大獎。
工作計畫
2006——2007年進一步全面細緻地開展普查工作，徹底摸清《牛斗虎》的淵源及發展過程，發生的範圍、價值等情況。完善以普查、資料整理為主的保護基礎工作。以八家莊農民《牛斗虎》演出團的建立，加大《牛斗虎》原生態保護力度。
2008——2010年組織興辦舞蹈《牛斗虎》培訓班，培養一批青年人才，成立民間藝術表演團，把保護髮展《牛斗虎》與文化產業結合起來。出版《周至民間表演藝術》一書，其中包括《牛斗虎》。讓舞蹈《牛斗虎》在全縣普及，並與經濟市場接軌，不斷改進創新。
五年主要保障措施
1、建立有關專家指導的，文化館館長為組長、村委書記為副組長的民間舞蹈《牛斗虎》保護領導小組。
2、成立“周至縣民間藝術表演團”，把《牛斗虎》作為表演團的重點節目，創造一切條件，為《牛斗虎》提供展示平台，向外推介，打入市場，注入新的活力。
3、每年撥出一定經費用於《牛斗虎》老藝人的生活補助。
4、縣政府每年撥入一定經費，對《牛斗虎》進行保護、包裝，使其煥發時代風采。
建立機制
在實施五年保護計畫中，要提高幹部民眾的保護意識，逐步健全持續發展的保護體系。
1、成立縣級、鎮級、村級、文化部門四級民間藝術保護小組，建立縣、鎮、村三級民間藝術保護網路，以文化工作方向，保護工作位置，幹部職責，資金投入幾方面為內容的領導制度建設機制。
2、建立現有老藝人，年青藝人，專家步調一致的人才隊伍建設機制。
3、現有的原生態的《牛斗虎》與不斷改進、不斷提高，協調發展的長效保護機制。
4、發展舞蹈《牛斗虎》與開發產業相結合，建立保護髮展《牛斗虎》為目的的藝術市場營運機制。
經費預算及依據說明
1、普查完善資料、整理、存檔需5萬元；
2、培養繼承舞蹈《牛斗虎》的青年舞蹈愛好者100人需10萬元；
3、成立研究《牛斗虎》表演藝術團15萬元；
4、製作《牛斗虎》道具服裝5萬元；購買《牛斗虎》樂器3萬元；
5、保護《牛斗虎》老藝人20名，需生活補助等10萬元；
