京族主要聚居在廣西壯族自治區東興市的萬尾、巫頭、山心三個小島上，地處我國大陸海岸線最西南的部位，與
哈節起源
京族最隆重的傳統節日是“哈節”，也叫“唱哈節”。京語“哈”的意思是唱歌，“哈節”也就是“歌節”。在
哈節"哈"是京語譯音，含有"歌"、"請神聽歌"的意思。關於哈節有不少民間傳說，其中一個比較有代表性的傳說稱，七八百年前，京族人民在封建統治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。於是上蒼派一位歌仙下凡，來到京族三島，以傳歌為名，動員民眾起來反抗封建壓迫。其歌聲委婉動聽，聽者紛紛仿學，這就是京族人民能歌善舞的由來。她的歌聲感動了許多民眾。後人為了紀念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，並建立了"哈亭"，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗，流傳至今。
簡介
京族主要聚居在廣西壯族自治區東興市的萬尾、巫頭、山心三個小島上，地處我國大陸海岸線最西南的部位，與
哈節哈節是京族最隆重的節日，也稱“唱哈節”。“哈”是京語譯音，含有“歌”的意思。各地京族哈節日期不一樣，或農曆六月初十，或八月初十，或正月十五。各地都有專門用於哈節活動的建築物——哈亭。京族哈節活動由祭祖、鄉飲、社交、娛樂等內容組成。關於哈節有不少民間傳說，其中比較有代表性的傳說稱：古代有位歌仙來到京族三島，以傳歌為名，動員民眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多民眾。後人為了紀念她，建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗。各村的哈亭是節日活動的中心。
節日活動歷時3日，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族民眾亦來共同歡慶。唱哈的主角有3人，男歌手1人，稱“哈哥”，專司撫琴伴奏，兩位女歌手是“哈妹”，一個持兩塊竹板，另一個拿一隻竹梆，擊節伴奏，輪流演唱。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。鑼鼓聲中常有少女登台獻舞，其中最有特色的是“頭頂天燈舞”。舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子裡點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。歌舞時三根蠟燭閃閃不滅，若有多人共跳此舞，則滿眼燭光閃爍，美麗動人。
農曆正月二十五，是京族最隆重的傳統節日。京語“哈”即“歌”，故亦名“哈節”。流行於廣西防地等地。節期因地而異。紅坎於夏曆正月二十五舉行，中心鳥在八月初十，防城萬尾、巫頭二島在六月初十。相傳為紀念一位因組織民眾反抗封建統治而不幸犧牲的歌仙。屆時，舉行迎神、祭神、入席、送神、祭祀祖先、哈妹歌唱等活動，旨在祈求神靈保佑漁業豐收。各地都修建專用於此節的“哈亭”。節日盛時，聚人可達數千人，持續數日。現在已增加了許多新內容，如歌舞和貿易，為當地經濟文化交流提供了有利的條件。
主要活動
哈節前，京族人家家戶戶打掃門亭，里里外外布置一新，哈節那天，全村男女老少穿著節日盛裝，聚集在哈亭內外，舉行迎神、祭祖和“唱哈”等活動，非常熱鬧。
各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭選用上等木料，有獨特的民族形式，其建築形式古樸、美觀、繁簡各異。屋
哈節京族哈節活動由祭祖、鄉飲、社交、娛樂等內容組成。節日活動歷時三至五天，通宵達旦，歌舞不息。周圍各族民眾亦來共同歡慶。整個節日活動過程，大體分為以下四個部分：
1、迎神
在“唱哈”前一天，集隊舉旗擎傘抬著神座到海邊，遙遙迎神，把神迎進哈亭。把所養的“象”（其實就是豬）趕到哈亭繞行三周。然後留到半夜殺掉，由主持“哈節”活動的頭人組織參加“哈節”鄉飲，聽哈的人（即有資格入席的人按先後次序登記在本子上，每年輪到排在最前的一定人數，為"哈頭"籌辦祭品。）各養一頭大豬，養時要把豬洗得白白淨淨，不得弄髒，也不能咒罵，稱為"養象"。到了節日，看哪個養的豬最大就選他的，這頭豬用以祭神之後，只分八斤豬肉分給眾人吃，其餘的由"養象"戶自行支配。
2、祭神
祭神的具體時間為節日的當天下午三點鐘左右。祭祀儀式開始後，首先由主祭者帶領人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，讀祭文，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。在祭祀之後進行娛神的過程中，表演內容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱等，還要唱“進香歌”、跳“進香舞”、“進酒舞”、“天燈舞”等。
1)、《進酒舞》
哈節舞者在勸慰神靈飲酒的《進酒舞》中，反覆以雙膝微顫的三角步進退往復於神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉動的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉拉開的“轉手翻花”等柔美舞姿，以表達京族少女對諸神的愛戴和崇敬。
2）、《採茶摸螺舞》
《採茶摸螺舞》從情歌“舞採茶”演變而來。歌舞中“桃姑”們（女舞者）用各種模擬採茶和捕撈螺絲的動作在歌聲陪伴下翩翩起舞，把人們的思緒忽而帶到綠茵蔥蘢的茶林，忽而又引向碧波喧囂的海邊，共同分享姑娘們摸螺捉蝦的喜悅。整個表演像一首充滿濃郁鄉土氣息的抒情詩，使人陶醉。此外，按京族古老習俗：未婚的男女青年，若各自製作的木屐大小、樣式和花紋都同樣的話，那么這對青年男女即被認為是獲得天意撮合的夫妻。為此，京族民間便演變出述說為獲得“天意撮合”的名分，戀人便私下“串通”花屐的大小、式樣與花紋，使“巧合”成為現實的《對花屐》舞蹈。這些充滿生活情趣的舞蹈，不但達到了“娛樂神靈”的目的，而更重要的是使人們真正獲得了身心的愉快和精神上的享受。
3)、《燈舞》
在《燈舞》中，舞者頭頂瓷碗，碗上疊盤，盤子裡點燃蠟燭，同時兩手端著酒杯，杯中也各有蠟燭一根。載歌載舞時，三根蠟燭閃閃不滅，若是群舞，一片燭光閃爍，煞是好看。《燈舞》的結束開啟了亭內外人們與詠隊歌聲
哈節3、入席、聽哈：
祭神畢，入席飲宴與聽哈，稱為“坐蒙”（又稱“哈宴”），每席六至八人。酒肴除少數由“哈頭”供應外，大部分由各家自備，每餐由入席人輪流出菜，且邊吃邊聽“哈妹”唱歌。婦女只是捧菜上桌，不能入席坐。婦女、兒童均在“哈亭”外邊聽歌。“唱哈”是“哈節”的主要活動項目，“唱哈”的主要角色有三人，即一個男子叫做“哈哥”，又稱“琴公”，兩個女子叫做“哈妹”，又稱“桃姑”。主唱的“哈妹”站在“哈亭”的殿堂中間，手裡拿著兩塊小竹片，一邊唱一邊搖擺著敲，伴唱的“哈妹”坐在旁邊地上，兩手敲打竹製的梆子和之。“哈妹”每唱完一句，“哈哥”就依曲調撥奏三弦琴一節。如此一唱一合一伴奏，直到主唱哈妹睏倦了，轉由另一個“哈妹”出來主唱，“唱哈”要連續進行三天。歌的內容有民間傳說、哲理佳話、愛情故事等。
4、送神：
“唱哈”完畢就送走了神靈。送神時必須念《送神調》 ，還要“舞花棍”。送神後整個"哈節"的儀禮便結束了。
哈節期間人們還進行其他活動，不善唱歌的男子們也不甘於讓姑娘們專美於前。於是，鬥牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節上極富特色的重要節目。
傳承價值
哈節是京族的傳統節日。“哈”是京語譯音，含有“歌”、“請神聽歌”的意思。關於哈節有不少的傳說，其中一個傳說是古代有位歌仙，來到京族三島，以傳歌為名，動員民眾起來反抗封建壓迫。她的歌聲感動了許多民眾，後人為了紀念她，建立了“哈節”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗。
哈節的日期各地不同，萬尾、巫頭在農曆六月初十舉行，各村的哈亭是節日活動的中心。哈亭雕樑畫棟，飛檐高頂，亭內分左右偏殿和正殿。正殿內設有過去京家信奉的諸神神座。偏殿內設有坐位，聽歌與宴飲時要按長幼次序入座。
哈節京族人民在日常生活和生產勞動中都愛唱歌。一般是男女對唱，以一問一答為最多，歌的調子有三十多種，內容多樣，有山歌、情歌、結婚歌、漁歌、訴苦歌、長篇敘事歌、勞動生產歌、宗教歌等。京族的民歌具有複雜的裝飾音，悠長的花腔，低細的音調，緩慢的鏇律等特點。京族是我國唯一的海洋民族。哈節是京族唯一的本民族傳統節日，每年都隆重慶祝，以祭祀神靈、團聚鄉民、交際娛樂為主要內容。經過近五百年的發展演進，京族哈節是京族傳統文化的集中體現。通過了解京族哈節迎神、祭神、唱哈、鄉飲、送神的全部過程，從中可解讀哈節作為海洋文化的積澱。
京族哈節
哈節是京族人民一年之中最隆重最熱鬧的傳統節日之一。“哈”或“唱哈”，京語即唱歌之意，哈節就是歌節
哈節京族是我國唯一的海洋民族。哈節是京族唯一的本民族傳統節日，每年都隆重慶祝，以祭祀神靈、團聚鄉民、交際娛樂為主要內容。京族主要聚居在廣西壯族自治區京族以漁業為主,以農為輔,屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。後來有一部分人自越南塗山沿海捕魚來到巫頭島等地定居,至今已有4 0 0多年的歷史。京族過去被稱為“越族” 。新中國成立後,正式定名為京族。京族有本民族語言,通用漢語文,信仰天主教,道教。
京族最具代表性的民俗風情是每年一度的哈節。哈節，又稱“唱哈節”，所謂“哈”或“唱哈”即唱歌的意思，是京族的傳統歌節，通宵達旦，歌舞不息。哈節主要流行於廣西的京族居住地區。哈節是為了紀念海神公的誕生。京族人以海洋漁業生產為主，信奉海神。每年都要到海邊把海神迎回哈亭敬奉，祈求人畜興旺，五穀豐登。
“哈”是京語譯音，含有“歌”、“請神聽歌”意思。關於哈節有不少民間傳說，其中一個比較有代表性的傳說稱，七八百年前，京族人民在封建統治者壓迫下，生活窮困潦倒，苦不堪言。於是上蒼派一位歌仙下凡，來到京族三島，以傳歌為名，動員民眾起來反抗封建壓迫。其歌聲委婉動聽，聽者紛紛仿學，這就是京族人民能歌善舞的由來。她的歌聲感動了許多民眾。後人為了紀念她，尊其為歌祖，稱之為歌仙，並建立了“哈亭”，定期在哈亭唱歌傳歌，漸成節俗，流傳至今。
京族的傳統節日。在每年夏曆六月初十，或八月初十、正月二十五日。主要活動是“唱哈”(即“唱歌”)，多在“哈亭”舉行。通常為三人，一個男歌手叫“哈哥”，主要是持琴伴奏；兩個女歌手叫“哈妹”，互相輪流演唱。哈節是生活在防城港市的京族同胞每年最隆重的民族節日。每到哈節來臨時，當地的京族人民就會通過唱哈、竹竿舞等形式祭祀祖先、慶祝節日。節日持續三天，期間除了精彩的歌舞表演，還有美味的當地小吃，別具特色。
唱哈節，歌舞宴
“唱哈節”是京族最隆重的傳統節日。“唱哈”是京語，即“唱歌”之意。唱哈節的由來有一個傳說：越南陳朝時，有一位歌仙到京族地區，以傳授歌舞為名動員京族人民起來反抗陳朝的統治，得到京族人民的愛戴和敬仰。
哈節唱哈節的日期，各地不完全相同，尾、巫頭兩地是農曆六月初十；山心是八月初十。唱哈節的場所是哈亭。哈亭有著獨特的民族風格，是選用最好的木料建築而成的，外觀非常美麗。哈亭除主要用作唱哈外，裡面還立有全村共同敬奉的神像、神位以及各姓的祖先牌位。
在唱哈節來臨之前，京族民眾趕著把各種活路幹完，接著各家各戶布置一新，宴賓待客。到了唱哈節那天，來自四面八方的男女老少穿著節日的盛裝，雲集到哈亭前舉行祭祖、迎神、唱哈等活動，祈願生產豐收，人興畜旺。並聘請職業歌手“哈妹”歌唱，同時，進行其他文娛活動。
京族“哈節”上的舞蹈
南海波濤日夜守護著的京族，是我國56個民族大家庭中人數較少的民族之一。大約在15世紀左右，部分京族人民先後從越南陸續遷徙到了我國廣西防城縣，定居於平江鄉被稱作“巫頭”、“山心”和“萬尾”三個充滿傳奇色
哈節京族人民歷來重視與喜愛歌唱，在京族語言中“哈”即為“歌”，而“哈”又有“吃”的含意，因此人們就把祭祀神靈祖先、進行歌舞娛樂和節日餐飲結合的日子稱為“哈節”。久而久之，以歌唱貫穿整個祭祀祖先、神靈與節日的集會場地 — 類似祠堂的建築，也就隨之被稱作“哈亭”了。
京族民族歷史悠久，人們自古以來崇拜祖先、信仰多神。因歷代以捕魚為生，因此居住在“山心”島上的人們，在“哈亭”所供奉的三位主神中，特別情有獨鍾地把“鎮海大王”供放在中位，而且禮拜也最勤。
“哈亭”的建築形式古樸、美觀、繁簡各異。較大型的“哈亭”內，祭祀場地兩側設有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩份最高、為修建此“哈庭”和籌辦“哈節”捐資投物者所設立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。
我國多數民族在祭祀時，一般在僅靠神位擺放一張供桌，但京族的供桌不僅遠離神案至少 4-5米，而且數量多達十餘張不止。這些從各家精選而來大小、高低一致的方桌，一字縱隊地向“哈亭”門外的海濱沙灘排列開去，長約十幾米。每張供桌上放滿了香燭蠟簽、鮮花瑞草和各種食品。蔚藍色的天幕下，插在供桌兩邊場地周圍五顏六色的龍鳳旗迎風招展，“哈亭”內外一派莊嚴、肅穆，人們在忙碌中等待著祭祀時辰的來臨。
祭鎮海大王
在防城港市的東興市江平鎮京族三島（巫頭、山心、萬尾），京族同胞每年都要過哈節。“哈”京語，即唱歌之意。哈節是京族傳統文化節。每年農曆六月初九至十五日為佳節，佳節期間，京族兒女不管遠近都要自覺返鄉集結慶祝自己的民族文化傳統節日。
哈節京族人民歷來重視與喜愛歌唱，在京族語言中“哈”即為“歌”，而“哈”又有“吃”的含意，因此人們就把祭祀神靈祖先、進行歌舞娛樂和節日餐飲結合的日子稱為“哈節”。久而久之，以歌唱貫穿整個祭祀祖先、神靈與節日的集會場地 — 類似祠堂的建築，也就隨之被稱作“哈亭”了。
京族民族歷史悠久，人們自古以來崇拜祖先、信仰多神。因歷代以捕魚為生，因此居住在“山心”島上的人們，在“哈亭”所供奉的三位主神中，特別情有獨鍾地把“鎮海大王”供放在中位，而且禮拜也最勤。
“哈亭”的建築形式古樸、美觀、繁簡各異。較大型的“哈亭”內，祭祀場地兩側設有階梯形的賓客坐席，這是專供村里輩份最高、為修建此“哈庭”和籌辦“哈節”捐資投物者所設立的。座次的順序，也是以貢獻功績的大小從高到低論定。
我國多數民族在祭祀時，一般在僅靠神位擺放一張供桌，但京族的供桌不僅遠離神案至少 4-5米，而且數量多達十餘張不止。這些從各家精選而來大小、高低一致的方桌，一字縱隊地向“哈亭”門外的海濱沙灘排列開去，長
哈節為了增加節日的熱鬧氣氛，還要挑選身姿秀美，能歌善舞和善於操琴的“哈妹”、“哈哥”數人，來充當“桃姑”和“琴師”來擔任舞蹈表演和伴奏。“哈節”中的表演舞蹈基本分為：祭祀性舞蹈和表現勞動生活和讚美愛情的歌舞兩大類。
“哈節”的祭祀活動一般長達三至五天，第一天要舉行最為隆重的“迎神”儀式，而且歌舞內容也最為豐富。祭祀儀式開始後，首先由主祭者帶領人們迎接來自海上、天宮各位神靈、祖先進入神位，緊接著是向諸神敬酒和獻禮。這時由四位身著粉紅色絲質長衫、黑色長褲，頭扎紫羅蘭色髮帶被稱作“桃姑”的京族淑女，伴隨祭鼓頻頻起舞。充滿青春活力的“桃姑”們在勸慰神靈飲酒的《進酒舞》中，反覆以雙膝微顫的三角步進退往復於神案前，同時雙手在胸前表演從小指依次輪指帶動手腕轉動的“輪指手花”和兩手互繞、手指輪轉拉開的“轉手翻花”等柔美舞姿，以表達京族少女對諸神的愛戴和崇敬。
在祭祀之後進行娛神的過程中，表演內容不但穿插了人們喜聞樂見、反映生活情趣的古詩詞演唱、歷史故事說唱
哈節在第一天儀式的最後，“桃姑”們再次為諸神跳起了《進香舞》。《進香舞》分為敬神的“跳香”和娛神的“跳樂”兩部分。三位“桃姑”左手各拈三支燃香、右手表演“輪指手花”和“轉手翻花”等優美舞姿，在女聲柔美的《進香歌》中，向神靈頻頻祝福。隨著伴唱節拍的變化，舞蹈從莊重、虔誠的“跳香”轉入了明朗而歡快的“跳樂”，使人們再次與神靈同享節日的快樂。
“哈節” 的第二天，除重複前一天的祭祀儀式外，有資格就坐“哈亭”內席位上的人，將進入“坐夢”活動，即觀看娛神節目並品嘗節日糕點。
接下來的兩日，在繼續“坐夢”之後，四位著粉紅色長衫的“桃姑”，將為“娛神”而表演《燈舞》。她們把立於小碟中的燃燭，分別頂於頭上、托在掌心，在鼓樂伴奏聲中穿梭起舞於神案前。舞蹈動作集中在兩臂和手腕部，上身挺拔、雙膝微屈，整個舞隊的圓場步尤若行雲流水般地飄逸，而雙雙轉動的手燈，似螢蟲飛舞、流光四溢使人目不暇接。姑娘們的每一伸手、投足，無不體現著京族民眾對神靈的崇敬、虔誠和對生活的熱愛。這情景使人們不禁聯想起京族古代有以“明燭祭神”和“昏夜引船返航”的習俗。《燈舞》的結束開啟了亭內外人們與詠隊歌聲的閘門，如潮的歌聲此起彼伏，還逐漸加入著由近及遠的人聲和笑聲，形成一曲曲人間的祥和之音飄向廣闊的夜空。
民俗風情
哈節十分隆重。各村的哈亭是節日活動的中心，哈亭雕樑畫棟，飛檐高頂，亭內分左右偏殿和正殿。舊時，節前一天，人們將尊崇信奉之神迎入亭內，翌日，正是祭祀活動開始。下午3時，開始宰牲祭祀神與祖先。祭祀禮畢，
哈節與唱哈活動相對應，人們還載歌載舞，跳起京族傳統的舞蹈。如“跳天燈”、“跳樂”等。是時，小伙子們配合，姑娘們隨著鼓點節奏，翩翩起舞，體態婀娜。隊形變幻多樣，由單人舞、雙人舞與群舞構成其主體，旁觀者與小伙子們為之伴唱喝彩，姑娘們於是跳得更有勁。哈節期間人們還進行其他活動，不善唱歌的男子們也不甘於讓姑娘們專美於前。於是，鬥牛、比武、角力競賽等也隨之展開，成為哈節上極富特色的重要節目。附近的漢族、壯族也會紛紛前來赴會，一些商家也不願錯過這一機會，哈節由此逐漸又成為重要的集市之日。隨著時代的變遷和社會的進步，京族人民的哈節內容也逐漸有了變化。
參考資料：
http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87200_2.htm
http://baike.baidu.com/view/754386.htm
ttp://www.china.com.cn/culture/zhuanti/whycml/2007-06/08/content_8362439.htm
http://www.chinaculture.org/gb/cn_whyc/2006-10/19/content_87475_2.htm
http://www.wsxq.com/beihai/zixun/Html/20051114171938-1.html
http://hi.baidu.com/tjz828/blog/item/4f3c1d24736cb631c9955938.html
http://www.lbx777.com/ywfj/ssmz/jz/jz05.htm
