簡介
羯， 拼音：jié 字從羊從曷。“曷”意為“胸”、“胸部起伏”。“羊”與“曷”聯合起來表示“酣戰中胸部起伏著的公羊”、“斗羊”（“羯”字的造字法同於“鶡”。“鶡”為“斗鳥”，請參考“鶡”字條）。本義：斗羊。轉義：公羊（特指騸過的公羊）。
解釋：
1.公羊。特指騸過的。
2.古族名。所謂“五胡”之一。
羯族居住地方中國北方古代民族名。又稱“羯胡”。晉人泛指雜胡為羯胡。魏晉時，主要分布在上黨郡(今山西潞城附近各縣)的武鄉﹑羯室一帶。與漢人雜居。
羯人入塞之前﹐隸屬於匈奴﹐即“匈奴別落”。羯人具有深目﹑高鼻﹑多須的特點。其族源有數說﹕曰為入塞匈奴19種中羌渠之後裔﹔或曰西域胡占主要成分﹔或曰即西域胡之一種﹔或曰與小月氏有淵源關係。約於漢代為匈奴所俘而帶入塞。
入塞後的羯人保留著部落組織﹐部有大﹑小酋帥。羯人主要從事農業﹐生活貧困﹐有的為漢族地主傭工﹐有的外出作商販。他們原信仰“胡天”(祆教)。後來多信佛教。人死後﹐實行火葬。
羯人石勒於東晉元帝大興二年(319)建立趙國﹐史稱後趙﹐為十六國之一。參照魏﹑晉王朝的法規﹐建立各種政治制度﹐設立學校﹐提倡經學﹐閱實戶口﹐勸課農桑﹐對安定社會起到一定作用。於349年為冉閔所滅。羯人最後主要同化於漢族之中。
種屬
關於此問題， 很多學者都有過較為深入的探討， 但至今仍未獲得圓融的解決。考查眾學者的論說， 大體上有下列幾種不同的說法：
第一種： 來自匈奴， 與匈奴同屬， 都俱“深目高鼻多須”特徵， 如王國維。
另一種： 與匈奴有關但與匈奴不同屬， 似來自西域， 如黃文弼。
第二種： 與羌族有關， 如呂思勉、錢穆。
第三種： 西域月氏胡。如陳寅恪、姚薇元、王青。
第四種： 與中亞康居有關， 如譚其驤。
第五種： 西域胡占較大比重的雜胡， 如唐長儒。
第六種： 呼揭國遺民， 如陳可畏。
以上各說， 見解分歧。而各家所持論據， 大多只據兩漢及魏晉南北朝隋唐文獻資料。有關古代羯族的獻資料遺留下來的不多， 且東鱗西爪， 有許多記載， 它的真實性尚不無可疑； 而學者又往往從不同的角度對這些資料進行詮釋， 遂致問題複雜化。
一般學者贊同匈奴是匈奴， 羯族是羯族， 二者不能混同。所以王國維的觀點基本上已經否定； 至於羯族與羌族有關的觀點，主張者自己也沒有提出論據， 自難成立； 儘管羯族來自西域的月氏說到目前被一般學者所認可， 但第四說、第五說和第六說也有一定道理。
語言
羯族語言是印歐語系的一個分支，是伊朗、阿富汗一帶的印歐語言的方言，Tocharian（月氏）和Sogdian(粟特)也是如此。宗教
羯的宗教是Zoroastry。這個宗教是起源於波斯。簡史
東漢
東漢後的魏蜀吳三國，曹魏地處北方據有燕趙，而且實力最強。曹操在滅袁術、呂布、袁紹群雄之後又降烏桓，統一北方，於建安二十一年（216年）稱魏王，都鄴（今河北臨漳縣西南）。曹丕代漢立魏後，轄淮河以北的廣大地區，境內除中原漢族外，還包括匈奴、鮮卑、氐、羌、烏桓、羯、盧水胡、西零等少數民族，其間的鮮卑、烏桓和匈奴較為強大。
十六國——後趙
1）前趙、後趙的對峙與統治
羯族後趙（今河北、山西、河南、山東、陝西、江蘇、安徽、湖北、甘肅、遼寧的一部分）
西晉滅亡後，匈奴族統治者劉聰占有了北方大部分土地。公元318年劉聰死，劉曜乘內部變亂之機，奪取政權，遷都長安稱帝，國號為趙，史稱前趙。東晉元帝大興二年（319），石勒反劉曜，自稱大單于、趙王，定都襄國（今河北邢台市），以河內等24郡為趙國，擁有民戶29萬，史稱後趙。為十六國之一。石勒為鞏固其統治，重用漢族人趙郡張賓為謀主，採用漢族的一些統治政策，國力日強。參照魏、晉王朝的法規，建立各種政治制度，設立學校，提倡經學，閱實戶口，勸課農桑，對安定社會起到一定作用。但法政嚴苛，殺人甚多。實行“胡漢分治”，禁說“胡”字；稱羯人為國人，稱漢人為漢人；縱容羯人欺壓異族。朝廷設有專門官吏門臣祭酒，管理羯人訴訟。公元321年，遣石虎進取幽州，俘刺史段匹磾，幽州、冀州、并州三州皆歸屬後趙。不久，石虎又率軍進討鮮卑郁粥於離石，郁粥逃奔烏桓，石虎悉降其眾，繼爾南下，盡收河南之地。前趙與後趙為爭奪地盤，多次交戰，公元329年，石勒攻滅前趙，並有關隴之地。後趙之地“南逾淮海，東濱于海，西至河西，北盡燕代”，統治了北方廣大地區，與江南的東晉政權形成北南對峙局面。石勒在位，實行過一些漢化政策。333年，石勒死，侄石虎奪取政權，施行暴政，民不聊生，於349年為冉閔所滅。羯人最後主要同化於漢族之中。
2）冉閔滅後趙，前燕滅冉魏
石勒死後，石虎繼位，於公元335年遷都鄴城（今河北臨漳西南）。石虎殘暴，迫害臣民，在鄴城大建宮室，築樓台高閣，眾役繁興，加之徵遼西、征東晉的窮兵黷武，終於引發了社會的動盪和人民的強烈反抗。公元349年，梁犢率邊兵起義，打擊了後趙的統治者。石虎病死後，他的兒子們為爭奪帝位，自相殘殺，後趙大將軍冉閔（漢族人）乘機利用民族矛盾，攻殺後趙皇帝石鑒，奪取政權，國號魏，史稱冉魏，仍都鄴城。嗯，冉也是鬍子的意思。
冉魏政權，實行民族平等的政策，但胡人必欲做奴隸主他們聯合進攻冉魏政權，公元352年，鮮卑族首領慕容氏從東北攻入冀州，冉閔兵敗被殺，冉魏政權僅兩年多就被滅亡了。
民族融合
從西晉末年到隋朝初立的270年間，是民族間大融合的重要歷史時期。這種民族融合，先是為北魏、後又為北周的統一創造了條件；北周的統一又為隋朝的全國統一創造了條件，也促進了各民族間的進一步融合。在這種長期共同的鬥爭中，增進了相互了解，也減少了民族間的隔閡或成見。同時，各族人民在生產中，互相學習，取長補短，逐漸在政治、經濟、文化、民風、民俗等方面形成了不可分離的聯繫，但又保有各自的習尚，這是民族間一種進步的自然融合過程。到北齊、北周后期，鮮卑族及各族人民，在經濟生活和語言風俗習慣方面，在和漢族互相吸收、互相滲透中已顯不出多大差別了。又如在民族習俗方面，內遷胡族的許多特點多半消失，匈奴的結髮、烏桓的剃髮、鮮卑的索發、羌人披髮及服飾的左衽等大部消失。
遷徙
羯族內徙後居於上黨武鄉縣（今山西榆社縣），羯族徙居武鄉的時間，僅憑現有文獻記載已難以確證。關於羯族的族屬問題，史籍記載也極少。《晉書·石勒載記》說：“石勒字世龍，初名，上黨武鄉羯人也，其先匈奴別部羌渠之胄。”《魏書·羯胡石勒傳》云：“其先匈奴別部，分散居於上黨鄉羯室，因號羯胡。”又考《晉書·北狄匈奴傳》所載，雲入塞匈奴19種，其中有羌渠一支。王仲犖認為羯人是石國人。認為羯人高鼻深目多須、崇祆教，同匈奴不是一個部落，又據《魏書》有者舌國，《隋書》有石國，都柘折城，即今天的塔什乾，據此推斷，石勒的祖先可能就是石國人。移居中原後，遂以石為姓。
七十年代以來，童超經過多方考證，認為羯人是中亞康居人，但羯人不是被康居人所征服的南部農業居民——索格底亞那人。而是康居（羌渠）遊牧人。兩漢時期，康居羈屬匈，因而可能有一部分人隨匈奴東來，轉戰於蒙古草原，其後又隨之南遷，逐漸內徙於上黨武鄉一帶，因為他們既是康居人,，又是匈奴的附庸，故稱：“匈奴別部，羌渠之胄。”（童超：《關於五胡內遷的幾個考證》，見《山西大學學報》1978年4期。這個論證與文獻記載更為切近，較為可信。）
羯族的活動見於記載的僅有石勒為并州刺史司馬騰賣於河北、山東做奴隸。其後石勒先召集王陽等八人為“騎盜”，後又為“二十八大盜”。劉淵起兵後，石勒率所部回響，歸附劉淵轉戰於并州。漢國劉聰繼位後，兩度授石勒為并州刺史。石勒由并州坐大，後又受命都督冀、幽、並、青四州雜夷，受封為上黨郡公，又署其長子為上黨國世子，移襄國建後趙，但并州、平陽、上黨仍是他們的主要根據地。
民族消亡
冉閔在北方百姓擁護下稱帝，國號大魏，史稱冉魏。
冉閔發起屠胡後，北方各地漢人群起回響。消滅大量胡族，迫使其它胡族離開中原。一度基本掃清了中原。冉閔發起的復仇行動是當時漢人的絕地反擊！
羯趙內亂時之機，“冉家軍”陣斬羯族軍士三萬，又坑殺四萬羯兵。羯族精銳盡失，這些都是羯族的青壯年男子，也是鄴城二三十萬羯人的親人。他們對冉閔恨之入骨，冉軍對鄴城羯族屠殺了二十幾萬，山西南部的羯人和胡人（長的像姜氏胡人的漢人也倒了霉）也被報復的漢人殺盡，襄國滅亡羯人又被殺了一道。羯民族被基本殺絕。
只有一支不到一萬人的羯族部族，向北投奔蒙古高原的鮮卑人，未被漢人消滅。後來鮮卑人幫他們報仇殺了冉閔，滅冉魏。鮮卑入主中原後，這支羯人一直在鮮卑的統治下以打仗為業。不過密月關係沒過多久，鮮卑內戰時變態地殺著鮮卑人，差點把鮮卑整民族給滅了。
其後在鮮卑人復仇性的打擊下，這個部族殘餘的羯幾千人在後景帶領下跑到南方梁朝統治區。被好心的南方梁朝政府接納，提供他們美食收為僱傭軍。後景之亂，這支不到萬人的胡族在忘恩義的領導人後景帶領下，對江南漢人實施血腥的種族滅絕政策。使原本人口眾多千里沃土的江南變成赤地千里，白骨遍地，野獸出沒的不毛之地。僅屠健康城就將全城四萬戶約二十萬人殺絕。這就是中國歷史上有名的後景之亂！
直到南梁將領陳霸先帶珠江流域的兩廣軍隊準備充分後北伐江南，花了很大代價才滅悼這支萬人不到的好戰頑族，這一種族才真正從地球上消失。
羯人真相
羯人乃是匈奴別部羌渠的後裔。相比於匈奴本部，羯人的地位要低得多，羯人的基本社會單位還是長期以部落的形式存在的。
羯人國家的建立者石勒以“石”為漢姓，暗示羯人的族稱可能和“石”有關。蒲立本（1962）曾經指出，“羯”，古漢語音近似[Kiat]，實際上是匈奴人對羯人的稱呼，在匈奴語中，Kiat的意思正是“石”；這一假說可以在葉尼塞語中找到很好的證據支持。據此，漢人譯寫的“羯”這一名稱實際上來自匈奴人，那么，羯人的自稱是什麼呢？《晉書》上說：羯人的祖先是匈奴別部羌渠的後裔，“羌渠” 可能與吐火羅系統的“康居”有關，而吐火羅語中表示石頭的詞可能是Kank，這表明“羌渠”/“康居”很可能就是羯人的自稱，他們的確和中亞古國康居/粟特等存在某種關聯，但究竟誰是源誰是流、抑或兩者都是流而源在別處，卻就不易也不宜遽下斷語了。近來王青（2001）在《魏晉南北朝時期的佛教信仰與神話》一書中，對羯人的族源和宗教文化等方面作了不少較有價值的歸納和考證，以下對之稍作評介。
王氏綜合先前各家考證之後指出，羯人實質上是被匈奴征服的內遷月氏部落，羯人的宗教為月氏的固有宗教，而與波斯、粟特的火祆教並不相同。關於月氏的族屬，較新的研究表明，羌、突厥等的可能性很小，它更可能是屬於印歐的吐火羅或伊朗系統。這樣，羯人“高鼻深目多須”的種族特徵就可以得到很好的解釋。由於從中原西北、河西、西域一直到中亞的大夏，沿途都正是或曾經是月氏的勢力範圍，因此當時西域有不少高僧前往中原傳播佛教，對於羯人來說，這些高僧和他們語言相通、風俗相近，又熟悉他們的固有宗教文化，所以相處極為融洽，佛教也在中原得到了大力傳布；後趙國師大和尚佛圖澄就是其中的傑出代表。此外，“羯胡”一稱並未隨石趙的滅亡而消失，而是從晉至唐一直見諸史乘。雖然發生了冉閔煽動的對後趙國都內羯人的大屠殺，但作為一個很早便被匈奴征服的內遷月氏部落，羯胡的分布是相當廣泛的，像北秀容的爾朱氏便是一支存活到北魏末期的羯人，他們在平定六鎮之亂後開始衰敗，但其部將之一、也是羯胡的侯景仍有足夠的實力南下將梁國攪亂以至滅亡，另一部將高歡雖不是羯胡出身，卻也深受其文化之影響，由是後來在北齊宮廷中出現祀胡天的風俗也就不足為奇了。到了唐代，隨著突厥的亡降，作為其重要組成和同盟的昭武九姓胡人大批被遷往華北北部一帶，“羯胡”、“九姓胡”、“雜種胡”等稱呼都用來指這些胡人，所以當安史之亂爆發後，史、詩之中的“羯胡”字樣屢見不鮮，安祿山也多次被時人稱作“羯胡”。
從殘漢三國開始，一直持續到殘唐五代，有眾多月氏軍隊參加的董卓之亂和馬超、韓遂的西涼之亂，以屠各劉淵和羯胡石勒為主發起的劉石之亂和五胡亂華，羯胡爾朱的亂魏和羯胡侯景的亂梁，月支人王世充在隋末大亂中的稱帝建國，以及以羯胡為主發起的安史之亂和藩鎮割據，這些都可統稱為“胡羯亂華”。“胡羯亂華” 其實是對中國中古歷史上多次種族動亂的概括性稱呼，“五胡亂華”只是其中最著名的一次，而作為這些動亂髮起的主要民族之一的羯人/月氏民族，則在歷次事變中均扮演了積極的角色，究其原因，恐怕還得從他們在種族、語言、文化、宗教、商業等多方面與華夏存在的巨大的差異性之中去尋找。
傳奇羯人
從東漢末年張角起義開始，中原地區動盪不安，戰亂迭起，百姓苦不堪言。公元四世紀，邢台在戰火紛飛里再次迎來了輝煌，這次定襄國為國都的人是一個叫石勒的羯族皇帝。因“國”在趙地，為與匈奴貴族劉曜建立的前趙區分，史稱“後趙”。
石勒原是山西上黨武鄉人，少年時，曾隨鄉親在洛陽做買賣，一度逃荒於雁門，在武安為人傭耕時為亂軍抓去，賣給山東仕平財主師歡家作奴隸。石勒志向遠大，騎馬射箭，武藝精通，膽識過人，善於相馬，一來二往，就和管馬的汲桑交了朋友。亂世出英雄，這話一點不假，石勒和汲桑起事，召集十八個窮苦人組成小騎兵隊，納漢人張賓為謀士，一路衝殺，挫敗了所有的對手，統一了北方。公元319年，石勒即大單于、趙王位，榮登皇帝寶座，改元建平，依張賓之言，定都襄國。
從奴隸到皇帝，這是一個質的轉變，也驗證了陳勝那句話：“王侯將相哪裡一生下來就是呢！”
石勒出身貧困家庭，沒上過學，不懂漢字，卻明白事理，倒也把國家治理得井井有條。石勒十分重視人才，在城四門建立了宣文、宣教、崇儒、崇訓等十幾個學校，還親自到太學監考，對優秀者加以褒獎。
石勒定都襄國時，城池破敗，原有的趙都建築幾經滄海，早已蕩然無存。石勒按周禮建宗廟社稷靈台，營造東西官署，歷十八年完成了都城的建設。都城周長九里十三步，四角有子城拱衛，名“建平大城”。都城建四門，在永豐門擺上從洛陽拉來的銅馬和翁仲，在城內修造正陽門、端門、建德殿、太武殿、徵文殿、單于庭、東堂、西閣、崇訓宮、百尺樓、後宮等宮殿群，其中太武殿基座高二丈八尺，用名貴的大理石鋪設裝飾，下面是暗藏的房間，可以盛下五百名衛兵，負責保衛皇宮的安全。巍峨的太武殿，東西長有七十五步，南北長有六十五步，漆金的瓦當，純金的柱子，純銀的楹聯，珍珠的帘子，玉石裝飾的牆壁，富麗堂皇。太武殿造好了，鄴城的東西兩宮同時完工。石勒命人把巨大的晷影從西晉的國都洛陽拉來，擺在單于庭上，用來觀測日影確定時刻。命工匠把三十九個功臣的畫像雕刻在石匣子上，放在建德殿前，以感念他們的功績。第八殿顯陽殿後是靈風台，是遴選宮女的地方。後宮一萬多宮女穿著華麗的衣服，賞玩著無數的珍寶，其中女官分八等，嬪妃規定了名稱和級別：昭儀、夫人、淑儀、美人視男等。城外有明堂、太學、靈台、桑梓苑、灃水宮等附屬建築群。
國家強盛了，石勒把山西老家的羯族百姓全部搬遷到襄國來，把朝臣官員包括貴族三百戶遷至崇仁里。這條胡同現在叫崇里街，牆邊散落著風化了的抱鼓門墩和上馬石，古韻猶存。
後趙時期的襄國，有著好幾十萬的人口，生活居住著漢、羯、匈奴、鮮卑、氏、羌、回回、契丹等族人，大街上隨時可見深目高鼻卷頭髮拉著駱駝的波斯商人。有人說，中原漢人自石勒以後極少有純正血統的，純正的漢人在石勒以前就已經南遷江南，他們的後代據說是現在福建一帶的客家人。
石勒有自知之明，非常謙虛。石勒設國宴款待高麗使臣，酒到半酣，石勒便問徐光：“你看我能和前代哪個皇帝相提並論呢？”徐光說：“陛下您應該高過漢高祖劉邦，比您高的僅僅是軒轅黃帝。”石勒笑道：“人應該有自知之明，我沒有那么大的功績，基本上和光武帝差不多，假如我能遇到漢高祖，我會向他俯首稱臣。大丈夫做事要光明磊落，可不能像曹操和司馬懿那樣欺負孤兒寡母篡奪人家的天下！”群臣聽罷，對皇帝石勒誠服極了，都跪下高喊萬歲。
但是，後趙的都城很快地消失了，石勒死後傳位於太子石弘，石虎殺死石弘奪取了帝位，後趙就變了味道。石虎病死，石氏家族為爭皇位內訌，相互殘殺，同歸於盡。石虎的養子冉閔是漢人，恨透了羯人，乾脆一把大火燒了襄國，都城宮殿頃刻化為烏有，襄國數十萬百姓在戰火中流失殆盡，鄴城(今河南臨漳)里石虎後宮的數萬佳麗被分食吃光，一個強悍的羯族從此在中原大地上滅絕消失。後趙曇花一現，在血腥里瓦解迸散。
公元351年（後趙永寧二年）4月，石勒的兒子石祗被殺死，後趙滅亡。次年，冉閔戰死，後趙傳國六璽為東晉所獲。
