開山祖師
張三豐畫像張三豐，本名通，字君寶，元季儒者、武當山道士。善書
畫，工詩詞，中統元年，漢族，遼寧人。曾舉茂才異等，任中山博陵令。自稱張天師後裔，為武當派開山祖師。明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三豐所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派，等至少十七支。
地理位置
武當山，又名太和山，謝羅山，參上山，仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之稱。位於湖北省西北部的十堰市丹江口境內，屬大巴山東段。西界堵河，東界南河，北界漢江，南界軍店河、馬南河，背倚蒼茫千里的神農架原始森林，面臨碧波萬頃的丹江口水庫（中國南水北調中線工程取水源頭），是聯合國公布的世界文化遺產地，是中國國家重點風景名勝區、道教名山和武當拳發源地。
道教流派
武當派武當派
起於宋代，興起於明代，由張三豐於湖北均州太和山（武當山）創立，固稱武當派、武當道。以供奉真武大帝為主神。其實，武當山在明代以前早已是道教的活動聖地.漢魏以前就傳說有不少羽客、隱士在此隱居修煉，南朝劉宋
時的劉虬,就解官辟穀於武當，晉太康中[280—290]有謝道通辭官入道，西上武當於石室中結茅修煉,唐太宗時姚簡曾為武當節度，後已隱居武當，五代宋初的陳摶已曾隱居武當，誦<<易>>於武當五龍觀，又隱居武當九室岩服氣辟穀二十餘年之久，元代有法師葉希真，劉道明，華洞真等任武當提點[即道官],元末，武當山遭兵焚。
至明，特別是明成祖朱棣,明英宗朱祁鎮崇奉“真武”之神，曾命工部侍郎郭進、隆平侯張信等督丁夫三十餘萬人，費銀計百萬，歷時七年，大修武當山宮殿，共建成八宮二觀及金殿、紫禁城等，並賜名`“太和太岳山”.成祖朱棣還問張三豐“吾欲學道，誰最樂者?”三豐對答：“食美嗜，遺通利，極樂事.”後又為成祖療病，深得成祖信服，於是，張三豐名聲名大振，武當山由此大興，並不斷發展壯大。
張三豐，遼東懿州人，名全一，又名君寶，號三豐，又號玄玄子，因衣裳褸爛，不修邊幅，人稱張邋遢。元時曾於河南鹿邑太清宮學道，熟讀經書，曾至陝西寶雞金台觀學得養生延命之術，明洪武后又至湖北均州武當山玉虛宮五邊樹結茅庵修煉，修煉內丹大法，如 武當內家拳，內丹睡功，陰陽調息功，築基功等，他創立的武當道最大特點是：
一、以崇拜“真武大帝”為主神,“真武大帝”即“玄武大帝”，因避諱而改稱“玄武”，為北方七宿即斗、牛、女、虛、危、室、壁等七星的合稱，以其形似龜蛇，故名“玄武”，其地位崇高而穩定，又為中國古代所崇奉的北方之神，亦為道教所供奉，更為武當派崇拜。
二、重習三豐武當內家拳技.張三豐內家拳取道家以靜制動，融合道教內丹煉養、無為、虛靜、柔弱、自然於武術中，形成貴柔尚意的獨特風格，實為內丹氣功與武術的融合，晚後的太極拳、八卦掌、形意拳等均是從武當內家拳演繹發展而成的。
三、武當派主張三教合一，以“道”為三教共同之源，認為道統生天地人物，含陰陽動靜之機，具造化玄微之妙，統無極，生太極，是萬物的根本、本始和主宰，並強調：儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙。
四、重內丹丹法，主張性命雙修，強調要修仙道，先全人道，又主張大道以修心煉性為首，認為“未煉還丹先煉性，未修大藥且修心，心修自然丹信至，性清自然藥材生。”又強調“藥”分內外，認為“內藥是精，外藥是炁,內藥養性，外藥養命”。而後煉精化炁，煉炁化神，煉神還虛，最終還虛而合仙道。張三豐開創武當派主要丹法著作有《金丹直指》、《金丹秘訣》等。
武俠門派
介紹
武當派功夫武當是張三豐所創名門正派。武當派的武功小部分是張真人得益於當年少林覺遠大師自小所傳《九陽真經》，而大部分是之後又從道教典籍及練氣之術中領悟出。講究以柔克剛，借力打力，以氣息悠長見 勝。武當派太極拳特點是形神合一，用意不用力；太極劍的妙諦是圓轉如意，綿綿不絕。
武當派功夫講究養氣，不以外家勁力見長，而是注重內功的修養，初始修煉進境稍緩，而越到後來進步越快，兼且利用“四兩撥千斤”和三豐真人自悟的道家沖虛圓通之理在各家各派中占據了最高的地位，幾乎掩蓋了盛名傳了數百年的少林寺！
人物概括
創派人：張三豐
二代弟子：宋遠橋，俞蓮舟，俞岱岩，張松溪，張翠山，殷梨亭，莫聲谷
三代弟子：谷虛，清虛，張無忌（掛名弟子），宋青書（因觸犯門規，行事邪惡而被張三豐賜死）
歷代掌門：張三豐、俞蓮舟、谷虛子、太禪真人、赤陽道長、武當藍襟、天一真人、沖虛道長、愚茶道長、離情道長、妙一真人、飛道人、馬真
武當弟子
鎮山守闕真人
“劍若游龍”卓非凡
赤陽道長首徒凌風劍客
神鶴詹平
九宮劍李治華
白木
青松劍客柳若松
天一真人大徒弟凌虛
藍襟弟子：藍雁、白雁、孤雁
妙一真人之徒：飛鶴子
武當四儀劍客：丹陽、玄機、飄塵、凌雲
蒼玄、蒼穹、蒼松、蒼荊
馬真師弟：陸菲青，張召重
現存武當派傳人
武當三豐派
武當三豐派字輩如下：
玄元通道居端靜，
白鶴乘虛向自清，
師資月圓皈志禮，
身中抱一管丹成，
太上淵微入妙園，
凌雲星朗貯壺天，
功候到日方許就，
始悟真言信可傳。
鍾雲龍是武當山三豐派第十三代正宗傳人王自德道長之大弟子，道名“清微”為三豐派第十四代大弟子。
鍾清微
鍾雲龍道長為人勤奮好學，誠實厚道，故深受前輩們的愛戴，得到了多位武林老前輩以及道門中諸多老道長的教導，為此，繼承了諸多門派的武學和文化。
鍾雲龍道長一九八七年隨師（功夫傳承師父時任武當山道教功夫總教練的郭高一老道長）應山西神林武館之邀開始授徒,八九年接任武當山道教功夫總教練之職，同時創辦“武當山道教協會道教武館”，至今大海內外前來學習者，以及鍾道長應邀在國內外講學，開班授課所接觸學生者無以數記。
武當掌門 鍾雲龍道長但，道長收徒嚴謹，至今弟子不足百人，今將鍾雲龍道長按道家收徒規儀所收的弟子名列如下。（正式皈依弟子中有姓氏道名和俗名，其中有個別沒注姓氏和俗名者都是久失聯絡者，若師兄弟中有知情者或者本人看到信息後請與師父或現在武當山的師兄弟們聯繫）
●十五代“師”字輩弟子
《第一批弟子》 鄧師賢， 鍾師承， 蔡師廣， 黎師義， 師道， 師德， 師永， 師昌,
《第二批弟子》 高師正，袁師懋，蔣師慧， 陳師根， 黃師清， 尹師靜， 湯師道， 石師成， 鍾師浩， 張師瀚， 鍾師瓊， 陳師宇， 鍾師澤, 明師沛， x師德， 陳師行，
《第三批弟子》
求師道(求伯君) 張師德(張日新) 袁師通(袁康就) 師玄(黃玄一) 明師靜(明道強)
黃師真(黃茲霸) 明師常(明平松) 談師守(談際富) 盧師太(盧星平) 蔣師清(蔣 飛)
王師一(王志強) 肖師陽(肖龍有) 黃師來(黃傳波) 鍾師復(鍾真亮) 朱師本(朱 銘)
許師合(許本禮) 田師教(田生鋒) 張師永(張曉君) 袁師圓(袁仁溪) 李師明(李軍江)
鄭師至(鄭浩澤) 張師理(張 鏇) 秦師宗(秦銳子) 陳師誠(陳岳貞) X師信( )
陳師崇(陳 凌) xx師高( ) 徐師嗣(徐道明) 張師法(張 康) 阮師興(阮志勇)
X師世( ) 石師景(石建國) 姜師榮(姜殿龍) 李師惟(李相榮) 高師懋(高 潔)
陳師希(陳長虎) 明師微(明平城) 楊師衍(楊麗君) 張師自(張 珊) 顧師寧(顧世毅)
●十六代“資”字輩弟子
袁師懋傳：袁（懋）資皓，劉（懋）資炅，田（懋）資禮，袁（懋）資沁，袁（懋）資瀚，張（懋）資開，白（懋）資家，皮（懋）資旭等
陳師宇傳：袁（宇）資仁，孫（宇）資義，明（宇）資禮，葉（宇）資智，陳（宇）資道，袁（宇） 資德，鄧（宇）資永，明（宇）資昌等
武當部分十六代“資”字輩弟子合影陳師行傳：向（行）資師，戴（行）資承，王（行）資武，李（行）資當，陳（行）資行，李（行）資道，詹（行）資天，郝（行）資下等
武當絕學
● 內功心法
武當九陽功：
張三豐獲覺遠大師傳授的部分九陽神功心法，但殘缺不全僅有三、四成的內容。
太和功：
武當派的內功心法。
松鶴心經：
武當派的內功心法。
九轉玄功：
武當的一種內功，能夠練到了全身各個部位，柔軟自如，而且能借別人之力生力，反擊對方。
九天混元正氣
武當派的內功心法，被喻為武林中的一絕。
先天無上罡氣
是武當正宗內功，據說三百年來，武當已失傳。能渾身生出一股柔而無匹的狂飆罡氣，既純且柔。
弱水柔易九轉功：
武當派一種登峰造極的內功，把對方的掌力吸住，宛若掉入泥淖之中，不能自拔。
這種功力源自《道德經》中的一段話：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下無不知，莫能行。”。
無極神功：
是道教仙家絕學。
武當一派最為精深的內功心法，也是道家隱仙宗第一內功，全篇分作築基、胎息、泥丸等十二關練法艱澀異常章。
此功並非張三豐手創，而是道家鼻祖純陽子呂洞賓所傳經歷代易主而後歸於武當。
自武當祖師張三豐後，唯有秦霸先一人練成，後來郁丹楓機緣巧合下獲得秦霸先出家時的手記，同樣練成此功。
純陽無極功：
道家功法之精華，由張三豐所創，此功法是武當派最高內功心法，也是護體防身必須修煉的功法。
此功內外雙修，動靜結合，內練五臟六腑，外練筋骨皮，通過長期吸運、閉、噴氣，並配合身體外部、軀幹、四肢的一系列特定動作的鍛鍊和排打，達到卻邪扶正，治傷除病，外可抗擊承打之功效。
張三豐一生並未婚娶，雖到百歲，仍是童男之體，八十餘載的修為，那“純陽無極功”自是練到了登峰造極的地步。
如此循環一周，身子便如灌甘露，丹田裡的真氣似香菸繚繞，悠遊自在，這就是所謂“氤氳紫氣”。這氤氳紫氣練到火候相當，便能化除丹田中的寒毒。各派內功的道理無多分別，練法卻截然不同。
張三豐所授的心法，以威力而論，可算得上各派第一。
● 輕功身法
千里不留痕：
一旦使出來，快如急煙，嗖地直溜了過去，左穿右插，未撞上一物。
梯雲縱：
堪稱輕功中的輕功，其注重身法的輕靈，不以步法多變來迷惑對手，要旨是身形輕巧，高低進退自如。
● 拳掌
三十二勢「武當長拳」：
屬武當入門功夫。共分二路，可以單路練習，也可以二路一氣呵成。架勢較大，動作多橫擊直劈，對健身壯體效果較好。攔截架格，騰挪閃讓均要求出手有力，髮腳迅速，手足齊到，動作分明。
綿掌：
武當絕技 鐵砂掌手法以掌為主，運轉舒展如綿，動作連而不斷，掌法運行成環，勁力要求內蓄剛勁，外現綿柔，爆發時迅速、快捷。
迴風掌：
武當掌法，雙掌擊出，如清風拂面。
虎爪手：
武當虎爪手是天下聞名的絕技，故武當歷代將此功視為鎮山法寶，非嫡傳弟子而不傳。
震山掌：
勁貫雙臂，大喝一聲，雙掌推出。
八卦拳：
合於八卦之數；在行拳時，要求以擺扣步走圓形，將八個方位全都走到，而不像一般拳術那樣，或來去一條線，或走四角，所以稱為“八卦掌”。
太極推手：
與敵較勁自己絕不搶先用力必定等對方出氣力後這才因勢利導順勢借力往往一招內便能讓對方摔個大筋斗，乃是「後發制人」的內家精華。不是擒拿也非摔角而是一種陰陽動靜之術，故稱「太極」。
千山重疊：
武當派絕學，從武當山南岩宮上跳望，可謂千山重疊，而武當派張三豐真人將一般內息，隨著峰勢運轉，大可以陣勢壓敵，小亦可以一擊一拂之力套用之，手腋的袖袍，忽然卷揚起來，這袖裾激揚，如波浪一般，以袖風將“千山重疊”使得綿延無盡，便是這種絕學之上乘。
八卦游龍掌：
其技法講究縱橫交錯，隨走隨變，其技法講究隨機應變，以變應變，八卦游龍掌以掌法變化為主，以行步和提、踩、擺、扣為主要步法，以腰胯轉動，轉圈為主要形式動作。
無極玄功拳：
乃玄門正宗以氣御勁的上乘拳術，是完全以修煉者自身雄厚的內勁傷敵於無形。
倚天屠龍功：
反覆書寫「武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從，倚天不出，誰與爭鋒」這二十四個大字，演化出一套極高明的武功，每一字包含數招變化。
其縮也凝重，似尺蠖之屈，其縱也險勁，如狡兔之脫，淋漓酣暢，雄渾剛健。
九宮神行掌：
武當派鎮山的掌法，拳法展開，身似飛魚，步如流水，繞著對手身子滴溜溜亂轉，兩手忽拳忽掌，疾逾風輪，身法手法越來越訣，腳下走的卻是九宮八卦方位，絲毫不亂。
這種掌法，暗藏八九七十二手點卸法，點是點穴，卸是卸骨。切斫點拿，裔正相生。正是同時對付內外兩家的上乘掌法。
● 點穴法
三十九橋齊點頭：
武當派一種點穴法，一擊即中，一中便收。
● 刀法
玄虛刀法：
玄虛刀法乃由《道德經》中玄之又玄之意化出，出招變化莫測，暗合道家生生不息之意。
武當夜行刀：
在夜間便依著「綿掌」路數創出了七十二路「夜行刀」。
因出招時用勁柔韌縱使劈砍如電卻也聽不到一點風聲夜戰中自是大占便宜。
● 劍法
兩極四儀劍法：
號稱內家第一正宗，劍氣出鞘，詭秘難測
繞指柔劍：
共分七十二路，使用時以渾厚內力逼彎劍刃，長劍竟似變成了一條軟帶，輕柔曲折，飄忽不定，劍招閃爍無常，敵人難以招架。
柔雲劍法：
此劍術一經發動就連綿不斷，在一招之後，不論對方如何招架退避，第二招順勢跟著就來，如柔絲不斷，春雲綿綿。
兩儀劍法：
乃武當派兩位前輩高手積數十年之力所創，劍法中有陰有陽，亦剛亦柔。出招時，一人遲緩，一人迅捷，姿勢雖不雅觀，但劍招古樸渾厚，破綻之處實所罕見。斗到緊要處，一人長劍大開大闔、勢道雄渾；一人疾趨疾退、劍尖上幻出點點寒星。
神門十三劍：
共有一十三記招數，每記招式各不相同，但所刺之處，全是敵人手腕的神門穴。神門穴在手掌後瑞骨之端，敵人中劍後，手掌便再也使不出半點力道。
九宮連環劍：
共九九八十一手，劍劍連環，如長江大河之水，滔滔不絕。
連環奪命劍法：
七十二手，一招接一招連續不斷如長江浪涌大海潮生，迴環運用奇正相生變化，十分複雜以迅捷凌厲招數取勝。
淡然一劍：
這一劍刺來，看似平凡，實無瑕可襲。
游龍劍法：
是一種馭劍之術，人說“馭劍術”乃劍術巔峰，能人劍合一，殺人於千里。
當使出“游龍劍法”時，也真箇似龍游於天、迅若游龍，煞是好看，神龍邀游於天，更如天龍皓首一般。
●絕學
太極拳法：
武當內家拳，是一種集武術養身為一體的精妙拳法，有以靜制動，以柔克剛，以四兩撥千斤，後發先制的武術特點；亦有動如行雲流水，綿綿不斷，剛柔相含，含而不露的武術風格。
太極拳法，並非是指我們平常所見單純的太極拳套路，而是由倆儀、太極、無極、三種不同層次的拳術、功法組合而成的一套由外至內，由動至靜，從初級到高級，動靜結合，內外兼修完整的修練功法。
太極劍法：
太極劍法的精奧是以己之鈍，擋敵之無鋒。如撒出了一張大網，逐步向中央收緊。這路劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓圈，要說招數。可說只有一招，然而這一招卻永是應付不窮。
這種武功，以手中之劍為武器，劍可脫手，遠近收縮自如，匯集陰陽兩極之氣，無論劍之輕重，也可以遠近收縮自如，太極劍是太極拳運動的一個重要內容，它兼有太極拳和劍術兩種風格特點，一方面它要象太極拳一樣，表現出輕靈柔和，綿綿不斷，重意不重力，同時還要表現出優美瀟灑，劍法清楚，形神兼備的劍術演練風。
● 陣法
大五行劍陣：
武當派聞名江湖的劍陣。二十五位道人，五個一組，像一朵梅花似的列成陣式，把敵人圍在中間，劍陣流動，二十五支長劍，匯成一片精芒，同時出手，密不透風，威力無窮。大五行劍陣下少有人餘生。（見東方玉《北山驚龍》）
九宮八卦劍陣：
是以九個精通連環奪命劍法的人，按著九宮八卦方位布成的，武當派的連環劍法本以迅捷綿密見長，若是九個精通連環奪命劍法的人同使，那就簡直沒有半點空隙，連蒼蠅也飛不過的
真武七截陣：
張三豐從真武神像座前的蛇山、龜山，心想這一龜一蛇正是兼收至重至靈的兩件物性，竟從中創製出一套精妙無方的武功出來。
然而，從大氣磅礴的龜、蛇二山山勢演化而來的武功決非一人之力能同時施為。於是他傳了七位弟子每人一套武功，各有精微奧妙之處，若二人合力，則攻守妝備，威力大增。若三人同使，比二人同使的威力又強一倍。四人相當於八位高手，五人相當於十六位，六人相當於三十二位，七人相當於六十四位當世一流高手同時出手。
九宮連環：
變守為攻，以攻為守，源源如泉，抽撤連環，連環不絕
● 暗器
芙蓉金針：
（見金庸《書劍恩仇錄》）
武當名劍
1．真武劍：張三豐少年中年在江湖上掃蕩群魔所用，形式奇古，鋒銳無比。
2．白龍劍：陸菲青所用，曲折如意，相當於軟劍。
3．凝碧劍：利器，武當叛徒“火手判官”張召重所用。
獨門解藥
解毒：天心解毒丹（藥）
內傷：白虎奪命丹（藥） 天王護心丹（藥）
外傷：三黃寶臘丸（藥）
流傳情況
內家之宗
張三豐據明末清初黃宗羲的《王征南墓志銘》，武當派為宋人張三豐所創。據說張 三豐是北宋未年武當山的丹士（道士），徽宗召他入京，道遇賊人，夢中元帝授其拳法，次日張三豐孤身殺賊百餘人，遂創立內家拳派。
又有的傳說，說張三豐源出少林、精通少林精髓五拳十八式，將其統納於十段棉長拳之中，變戰鬥搏擊之法為禦敵防衛之法，風格遂與少林大為不同、因此別樹一幟、開創武當門派；又稱內家。十年功成，聲譽大振、又傳出太極、形意、八卦等支派。金庸的武俠小說《倚天屠龍記》寫到武當開派、便採用了這種說法，說張三豐本名張君寶，為少林火工頭陀覺遠和尚的徒弟、師徒因違犯少林不準擅自學武的禁令，被趕了出來，後來他根據少林功法而變通，遂創武當派。
正式流傳
武當派功夫大約開始於明代。武當山雖在唐代就開始建造道觀，但真正的黃金時期卻是在明代。明成祖朱棣登 基，推崇武當道教，調集民工30萬人；用了13年時間，在武當山修建了33處建築群，號稱八宮、二觀、三十六庵堂、七十二岩廟、十二祠、十二亭、三十九橋等，綿延140華里，建築格局均依經書上的真武修仙故事，由工部設計而成。至今武當山紫霄官正殿樑上仍有大明永樂十一年（1413）、十二年聖王御駕敕建的字跡。三天門絕壁上則有“一柱擎天”四個大字，蔚為壯觀。天柱峰頂太和宮又稱金殿，殿中供奉張三豐銅鑄鎏金坐像。武當道教的黃金時代從這時開始，武當的武術門派，也是在這個黃金時代中產生的。
武當虎爪功據《王征南墓志銘》最早傳授內家拳見於記載的是陝西人王宗、王宗傳溫州 陳州同，到張松溪手裡遂蔚為大觀，張松溪，正德元年（1506）前後生於溫州，明光宗泰昌元年（1620）左右卒於貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真傳，為武當派第三代傳人。他後來遊歷江猢，又得峨眉真傳，創立武當松溪派內家豢，武當派從此名聲大震。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜氣，只在少林僧攻勢將至的一霎那，微微側身抬手，少林僧便如斷線風箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之下。從此武當拳法，無人不服。
張松溪之後，武當派人才濟濟。產生了一大批武林高手。他們是：葉繼美、吳崑山、周雲泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱嶽、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當的支派有松溪派、淮河派、神劍派、軼松派、龍門派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至於太極拳、形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當派，也有人認為它們自成體系的。
武當功夫總之，武當和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了後來便大大超出地域的範圍，武當派並不只是在武當山，正如少林並不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點，如主靜、主柔、出自玄門道教的武功派系，是一個廣泛的概念。
武當功法
功法特點
武當派的功法特點是強筋骨、運氣功。強調內功修練，講究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運氣，以氣運身，偏於陰柔，主呼吸，用短手，武當功法不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當戰法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴，一切如銅人圖法。（《王征南墓志銘》）其總的要求又包括在“六路十段錦”當中。“六路”，的歌訣為：
佑通神臂最為高，斗門深鎖轉英蒙，
仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，
揚鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖。
“十段錦”的歌訣為：
立起坐山虎勢，回身急步三追，
架起雙刀斂步，滾斫進退三回，
分身十字急三追，架刀斫歸營寨，
紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，
入步韜隨前進，滾斫歸初飛步，
金雞獨立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
武當派功夫武當功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二 字、存心之五字等。
武當派的拳術套路，有太極拳、無極拳、鷂於長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當太乙五行拳等。武當派的內功，有“洗髓金經”六式（金獅奪毛、鳳點頭、風擺荷葉、左纏金絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當派的器械，首推武當鎮山之寶武當劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪棍等。武當派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦陣、三才劍陣等。
武當劍法少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當出自玄門道教，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊藏著佛家的慈悲之理。武當功夫源於道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講“逍遙遊”，使武當功夫有較濃的想像色彩和審美意蘊，招式的表現也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富於審美的魅力：迎風鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏雲掩月、猿猴獻果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當派純陽拳的拳訣：
風吹荷花，左右搖擺，飛雲流水，穿連不斷，踩步懸肘，運氣養性，慢勁快打，環套八法。
武當內功修煉這裡一方面是內功心法，一方面是形象化的姿態體式，荷花、清風、流水、飛雲，使人仿佛想見武當道境的空明靈秀和清仙之氣；招數的左右搖擺，綿綿不斷，又仿佛使人想到“一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機，想到天地初開時荒茫混沌的自然之力。
功法內容
武當功法內容種類繁多，浩如蒼海，功法世代相繼，融匯了醫儒釋道諸種功法，每種功法都包含了命功的練習和性功的啟迪，以及性命雙修的高深境地。有來源於道家的丹元大道之法，也有釋教的四禪八定之功，以及賢俠劍道的武技密術。歷代授藝均為單傳，僅武庫妙說記載的第一洞天真品，即有二十四種奇兵演練，七十二個禪樁變化行功。
傳統的功法有樁功，內功掌法、肘法、腿法、元圖、分筋錯骨、陣法、器械等，以及秘而不宣之功。
樁功有太乙十三樁、玉環樁、三才樁、盤古樁、老子犀牛樁、羅天真訣十二樁、瓊陽八樁、凌雲飛渡樁、梨山束薪樁、雲霧樁等等。
掌法有五雷天音掌、丁甲斷魂掌、五雷迎風掌、金絲荷葉掌、伽蘭掌、金龍掌、千秋掌、雲環掌、降摩掌、千斤大力掌、紫砂掌等。
肘法有宋代流傳至今的玉鏡祖師傳的36玉鏡肘，有鐵松子祖師傳的24肘及追魂奪命十二肘等。
元圖有太歲武星圖、羅漢醉酒圖、白鶴真人飛鳴圖、太乙玄輪錯倒陰陽圖等。
拳法有玄空點穴拳、伏虎拳、八法神錘（拳）、滾龍拳、小歌拳等。
又如：純陽真人的純陽撥劍、紫陽大士的紫陽針功、隱於武林的赤足八樁、瓊陽大帝的東靈禪法、真武大帝的太乙神功、玄機密要等屬於密教功法。
其功法系統地掌握僧、道、俗練功的捷徑，是傳統的東方理論與人體的內載功能相結合的結晶，在漫長的先人練功過程中，隨著內氣潛行、樁功心法、身體在運動中演化了種種肢體造形和有規律的典範式子，這些式子從形體上大概分為臥、坐、立、行、單演、對練等系列功法。就是這些動、靜相兼的運動，這些有節奏感有音樂感和賦有流線美的運動，孕育著豐富多彩的諸種行動。
修真密笈
修道真言
一、說我顛來我就顛，顛顛倒倒有根源。一三三一顛倒顛，三三重疊上九天。九天之上有九真，九真返還化一元。陰陽氣數乃造化，順則生凡逆成仙。
二、天上玄壺生青酒，地下玉池長紅花。青酒紅花千年藥，飲酒觀花不老仙。
三、天上玄女酒，地下王母桃。飲酒吃仙桃，三餐吃個寶。
練武二則
武當派功夫一、心存武當山，山峰在眼前。不入玄岳門，難學武當拳。（朝山拜祖）二、太乙神劍門，玄妙在字 中。寫字即成拳，行筆是練功。悟到自然得，無須學套路。（認門）
鎮門印（二）：一、寫字抒劍氣，作畫發文光。二、有為之極歸於無法，取法自然通神達化。以上二印是本門鎮門之寶，原系銅鑄，早已遺失，現以石刻代替。大小與原來仿佛。此二印原本簽於武當拳宗之首頁和末頁。
秘笈五要
一、引言：吾家祖傳藏有武當拳宗，卷首載有秘笈五要，（原系行龍草書抄本）均於十年動亂中遺失。僅依所傳和練功所得回憶追寫，拳宗已經逐斷分別載於《體育文史》和《武當》雜誌。為了闡明武當太乙神劍門字拳基本功得真義，特將秘笈摘要追寫，以供技擊家參考。古抄本字句深奧，每感難懂，遂用邊憶邊寫。無奈年老多忘，難免遺漏和錯誤。雖然寫出，已非武當古本真面目矣。希望讀者教正是本。
目次
1．神功極致2、扶正卻邪3、三聖歸一4、武通於醫5、拳納於字
神功極致
全有全能謂之神，萬有萬能謂之妙。先天地之先乃全有全能。生天生地乃萬有萬能。有是能之根源，能是有之結果。修真練武均本於此，不可不知。
技擊之道，就是先求自身之有，而後顯出外發之能。所以古人云：“練武不練功，乃是無油燈。黑暗竟瞎摸，迷途永不明”。神劍門主要以練功為本，拳術為末。功要內練，無形無象，潛移默化，不言不語，有象則亂，有架則滯。不言不語，暗自用功，此之謂也。功有多種，分列如下：一曰天衍功，二曰內觀自在功，三曰五陽功，四曰五陰功，五曰五陰五陽太和功，六曰五神功，七曰五氣功，八曰五雷功，九曰閃電功，十曰五音功，十一曰四光功，十二曰太歲功。功成方能練劍。劍有七星劍（天罡劍），有仙人劍，有天神劍。行功至極，以手代劍。氣力均在於手。五神居於手背（五背），五氣布於手掌（六掌），五力發於手指（十宣），要知武當真武磨針井，要曉劍河橋上石，鐵杵磨繡針，工到自然成。此是武當真妙訣，吾傳爾等，須自覺自悟。
扶正卻邪
道，是正道。邪，是旁門。正道，是人道修仙道。旁門，是百靈求人道。正道有法，旁門有術，不可混淆。呂洞賓曰：“今生難得今已得，大道難明今已明。今生不向來生度，更待何生度此生？”此乃說明已得人身要知得度，了三生。證實人與百靈求道之不同。
求正道是奪天地自然之氣，法天則地，法四時，知晝夜。
百靈是求邪道，奪人原陽，吸人之精血。百靈之術多種多樣求道之法則只有自然一個一而已矣。百靈術講顯形，容易為俗人所領會，仙道求內得，往往招俗人之唾棄。正如老子所說：“下士聞道大笑，不笑則不謂之道。”即此意也。
百靈之術如龜蛇之吸引，龜吸以耳，蛇攝以舌。如龍聽以掌，魚性在尾。鯤魚能化大鵬，鼠立可換蝠形。雖然百靈百巧，但始終難得人道。所以有諸多巧功，用麻醉之術，能為患者治病，用迷昏之法，更能惑人於不覺。似道非道，似法非法。是非之間，差之毫厘，謬之千里。薰陶一時，遺害於將來。托諸巫醫，裝神充鬼，所以聖人不談怪力濫神，此之謂也，道者豈可忽哉。
三聖歸一
聖者聖於人也，一知無不知，於不知中而自知乃真知。仙者先於人也，一覺無不覺，於不覺中而自覺乃真覺。古之聖人知而後能明，古之仙人覺而後能法。明而後得，法而後成。得其物成其務，由先天地到後天地，兩者雖異而猶同。
聖人知其理，著書立說。仙人得其道，內外雙修。無聖其理難明，無仙其道不行。理出於固然，道出於自然。固然有限有度，用教化移風易俗。自然則無邊無際，以造化顯隱通微。教化有形，宣傳於外。造化無形，修煉於內，以有形煉無形謂之修真。真在何處？就在人身，處處有精，處處有氣，處處有神，以精化氣，以氣化神。神還虛再生精。依何而煉？曰法天則地，法天隨天數而變，則地隨地氣而生。有中求無，無中求有，謂之有無相生（出於老子）。以有崖煉無崖，由無崖還於有崖。以時間覓空間，化成一體，謂之真一。如聖人誨人不倦，循序漸進。如仙人行功守恆。功到自成。說聖也可，說仙也可。呂祖祠有一楹聯云：“稱師亦稱祖，是道亦是儒”。說明聖與仙殊途而同歸。聖亦仙乎？其聖仙相合而神乎？道成自知焉。
武通於醫
人都是外有肢體，內有性命。肢體父母所生，性命天之所賦。初生時天真無二，一切正常。年齡漸長，隨時日而失真。加之四時氣候，陰陽消長，生殺萬物，肢體化生，時刻有變。情感性動，頻於事務。因之天有不測之風雲，人有旦夕之災殃，遂有醫道生焉。
醫理深奧，談何容易。醫者必須先知天地之道，練之於己。方能用扶正卻邪之術。由己而及人，對災病挽而回之，拯而救之，莫視醫道小術，實有回天再造之力。例如古之名醫，有很多人是以道成醫。葛洪通丹術而能為人治病即其明證矣。只因年代不同，醫法不一。上古則用砭針之術而演變今之針灸。中古則用切脈聞問，演變為今之按摩，近代乃有開方服藥以及手術，醫術轉變雖有多種，但是總歸都離不開陰陽之道。例如內經里就有法天法地四時，法自然。先講得道而後為醫用。此不易之理也。武當內家功法亦出於此。先講練己而後及人。文可治病，武可克敵。克敵是知己知彼，方能致勝。治病是扶正卻邪，乃能豁然而愈。醫者如不懂病之來源，安能除患者痼疾？明乎此不是醫而自成醫矣。
拳納於字
內家功法，視之無形，聽之無聲。總使人闡明於前代，但難傳於後世，其原因是，非過即不及。語言繁瑣，文字詭秘。令人找不到，摸不著。此乃違犯返樸之道也。正如武當楹聯所云：“修玄妙訣無多語，識破原來笑煞人。”一如射箭無的放矢，言念及此，發願翻而求之，乃將少林架子翻成內功。納入文字之中。如此則有目的有著落。功法是由空間而求顯實。余常謂徒曰：“寫字抒劍氣，作畫發文光。”字是巨觀，畫是微觀。寫字作畫在於執筆。筆有鋒、有芒，鋒芒向內是布氣，鋒芒向外是縱神，內勁出焉。筆動有陰陽，有剛柔，有吞吐，有伸縮，有轉折，有迂迴，有起落，有向背。思之於筆先，發之於紙後（力透紙背）。寫字行拳同是在手，寫字就是操手。手在乎自己，它是自己的手，亦動亦靜，從心所欲。字有萬千，功有多種，過多則不精，不及則不成。所以按四時二十四節，擇出二十四字。以資便於操手。謂之二十四字訣。又稱之二十四字拳，乃神劍門之字拳也。此中有術有法有數有訣，非親傳（口授）不可得。先悟後得，則萬法歸於一個運字而成字拳矣。
晉時有白雲上人者，道號紫真子。曾傳書訣與王羲之，王羲之乃右將軍，本系武人而竟精於書法，留名於後世。足證文武兼修，是有根源的。觀夫書訣，它說明混元之理，剛柔之法，運用陰陽之道。其神、其氣、其力，處處與內功技擊相吻合，神心相印，余乃師之，遂有字拳之作，並以之用於單丁殺敵，多寡懸殊，竟能克敵致勝，實踐之下蓋亦神矣。
我與白雲上人，從晉到宋元，上下千百年，雖未見其人，而吾實得其道通其神。精誠所感，如同親授。因此我稱之為神傳的神拳。
字訣經王羲之於永和九年鐫之於石，奇蹟尚存，希望智者審之辨之，方知余言之不謬也。
茲將書法之神、氣、力，納入技擊，形之於字。綜合出六字真言，以示後世。詳列於此：字寫龍行草，拳練急就篇。囷囤四圍固，團團（混）囫圇圓。道道連連進，達達迭迭還。時時刻刻練，日久字通玄。
遊戲中門派
無限江湖
在各類武俠遊戲中武當派都成為遊戲設定中的重要一環，可以說沒有武當、少林就等於沒有武俠的風範。
武當派《無限江湖》與武當
是《無限江湖》遊戲六大門派之一。在遊戲中玩家可以扮演六大門派的門下弟子。
武當簡述
武當俠士鋤強扶弱，行走江湖懲治宵小，遊走生死一線之間，刀頭舔血驚險刺激。俠之小者，路見不平拔刀相助；俠之中者，鋤強扶弱懲惡揚善；俠之大者，為國為民死而後已。“俠”之一字，便是武當的精神所在！武當與少林並稱武林中的泰山北斗，由不世出的奇才張三豐所創，武功注重防守和後發制人，獨樹一幟開創武當一脈。
武當與少林並稱武林中的泰山北斗，由不世出的奇才張三豐所創。武當武學以柔克剛，獨樹一幟，被視為天下正宗。太極劍獨步江湖，天下無雙。武當弟子以武行俠，扶持正道。何為“俠”，俠之小者，路見不平拔刀相助；俠之中者，鋤強扶弱懲惡揚善；俠之大者，為國為民死而後已。唯有武當弟子，方能當這俠之大者。武當弟子多出身名門且常行俠義之事，受百姓尊重，官府中人也會對武當弟子另眼相待，江湖美女們更是個個視武當大俠為夢中情人。
關鍵字：俠義 戰鬥
武當是武林中的泰山北斗，俠義道的領軍門派，與各門各派共同維護武林正道。武當派俠義為先，門內弟子親近和睦，武功更是天下絕學，還有無數神兵利器。但是大俠不是那么好當的，驚險刺激的同時，稍有不慎便可能命喪宵小之手。
適合人群：想體驗刺激大俠生活的人，或者時間比較有餘的學生。
天龍八部2
門派來由
亘古無雙勝境，天下第一仙山。
武當山集幽、奇、秀、美為一體，四季風光不同，景色各異。自南北朝起這裡就有眾多武林中人隱修於此，武當派最初只是在此修道隱居之人的鬆散朋黨。
自第一代天師起，武當越來越緊密的成為江湖上難以忽視的派別，近幾十年更是可以和少林相提並論，隱隱有武林領袖的風範。
武當派並非道觀，卻深喑道法，收藏眾多道學經典。皇上欲修《道經》，就選取了聲名漸隆的武當山。
戰鬥特色
武當道法深厚、武功博大雄渾，內功位列十大門派之首。
同時道家弟子的武功中有玄功的成分，對他們的攻擊進一步加強。
武當弟子典型的仙風道骨，作戰也是風度翩翩，攻敵於百步之外，同時可以移形換位，幾乎做到敵不沾身。面對狂暴的敵人，他們還可以通過道家玄法，牢牢的把敵人定在腳下、不得動彈。所以多么窮凶極惡的敵人也不敢在武當弟子面前造次。
在群體對敵的過程中，武當弟子總是一劍定江山的領軍人物。
門派特色
煉丹：煉丹之風，百年前曾風靡神州，僧俗道皆有修煉。武當弟子修道，且比之遊方術士更有煉丹的本事。一方面武當百年來經驗積累，另一方面煉丹與修煉密不可分，武當武學也是與煉丹之術相輔相成的。
道法：煉丹如果剝去金石採集、燃火練化的過程，煉丹食丹之人本身也需要有很好的道法修為、吐納真法，方才保證金丹確實有想要的效果。
乘鶴：御鶴成仙，本是修煉得道的標誌。但上一代張天師，偏偏自極北苦寒之地尋來靈鶴幼鳥，精心飼養。武當仙鶴，不再遷徙，且可讓身輕之人騎乘。武當弟子乘鶴下山，往往被尋常百姓驚為天人。
武當仙風
北宋初年，中原瘟疫，張天師前往東京汴梁與人治病、散發丹藥，立下了大功，成為第一代御賜真人。
武當此時正是繁盛之時，山頂實實在在的以黃金為磚，修起了一座散發眩目光芒的“金殿”。
武功介紹
陰陽訣
道家所謂陰陽，即陰陽相生相剋，乾坤相輔相成之理。修習之後可以提升武當弟子的命中率。
八卦掌
簡介：
武當弟子的入門功夫。使用之後可以連續對目標造成傷害。
詳細描述：
單體遠程攻擊 增加內功攻擊
真武七截陣
簡介：
武當絕技之一，是林靈素道長的得意功夫。使用之後可以發動劍陣，對近身多個敵人造成大量傷害。
詳細描述：
範圍攻擊 自身周圍5米範圍內，最多10個目標，造成額外直接傷害
犀牛望月
簡介：
武當弟子給予朋友的關懷，使用之後可以提升友方目標的靈氣。
詳細描述：
單體強化 增加目標靈氣
亂環訣
道家所謂亂環，即百般變化存乎於心，高低進退，出入攻守有別之理。修習之後可以提升武當弟子的閃避率。
兩儀劍
簡介：
毫無破綻的一擊，陰陽相生相濟，威力深藏不露。使用之後可以持續對目標造成大量傷害。
詳細描述：
單體遠程攻擊 持續每秒對目標造成額外直接傷害
三環套月
簡介：
連環三劍，如柔絲纏身，連綿不絕。使用之後可以使近身多個敵人陷入僵硬狀態。
詳細描述：
範圍攻擊 點擊地面，攻擊目標周圍5米範圍內最多6個目標並使目標進入僵硬狀態，移動速度降低
攬雀尾
簡介：
武當絕技之一，是張玄素真人的得意功夫。使用之後可以使目標陷入昏迷狀態。
詳細描述：
單體遠程攻擊 使目標昏睡，持續數秒，昏睡狀態下無法進行任何操作，一旦受到傷害便會打斷該狀態
天罡簡介：
武當弟子並肩作戰時排布的陣法。使用之後可以大幅提高你的氣上限。
詳細描述：
狀態 增加自身氣上限北斗陣
虛實訣
道家所謂虛實，即避重就輕，避實就虛之理。修習之後可以提升武當弟子的生命力。
天馬飛瀑
簡介：
一劍破空，如天馬飛躍天瀑，仙風優雅而勢不可當。使用之後可以對目標造成大量玄傷害。
詳細描述：
單體遠程攻擊 玄攻擊增加
如封似閉
簡介：
太極圓轉，面面若存，如封百脈，似閉天門。使用之後可以使目標陷入封印狀態。
詳細描述：
單體封印 封印等級小於等於15級的目標，被攻擊者不可移動，技能心法等級越高，所能影響的怪物等級越高。封印無法用技能解除，必須由發功支持
梯雲縱
簡介：
武當弟子獨步天下的神妙輕功。使用之後可以使你瞬間移動到你選中的位置。
詳細描述：
瞬間移動 點選地面，瞬間移動到所選位置
太極劍法
集道家武學之大成的劍法，講究神在劍先，綿綿不絕，以不變應萬變。修習之後可以提升武當弟子的內功防禦力。
虎抱頭
簡介：
使你從防具中獲得的內功防禦力大幅提高。
詳細描述：
被動蘊含 防具的內功防禦效果增加
仙人指路
簡介：
避實就虛的一擊，直取敵人要害。使用之後可以對目標造成大量傷害，並使其陷入破綻狀態。
詳細描述：
單體遠程攻擊 內功攻擊增加，命中目標有一定的幾率使目標進入破綻狀態，攻擊和防禦都有所降低
挑簾式
簡介：
仙人挑簾，蓄勢待發。使用之後使你擺出防禦型姿態。
詳細描述：
防禦狀態 獲得怒氣的速度增加，此狀態下攻擊目標，命中有幾率增加自身的氣
流星趕月
簡介：
武當絕技之一，可以以內功分擔受到的傷害。使用之後可以降低你受到的傷害，但你會因此而損失一定的氣。只有在挑簾式姿態下才能使用。
詳細描述：
狀態 將一定比例血傷害轉化為氣傷害，直至氣消耗殆盡
太極拳法
集道家武學之大成的拳法，講究太極圓轉，永無止境，用意而不用力。修習之後可以提升武當弟子的內功攻擊力。
懶扎衣
簡介：
使你從單短、雙短類武器中獲得的內功攻擊力大幅提高。
詳細描述：
被動蘊含 單短雙短類武器的基本內功攻擊效果增加
玉女穿梭
簡介：
悄無聲息的一擊，擾亂敵人心神。使用之後可以對目標造成大量傷害，並使其陷入定身狀態。
詳細描述：
單體遠程攻擊 內功攻擊增加，命中目標有一定的幾率把目標定身，持續數秒，定身狀態下無法移動，但可以釋放技能
斜飛式
簡介：
玉女斜飛，鋒芒畢露。使用之後使你擺出攻擊型姿態。
詳細描述：
攻擊狀態 會心增加
白鶴簡介：
武當絕技之一，是張玄素真人的得意功夫。使用之後可以使你造成的傷害大幅提高，但消耗的氣也會相應大幅提高。只有在斜飛式姿態下才能使用。
詳細描述：
狀態 此狀態下，所有攻擊技能的消耗和傷害都放大亮翅
南華經
道家先賢莊子所著，天人合一的武學至理即從中所悟。修習之後可以提升武當弟子的氣上限。
太淵十三劍
簡介：
怒氣化劍，直刺神門，十三劍快如一劍。使用之後可以對目標發動迅捷無倫的一擊。
詳細描述：
單體遠程攻擊，對目標增加直接傷害。需要裝備武器和半怒狀態。
無懈可擊
簡介：
道家真氣鼓盪流轉，護住周身穴位。使用之後可以使你不再受到封穴效果的影響。
詳細描述：
解除自己的封穴狀態，並免疫封穴，不能解除心法等級比自己高的玩家施加的封穴狀態。
遊刃有餘
簡介：
武學之最高境界，技進乎藝，藝進乎道。使用之後可以使你所有武功的冷卻時間結束。
詳細描述：
解除所有技能的冷卻(暗器技能除外)
仙天功
道家先賢赤松子所創的呼吸鍊氣之法，可以聚先天三寶元氣、元神、元精於一身。修習之後可以提高武當弟子的會心一擊率。
仙風道骨
簡介：
將先天真氣匯聚于丹田，隱約進入升仙狀態，短時間提升自己的內功防禦。
詳細介紹：
使用之後內防大量增加，持續一定時間。
天外飛仙
簡介：
月圓之夜，紫禁之巔，一劍西來，天外飛仙。使用之後可以對目標發動完美的一擊，造成巨大的玄傷害，並使其陷入麻痹狀態。
詳細描述：
單體遠程攻擊 增加玄攻擊，並令目標麻痹數秒，麻痹狀態下無法進行任何操作
七星聚首
技能說明：
瞬間釋放，範圍攻擊，指定區域7米內最多10個目標，內功攻擊增加，並造成目標麻痹數秒，需要裝備武器。
宙穹典秘
記載著武當歷代前輩武學心得的秘籍，得其精髓，集其大成。大道歸一，登峰造極。修習之後可以提升武當弟子的生命力。
八卦映薇
簡介：
武林至高絕學，根據自己的心法、修煉評分與目標的心法、修煉評分差值決定你對目標的強力控制時間。
詳細介紹：
單體遠程攻擊 強力控制，持續時間根據自己的心法、修煉評分與目標的心法、修煉評分差值決定，不受前七本心法技能加成效果的影響，目標無法移動，無法使用技能，不能被解除，無法免疫。
宙耀七星
簡介：
武林至高絕學，根據自己的心法、修煉評分與目標的心法、修煉評分差值決定所能受到造成的傷害。
詳細描述：
單體遠程攻擊，內功攻擊根據自己的心法、修煉評分與目標的心法、修煉評分差值決定，不受前七本心法技能加成效果的影響。
劍俠世界
武當派，出自金山開發運營的劍俠系列遊戲的江湖門派，是此系列遊戲中一個重要的江湖勢力。|
職業簡介
“武當”之名取自“非真武不足當之”，其武功源遠流長，玄妙飄靈，不主進攻，然而亦不可輕易侵犯。武當派弟子更是以俠義名滿天下，同門之間極重情義。
職業路線
劍武職業概況
劍武職業分析圖劍、外功系
近戰小範圍攻擊
攻擊較低，攻擊效果極好
生存力較好
單挑極強但爆發力差
消耗戰極強
操作簡單
裝備較差時群戰很差
裝備很好時群戰較好
刷怪能力很差
氣武職業概況
氣武職業分析圖劍、內功系
遠程大範圍攻擊
沒有控制技能
血量很高
有不錯的防禦力
操作簡單
單挑差
群戰很強，有極強的群戰爆發
刷怪能力強，消耗也小|
技能介紹
劍武技能介紹
氣武技能介紹
主攻技能
三個主攻技能均為無cd技能，通常習得更高階的主攻技能後，舊的技能無需再用。
所有攻擊技能均無需計算自身命中和對方閃避值；技能均屬子彈技，無法擊中暫時處於輕功中的敵人。|
影響
武當派是當今在中國仍有一定影響的道教派別，同時還因位於著名的旅遊勝地武當山而出名。
武當山本來是位於湖北省的一處道教聖地，這裡供奉的是真武大帝，傳說很多有名的道教神話人物都曾在這裡修煉，如呂洞賓等。公元13世紀這裡就修建了道觀，14世紀由於發生了長時間的戰爭，許多建築被毀掉。15世紀初期，當時的明朝皇帝宣稱：他在當上皇帝時受到了真武大帝的保護和幫助。於是他下令在武當山大規模建立道觀，武當派也就開始興起。
傳說武當派的創始人是張三豐，據說他精通各種經典，而且武藝超群，中國聞名世界的太極拳就是他創造的。當時的幾位皇帝都很尊敬他，希望能見他一面，但都沒有成功，這使他的聲望更加提高。
武當派的教義是"三教同一"，在修煉方面，側重於內丹，主張仁慈忠孝。它的一些教義教規，後來都被全真派逐漸同化，該派所創的武當內家拳一直流傳至今。
中國武林門派及掌門
神秘的格鬥世界
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