簡介
月氏（讀作“越知”，yuèzhī）為公元前3世紀至公元1世紀一個民族名稱。早期以遊牧為生，住在北亞，並經常與匈奴發生衝突，其後西遷至中亞。這時，月支開始發展，慢慢具有國家的雛型。由於大月氏位處於絲綢之路，控制著東西貿易，使它慢慢變得強大。到後來被匈奴攻擊，一分為二：西遷至伊犁的，被稱為大月氏；南遷至今日中國甘肅及青海一帶的，被稱為小月支。讀音問題
月氏的“月”字讀音問題
月氏的“月”字舊讀作“肉”，這是以訛傳訛結果，是誤讀。《說文解字》中“月”與“肉”是形似而不同的兩個部首，但常被混淆。新版的《辭海》已經將“月支”讀音糾正為“越”。“月氏”國在先秦史籍中早就見諸記載，即《逸周書》和《管子》中所記載的“禺氏”國。禺、月是同一外來語音的不同譯寫，不應當讀為“肉”。
中華民國（台灣）教育部國語辭典中，月氏亦讀“ㄩㄝˋ ㄓ”（yùezhī）。但兼收“ㄖㄡˋ ㄓ”（ròuzhī）、“ㄖㄨˋ ㄓ”（rùzhī）兩種讀音。
起源
關於月氏的來源﹐中外史學家看法頗不一致。據中國學者王國維考證﹐月氏即《逸周書·王會解》中的“禺氏”﹐《穆天子傳》中的“禺知”或“禺氏”。歐洲學者也在西方古文獻中搜求相當於月氏的記錄﹐異說不下六七種。關於月氏的族屬﹐中國古籍如《魏略》稱其為羌﹐《舊唐書》稱其為戎。近百餘年來﹐學術界更加異說紛紜﹕有藏族說﹑突厥說﹑窣利族說﹑印歐族說﹑伊朗族說等。西元1980年起，塔里木盆地羅布泊附近發現了21具蒙古利亞人種和8具高加索人種的木乃伊。古代DNA測試表明，這些木乃伊的父系Y染色體是原始歐洲人種的單倍群R1a1和母系單倍群C4，高頻出現在阿爾泰山區的圖瓦人和Altaians-Kizhi
塔里木盆地原始印歐人乾屍發展
月氏是西元前3世紀至西元1世紀在今甘肅河西走廊的敦煌、祁連山之間的遊牧民族。大約遠在戰國初期，月氏居於河西時與匈奴有著密切的關係，與匈奴、康居、烏孫、大宛習俗相同，[2]「大月氏本行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗」。西元前2世紀，月氏勢力強大，與蒙古高原東部的東胡從兩方面脅迫遊牧於蒙古高原中部的匈奴。匈奴頭曼單于約在公元前209年左右，把其子冒頓送至月氏為質，結果冒頓盜取月氏善馬逃回匈奴。冒頓即位為單于後，約在公元前205～前202年間舉兵攻月氏，月氏敗。於公元前174年前後(漢文帝初年)，派右賢王領兵西征，再次擊敗月氏，殺月氏王，以其頭骨製成飲器。據冒頓單于於公元前174年致漢文帝劉恆書中說：“故罰右賢王，使至西方求月氏擊之。以天之福，吏
西元前1世紀西域諸國位置征服大夏
《漢書.西域傳上》：“大月氏本行國也，隨第四移徙，與匈奴同俗。控弦十餘萬，故強輕匈奴。本居敦煌、祁連間，至冒頓單于攻破月氏，而老上單于殺月氏王，以其頭為飲器，月氏乃遠去，過大宛，西擊大夏而臣之，都媯水北為王庭。其餘子眾不能去者，保南山羌，號小月氏。”大月氏向西南遷徙的道路與塞種大致相同﹐過大宛西﹐越錫爾河到達河中地區﹐“遂都媯水北﹐為王庭”。媯水即今阿姆河，古希臘稱Oxus﹐伊朗語稱Wakhsu﹐“媯水”即其譯音。又經過約20年﹐大月氏越過阿姆河﹐“西擊大夏而臣之”﹐並以大夏的巴克特拉(Bactra﹐即監氏城或藍氏城﹐今阿富汗Ba1kh北部之Bala-Hisar)為都城﹐使大夏成了屬國。至張騫於公元前129～前128年第一次出使西域到達大月氏時，大月氏已占有匝拉夫善(Zarafshan﹐唐代稱那密水)和媯水一帶﹐臣服大夏而王其地，“控弦者可一﹑二十萬”，“地肥饒”﹑“志安樂”﹐儼然已成為中亞一大強國。《後漢書.西域傳》：“初，月氏為匈奴所滅，遂遷於大夏，分其國為休密、雙靡、貴霜、肹頓、都密，凡五部翎侯。後百餘歲，貴霜。侵安息，取高附地。又滅濮達、罽賓，悉有其國......月氏自此之後，最為富盛，諸國稱之皆曰貴霜王。”這次遷徙的年代約在公元前139～前129年間。有一部分未能西徙的，便和少數塞人一樣，仍留住原地，服屬於烏孫，所以《漢書》說烏孫國內“有塞種、大月氏種雲”。小月氏後散居今甘肅張掖、青海湟中等地，與當地各民族逐漸融合。《公元前2世紀，大月氏從河西走廊出走“塞地”，後又為同類烏孫所逐，南下吐火羅斯坦，遠涉北天竺國。唐代于闐王族“尉遲氏”，宋代西夏大姓“訛氏”，甘青藏族“窪扎”和“吾合扎”等氏族，都是“月氏”或“兀者”之後裔，月氏民族遍布河西、中亞、南亞的格局，是在一個漫長的時期中，通過多次的遷徙活動形成的。「始月氏居敦煌、祁連閒，及為匈奴所敗，乃遠去，過宛，西擊大夏而臣之，遂都媯水北，為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。」自月氏王被匈奴所殺，大月氏西遷，月氏雖在伊犁河、烏滸河流域立國，但其地距匈奴西部仍很近。大月氏在河西時曾與烏孫為鄰。公元前174～公元前161年間，匈奴老王單于協助烏孫西擊月氏，殺死月氏王。月氏無法在這裡立足，只得循塞人足跡再度西遷，越天山和帕米爾西部，至媯水，即阿姆河，今烏茲別克斯坦、塔吉克斯坦與阿富汗之間的界河)流域，征服了當地的大夏人(巴克特里亞人)。留在河西地區的月氏人，南遷至今日中國甘肅及青海一帶的，被稱為小月支。
公元前138年，漢武帝聽到月氏王被殺這個訊息就立即傳詣召募能出使月氏的人，因為出使月氏必須經過匈奴。張騫前來應募，他只帶了一百多人向西而去。出了隴西，果遇匈奴騎兵，張騫一行人全被活捉帶到了單于面前。單于得知張騫要出使月氏後惱怒地說：“月氏在我北邊，你們漢朝想遣使從我頭上過？我想出使南越，漢天子答應嗎？”於是單于將張騫扣留在匈奴十年，逼他取妻生子，希望消磨他的意志，但張騫始終記得他的使命。
終於有一天張騫趁看守不嚴逃了出來，翻山越嶺，向西走了幾十天，來到了大宛，大宛國王聽說了他的遭遇和中原的豐美富庶，非常高興，很想和漢朝通好，就派嚮導把張騫領到康居，再轉程到月氏。可是此時的月氏國已經新立了一位夫人為國王，他們征服大夏國，已經不再有向匈奴報仇的心了。更何況他們覺得漢朝離他們太遠，更難幫助他們。張騫在月氏停留了一年，始終不能圓滿達成使命，只好回國。
西元前139年，張騫奉漢武帝命，出使大月氏相約夾擊匈奴，未果。1世紀中葉月氏貴霜部落建立王國，魏明帝太和四年(230)封其王為親魏大月氏王。5世紀時被嚈噠所滅。
大月氏相傳是把佛教帶入中國的民族。當時是公元前2年，有大月氏國王的使者伊存，把‘浮屠教’等口述經典傳入，buddha（梵語）→bodo，boddo，boudo（大月氏語）→浮屠。不過，亦有人指這種說法比較草率。
戰爭
班超降伏莎車後，月氏以曾助東漢攻車師有功，請求迎娶漢室公主，被班超拒絕。月氏王懷恨在心，於漢和帝永元二年（公元90年），派其副王謝率7萬大軍進攻班超。班超兵少，眾吏士十分恐慌。班超給大家分析：月氏兵雖多，但數萬大軍翻越蔥嶺，行程數千里來攻，軍糧必定接濟不上。他下令堅壁清野，固守城池。謝猛攻班超，不能取勝，派兵四處
月氏之戰歷史記載
中國西北古代民族。亦稱“月支”﹑“大月氏”。《史記·大宛傳》載:“始月氏居敦煌﹑祁連間”﹐約當今甘肅省蘭州以西直到敦煌的河西走廊一帶。大約遠在戰國初期﹐月氏便在這一帶過著遊牧生活。
關於月氏的來源﹐中外史學家看法頗不一致。據中國學者王國維考證﹐月氏即《逸周書·王會解》中的“禺氏”﹐《穆天子傳》中的“禺知”或“禺氏”。歐洲學者也在西方古文獻中搜求相當於月氏的記錄﹐異說不下六七種。關於月氏的族屬﹐中國古籍如《魏略》稱其為羌﹐《舊唐書》稱其為戎。近百餘年來﹐學術界更加異說紛紜﹕有藏族說﹑突厥說﹑窣利族說﹑印歐族說﹑伊朗族說等。
遷移
秦及漢初﹐月氏勢力強大﹐與蒙古高原東部的東胡從東西兩側脅迫遊牧於蒙古高原中部的匈奴。匈奴頭曼曾送長子為質於月氏。秦末﹐匈奴質子自月氏逃回﹐殺父自立為冒頓單于。公元前177～前176年﹐冒頓舉兵攻月氏﹐迫使其向西遷移到伊犁河流域。(月氏西遷時間另有兩說﹕─說為公元前3世紀末﹔一說為前174～前161年匈奴老上單于時。)這一部分西遷的月氏﹐中國史籍中稱作大月氏﹐另有一小部分未能西遷﹐即南越祁連山﹐“保南山羌﹐號小月氏”。
在大月氏西遷至伊犁河流域以前﹐這裡原久為塞種所居住。《漢書·張騫傳》載:“月氏已為匈奴所破﹐西擊塞王。塞王南走遠徙﹐月氏居其地。”塞種即古伊朗碑銘及希臘古文獻中所載Sacae(Saka)。月氏既擊走塞種﹐塞種便向西南遷徙﹐跨過錫爾河﹐到達索格底亞那(Sogdiana)地方。
月氏西遷後﹐服屬於匈奴的烏孫﹐在其王昆莫的統領下﹐“西攻破大月氏”﹐迫使大月氏和塞種一樣﹐離棄伊犁地區向西南遷徙﹐而烏孫便從此占領了伊犁河流域。有一部分未能西徙的月氏人﹐便和少數塞種人一樣﹐仍留住原地﹐服屬於烏孫。
大月氏向西南遷徙的道路與塞種大致相同﹐過大宛西﹐越錫爾河到達河中地區﹐“遂都媯水北﹐為王庭”。媯水即今阿姆河﹐古希臘稱Oxus﹐伊朗語稱Wakhsu﹐“媯水”即其譯音。又經過約20年﹐大月氏越過阿姆河﹐“西擊大夏而臣之”﹐並以大夏的巴克特拉(Bactra﹐即監氏城或藍氏城﹐今阿富汗Ba1kh北部之Bala-Hisar)為都城﹐使大夏成了屬國。至張騫於公元前129～前128年第一次出使西域到達大月氏時﹐大月氏已占有匝拉夫善(Zarafshan﹐唐代稱那密水)和媯水一帶﹐臣服大夏而王其地﹐“控弦者可一﹑二十萬”﹐“地肥饒”﹑“志安樂”﹐儼然已成為中亞一大強國。
至公元前1世紀﹐大月氏分為五翕侯(Yabghu)。據《漢書》記載﹐這五個翕侯分別為﹕休密翕侯﹐都和墨城﹔雙扉翕侯﹐都雙扉城﹔貴霜翕侯﹐都護澡城﹔肸頓翕侯﹐都薄茅城﹔高附(《後漢書》作都密)翕侯﹐都高附城。對於上述各翕侯的治所及其統治地區﹐考之者甚多﹐除高附似無疑為今阿富汗首都喀布爾外﹐其餘皆無法確證。公元1世紀中﹐五翕侯中的貴霜翕侯﹐兼併了其它四翕侯﹐統一了大月氏﹐國勢慚強。從此西方歷史上便稱之為貴霜王朝(Kushana)﹐中國文獻中一般仍稱之為大月氏。因此﹐有的學者稱之為貴霜-月氏。然而﹐五翕侯與大月氏族屬是否完全相同﹐學術界還有爭論。以斯特拉博《地理學》為主的希臘古文獻記載﹐滅亡大夏的主要是吐火羅人(Tocharoi)﹔因此西方文獻自4世紀始稱貴霜治下的大夏故地為吐火羅(Tocharestan)。與此同時﹐自東晉時起﹐中國亦稱該地為兜佉羅﹑吐呼羅﹑貨邏等﹐都是吐火羅一詞的異譯。
月氏人在河西及遷居伊犁河流域時﹐都以遊牧為主﹐自南下大夏後﹐大部分逐漸定居和從事農業﹐並有比較發達的水利灌溉系統。大月氏王國城市和商業也很繁榮。特別是由於絲綢之路在西域的南北兩道﹐越過蔥嶺均進入大月氏境內﹐因此﹐大月氏曾是古代溝通歐亞經濟文化聯繫的咽喉要道和中轉站﹐對中西經濟文化交流起過重要的中介作用。
大月氏王國在5世紀後半葉亡於噠﹐但其影響卻延及後世。6世紀分布於中亞地區的“昭武九姓”﹐據說其統治者的祖先來自河西昭武地方(今甘肅臨澤縣昭武)﹐自認是月氏人的後代。
小月氏遷居祁連山以南﹐長期與青海羌人(見羌)雜居﹐又稱湟中月氏胡。漢代開發河西﹑湟中地區﹐小月氏又向東北遷徙﹐遊牧於湟中﹑令居(今甘肅永登)一帶。在這裡他們有17個部落﹐勝兵9000餘人﹔在張掖一帶﹐也有幾百戶﹐被稱為義從胡。河西及金城(今甘肅蘭州)一帶諸守將部下﹐多有小月氏士兵。久之﹐小月氏蓋已融入羌人之中。
大月氏
前162年，大月氏再度被匈奴攻擊。當時冒頓單于的兒子老上單于還把大月氏的國王殺掉，並把國王的首級割下帶返匈奴，把他的頭蓋骨作杯來使用。月氏人深恨匈奴，但苦於沒有支援力量。而敗亡的大月氏唯一再往西遷，來到粟特。在這裡，大月氏征服了大夏，並在當地立國。立國後，因著貿易中轉而變得繁榮。(大夏即希臘人在中亞所建立的巴克特里亞(Bactria)。有關巴克特里亞的滅亡，大月氏只是其中一個說法。另一個說法，是指他們被西徐亞人所滅。)
公元前138年，漢武帝聽到月氏王被殺這個訊息就立即傳詣召募能出使月氏的人，因為出使月氏必須經過匈奴。張騫前
貴霜王國金幣終於有一天張騫趁看守不嚴逃了出來，翻山越嶺，向西走了幾十天，來到了大宛，大宛國王聽說了他的遭遇和中原的豐美富庶，非常高興，很想和漢朝通好，就派嚮導把張騫領到康居，再轉程到月氏。可是此時的月氏國已經新立了一位夫人為國王，他們臣服於大夏國，得到一塊水草肥美的土地安居樂業，已經不再有向匈奴報仇的心了。更何況他們覺得漢朝離他們太遠，更難幫助他們。張騫在月氏停留了一年，始終不能圓滿達成使命，只好回國。
大月氏相傳是把佛教帶入中國的民族。當時是公元前2年，有大月氏國王的使者伊存，把‘浮屠教’等口述經典傳入。不過，亦有人指這種說法比較草率。
小月氏
至於往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶的小月支，由於當時的甘肅和青海尚在中國以外，為匈奴所管治，這一班居住在匈奴人中間的月氏人，漸漸地與匈奴本族融入，被稱為匈奴別部盧水胡。其中沮渠家族推後涼漢官段業為主，在現甘肅地區建立北涼。後沮渠蒙遜殺段業，自立為北涼主。後被鮮卑人拓跋氏北魏所滅。
吐火羅
吐火羅人這個叫法是希臘人的他族命名，入侵巴克特里亞的希臘人把帕米爾以西的人稱作吐火羅（Τόχαροι），因為突厥語裡吐火羅人所說的語言叫做twgry，即吐火羅語。根據美國愛達荷大學吐火羅語學者童格喇斯·亞當斯教授（DouglasAdams）的研究，吐火羅人可能自稱akni，在吐火羅語裡是“邊境者（borderer,marcher）”的意思。月氏人征服大夏後，吐火羅又指月氏。「吐火羅國在安息東北。漢為大月氏國。《西域傳》：大月氏治監氏城，去長安萬一千六百里，南與?賓接。其初本行國也。隨畜遷徙，居敦煌、祁連間。後為冒頓所破。乃遠去，過大宛，西擊大夏而臣之，都媯水北，為王庭。其餘小眾不能去者，保南山羌，號小月氏。有五翎侯：一曰休密翎侯，治和墨城；二曰雙靡翎侯，治雙靡城；三曰貴霜翎侯，治護澡城；四曰?頓翎侯，治薄茅城；五曰高附翎侯，治高附城。五翎侯皆屬大月氏。其後為吐火羅國，或曰吐豁羅，或曰睹貨羅。元魏謂之吐呼羅，居蔥嶺烏墅河之南。《魏史》：古大夏國也，本在大宛西南，居媯水之南。大月氏分其地，居媯水北，地肥饒，少寇。後並為吐火羅國。太武時入貢。杜佑曰：一名土壑宜，都蔥嶺西五百里，在烏墅河南。烏墅河，即媯水也。唐貞觀十五年，西突厥擊吐火羅，滅之。龍朔二年，於吐火羅國所治遏換城，置月氏都督府雲。翎、翕同。」昭武九姓
月氏人在河西及遷居伊犁河流域時﹐都以遊牧為主﹐自南下大夏後﹐大部分逐漸定居和從事農業﹐並有比較發達的水利灌溉系統。大月氏王國城市和商業也很繁榮。特別是由於絲綢之路在西域的南北兩道﹐越過蔥嶺均進入大月氏境內﹐因此﹐大月氏曾是古代溝通歐亞經濟文化聯繫的咽喉要道和中轉站﹐對中西經濟文化交流起過重要的中介作用。貴霜帝國衰亡之後，至隋唐時，其故地之北的康居出現了所謂“昭武九姓”，“昭武”之名來源於河西走廊的昭武城，原為月氏國都，其人西遷，國都之名亦隨之西移。昭武本義即京城。《新唐書·西域下》曰：“康者……君姓溫，本月氏人。始居祁連北昭武城，為突厥所破，稍南依蔥嶺，即有其地。枝庶分王，曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火尋、曰戊地、曰史，世謂「九姓」，皆氏昭武。”昭武九姓胡擅長經商，也多擔任唐朝的軍隊要職。安祿山原為康國人，後改姓安。哥舒翰則父為突厥，母為九姓胡。史思明亦出自史國。
康——《隋書·西域傳》言：“康國者，康居之後也”。《大唐西域記》日颯秣建國。《新唐書·
西域傳》言“康者，日薩未鞭，亦日颯蒜建，元魏所謂悉萬斤者”。
安——《隋書·西域傳》言：“安國，漢時安息國也”。《大唐西域記》日捕喝國。《新唐書·西
域傳》言“安者，一日布豁，又日捕喝，元魏所謂忸密者也”。
東安——《大唐西域記》日喝捍國。《新唐書·西域傳》言：“東安，或日小(疑脫‘安’字)國，
日喝汗，在那密水之陽，東距何二百里許，西南至大安四百里”。
曹——《隋書·西域傳》言：“曹國，都那密水南數里，舊是康居之地也”。《新唐書·西域傳》
言：“西曹者，隋時曹也，南接史及波覽，治瑟底痕城”。
東曹——《隋書·西域傳》作蘇對沙那。《大唐西域記》作率堵利瑟那國。《新唐書·西域傳》
雲“東曹，或日率都沙那、蘇對沙那、劫布咀那、蘇都識匿，凡四名”。
中曹——《新唐書-西域傳》言：“中曹，居曹東，康之北。王治迦底真城”。
史——《隋書·西域傳》言：“史國，都獨莫水南十里，舊康居之地”。《大唐西域記》日羯霜那
國。《新唐書·西域傳》言：“史，或日怯沙，日羯霜那，居獨莫水南康居小王蘇薤城故地”。
米——《隋書·西域傳》言：“米國，都那密水西，舊康居之地也。無王，其城主姓昭武，康國
王之支庶，字閉拙”。《大唐西域記》日弭秣賀國。《新唐書·西域傳》言“米，或彌米，日弭秣賀。
北百里距康”。
何——《隋書·西域傳》言：“何國，都那密水南數里，舊是康居之地也，其王姓昭武，亦康國
王之族類，字敦”。《大唐西域記》作屈霜你迦國。《新唐書·西域傳》言“何，或日屈霜你迦，日貴
霜匿，即康居小王附黑城故地”。
石——《隋書·西域傳》言：“石國，居藥殺水，都城六十餘里。其王姓石，名涅”。《大唐西域
記》作赭時國。《新唐書·西域傳》言“石，或日拓支，日拓析，日赭時，漢大宛北鄙也。去京師九
千里。王姓石，治拓折城。故康居小王窳匿城地”。
那色波——《隋書·西域傳》作那色波國。《新唐書·西域傳》言：“那色波，亦日小史，蓋為史
所役屬”。
烏那曷——《隋書·西域傳》言：“烏那曷國，都烏滸水之西，舊安息之地也。王姓昭武，亦康
國王之種類，字佛食”。
穆——《隋書·西域傳》言：“穆國，都烏滸水之西，亦安息故地，與烏那曷為鄰。其王姓昭
武，亦康國王之種類”。
鈸汗——《隋書·西域傳》言：“鈸汗國，都蔥嶺之西五百餘里，古渠搜國也。王姓昭武，字阿
染”。《大唐西域記》作怖捍國。《新唐書·西域傳》言“寧遠者，本拔汗那，或日鈸汗，元魏時謂
破洛那”。
火尋——《大唐西域記》作貨利習彌伽國。《新唐書·西域傳》言：“火尋或日貨利習彌，日過
利，居烏滸水之陽”。
戍地——《大唐西域記》作伐地國。《新唐書·西域傳》康國條為戍地，安國條又言：“東至東
安，西南至畢”，是知戍地又為畢。
嚈噠
嚈噠人是與大月氏混血的匈奴人，語言屬印歐語系東伊朗語支，最初居住在鄂爾多斯一帶，戰國末年主部徒居河西走廊。公元前2世紀上半葉西徙至伊犁河流域。後徙居阿姆河以北地區並向阿姆河以南發展。自5世紀後半葉開始為中亞霸主，其一支東進塔里木盆地，為當地的統治族群。自6世紀上半葉開始，淪為前突厥汗國的附庸。塞北嚈噠至晚自6世紀上半葉便開始了突厥化的進程，自8世紀末開始成為回鶻汗國的統治族群。維吾爾、裕固、烏孜別克等諸多現代民族中都融有嚈噠人的成分。烏孫人
烏孫人當時是定居“敦煌、祁連間”的坐地戶，換言之，春秋時期的烏孫國占居著整個河西走廊。月氏人要在此地定居生活下去，就要從烏孫人手中奪取這塊牧場以求生存。兵戎相見的結果是月氏人將烏孫王難兜靡暫殺於馬下。烏孫王雖有王兒昆莫，但還在襁褓中，並不能領兵迎敵，就是在這種情況下，烏孫人抱著王兒投奔了北方的匈奴。月氏人占領了整個河西走廊，在今天的張掖建立昭武城，成為月氏國的都城。據史，在吐火羅語中的“昭武”二字，其實就是“張掖”的另一個稱謂。“昭武”與“張掖”就是吐火羅語中的王郡。大月氏與貴霜王朝
過去歷史學家一直以為貴霜王朝是由大月氏人所創立。但其後隨著更多過去的歷史文物被發掘、更多古文獻被解讀，這個看法被證實是錯的。
和烏孫人的關係
烏孫人當時是定居“敦煌、祁連間”的坐地戶，換言之，春秋時期的烏孫國占居著整個河西走廊。月氏人要在此地定居生活下去，就要從烏孫人手中奪取這塊牧場以求生存。兵戎相見的結果是月氏人將烏孫王難兜靡暫殺於馬下。烏孫王雖有王兒昆莫，但還在襁褓中，並不能領兵迎敵，就是在這種情況下，烏孫人抱著王兒投奔了北方的匈奴。月氏人占領了整個河西走廊，在今天的張掖建立昭武城，成為月氏國的都城。據史，在吐火羅語中的“昭武”二字，其實就是“張掖”的另一個稱謂。“昭武”與“張掖”就是吐火羅語中的王郡。
交換貿易
月氏人所占地域大，人口眾多，畜牧業和農業都發展很快，尤其畜牧業更為突出。生產發展了，有了剩餘產品，必然會有互補餘缺的要求，一定會發生交換。這種交換可分兩種：一種是部族聯盟內部的，一種是外部的。無論哪一種，只要是交換，用自己剩餘的產品，換來自己所需要的物品，或者借他人之物，換來自己所需之財物，這都屬於商業貿易。
月氏以畜牧為主的經濟發展了，氏族成員有較多的產品，氏族酋長有更多的產品，就要求在氏族與氏族之間，部落與部落之間進行交換。月氏人的部落聯盟已具有國家的功能，部落聯盟的酋長，或者說，初步進人奴隸社會的奴隸主，已擁有更多的剩餘產品。他們為了獲得更多的財富，同時也為了滿足生活上的奢侈和生產上的需要，更迫切要求產品交換。月氏人的周圍有其他氏族或部落聯盟，月氏下層民眾，也會和他們發生交換。作為外部交換來說，這僅是一個方面；另一方面，也是主要的，是作為月氏整體的最高聯盟和外界的交換。這種外部交換是否有？月氏鼎盛在公元前3世紀中葉。先舉同時代匈奴族的交換貿易為例。公元前3世紀前後匈奴墓葬出土物中，有大批的漢族文物，還有希臘人的繡幕；匈奴與統治區內的烏桓、羌、東胡等族都有交換和貿易；月氏與匈奴為鄰，無疑也與月氏有交換。比月氏後進的匈奴，物物交換和貿易已較發達，比匈奴先進和強盛的月氏，物物交換的商業貿易更會頻繁。只不過在這種交換中，政治上的強弱反映在經濟交換貿易上也不平等；強者帶有掠奪性，弱者帶有被壓迫被奴役性。匈奴與東胡的貿易就是顯例。
月氏人的外部交換和貿易，如果何秋濤先生對《逸周書·王會篇》的觀點正確，那么，月氏人最早的外部交換，要算公元前11世紀，禺知（月氏）向周成王獻駒馱——張掖出產的一種野馬了；如果岑仲勉教授對《穆天子傳》的看法有理，那么公元前10世紀禺知（月氏）人蒯柏綮向西遊到“焉居、禺知之平，’（今山丹、張掖）的周穆王敬獻豹皮10張，良馬12匹，周穆王回贈“束帛加璧”，就是月氏人和中原王朝最早的物物交換了。這就是說，可能在周代前期，月氏（禺知）人和中原王朝已有物物交換。到公元前4世紀，印度阿育王（與秦始皇同時代）祖父時的一部書里，已提到中國的絲織品。梵文中“成捆的絲”(cinapatta) 、“絲織衣服”(cinasuka）等詞中，都有，Cina（支那，秦字的古音快讀，指中國）作詞根。中國的絲綢已遠銷希臘。當時的歐洲稱中國為“支那”，希臘故稱中國為“賽力斯國”。“賽力斯”在希臘語中即“絲”之意，也就是希臘稱中國為絲國的原因。這些銷往印度和希臘的絲綢，很可能是由河西月氏人轉銷的，尤其是銷往希臘絲綢的時間，正是月氏將發展到鼎盛的前夕。月氏在地理上的樞紐地位，決定了它在貿易上十分突出的中介轉輸作用。
有學者說，月氏就是秦時住在天水附近的鷂諸（一作綿諸），曾在隴西和秦國發生物物交換。後受秦國幾次攻擊，“西遷河西走廊西部”。據此文之意，鷂諸就是月氏，它是由天水附近的鷂諸遷去的，在西遷之前，曾與秦國貿易。這是月氏來源的又一說。此說恐與史實不符。秦國的西面是義渠，秦國和義渠的鬥爭時緊時松，因為秦國的主要精力用在對付東面的六國上。西面的義渠只要不攻擊它，秦國就對它緩和；否則就鬥爭激烈。義渠的西南面是月氏。月氏與秦國隔遠，月氏沒有攻擊過秦國，秦國也未西攻過月氏，月氏與秦國未直接交往過，所以秦國的歷史上未發現有月氏的記載。相反，鷂諸與秦與鄰，秦厲公六年（前471），曾向秦求援；二十年（前457），秦厲公曾伐鷂諸；秦惠公五年（前395），秦又伐鷂諸。以後再不見有關鷂諸的記載，也不見有到河西的記載，可能已被秦消滅。而義渠則滅亡在秦昭襄王三十五年（前272）,－秦國的宣太后誘殺了曾與其通姦的義渠戎王於甘泉宮，隨即滅其國，將其地置為北地郡，郡治在義渠（今寧縣西北）。於此，鷂諸滅亡後120多年，義渠才滅亡。秦國與月氏之間，始終隔著義渠。鷂諸要遷到河西走廊西部，怎么能越過義渠？即使能越過，這時的月氏已很強大，月氏怎能容忍鷂諸占了它滅烏孫後而獲得的西部？由上面所述種種情況推斷：鷂諸不是月氏，到隴西和秦國進行區別輕重緩急物物交換的是鷂諸，不是月氏。那么月氏與秦國是否有過物物交換的貿易往來？肯定有，轉手的絲綢貿易就是東從秦國來的。但這種物物交換的貿易，是間接的，不是直接的。雖然間接，但月氏人亦脫離了以物易物的原始形態，而發展到買與賣較高級的商業貿易了。
月氏在古代絲路東段的十字路口上，交換和貿易很頻繁。它為東西方的經濟貿易和文化交流作出過不朽的貢獻。
社會組織
古史文獻對月氏族記載簡略，故難知曉其氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織緊密結合的具體情形。然據《史記》和《漢書》說大月氏“行國也，隨畜移徙，與匈奴同俗”，當可推知月氏亦存在氏族血緣組織與初期國家行政、軍事組織“三位一體”的宗法統治。
學者們對月氏西遷的時間和路線尚無一致意見，但對大月氏遷徙經過伊犁河、楚河流域及阿姆河流域等地似乎沒有太大的意見分歧。值得注意的是，大月氏“三位一體”的宗法統治似乎並沒有隨其遷徙異域而解體，而是不同程度地殘存下來。《史記·大宛列傳》謂：“康居在大宛西北可二千里，……行國，與月氏同俗。國小，南羈事月氏，東羈事匈奴。”有的學者認為，“康國等昭武姓國家中，王族是月氏人，臣民當系Sogdiana土著”。果此測作為遊牧民族的月氏的王族曾對征服地居民實施過軍事行政統治。這在其後渡過阿姆河及征服大夏諸國的過程中表現得似乎更為明顯。
宗法統治
大夏國人（Asii，Tochari，Gasiani，Sacarauli）原來亦為騎馬遊牧民族，只是進人Bactria以後才逐轉向農耕和定居，“其上層貴族無疑會在相當長的時期內頑固地保持著舊的習俗，下層牧民‘土著’化的過程只要條件具備也不是不可逆轉的。至於張賽所見畏戰、善賈市的土多，當然包括若干已定居的Asii，Tochari人，但絕大部分應該是原希臘巴克特利亞王國的居民，須知張著所傳大夏國已是被大月氏征服了的大夏國”。張騫西使時，大月氏雖已征服了大夏國，其王也常巡歷媯水南，但其王庭畢竟尚在地水北。換言之，地水南邊的原大夏國都城藍布城可能仍為大夏人的活動中心，故《史記·大宛列傳》仍為大夏立了專條。但是，學者們對大月氏與大夏的關係，亦頗存異說。
然至《漢書·西域傳》頌描述的年代，大月氏已定居如水南，其國土、國都似與原大夏國已基本相同，故《漢書·西域傳》取消了“大夏國”專條而附列其事於“大月氏國”條之後。日本學者桑原騭藏認為，直到公元前150年左右希臘—巴克特利亞王國滅亡前Sogdiana仍在該國版圖之內，說明大月氏西遷前的Sogdiana屬於大夏。故《史記》所載大月氏“過宛，西擊大夏而臣之”，表明大月氏首先征服的是當時屬於大夏的Sogdiana。至於《漢書》的“大月氏國”，則應包括《史記》的大月氏國和大夏國。余太山先生對此已有否證，他認為《大唐西域記順載的“覩貨邏故地”並不包括Sog山ana，因此《史記》所謂“西擊大夏”不能認為是大月氏西擊Sogdiana。楊建新先生認為，玄類所說的“覩貨羅國故地”與“覩貨邏故國”是由不同民族在不同時期建立的兩個政權。《大唐西域記》中所說蔥嶺以西的“覩貨邏國故地”是指5～6世紀中曾經占據吐火羅斯坦並以巴爾赫為都的厭噠-—吐火羅王國；《大唐西域記》所說的塔克拉瑪乾沙漠南緣的“覩貨邏故國”是指統一的貴霜王國破滅後（公元3世紀20年代至4世紀30年代），其一部分包括大月氏人的遺民東遷到尼雅河至安得悅河一帶所建立起來的、隸屬於都善的小政權。
