基礎設施
基礎設施完善配套 交通方面，實現了鄉鄉通油路，村村通砂石路。公路有“三橫一縱一高”，合寧路在北，
含山縣自然資源豐富 地下已探明可供開採的礦藏有石灰石、石膏、白雲石、大理石、耐火粘土、螢石、重晶石、石英、煤、磷等10多種，其中石灰石屬特大型礦床，儲量在3億噸以上，無水硬質石膏礦為國家優質礦藏，總儲量約52.8億噸，品位一級。全縣森林覆蓋率達25%，活立林蓄積量達68萬立方米。
縣名由來
含山縣一說是以縣境內的含山命名，含山，又名橫山。《清一統治》說“在含山縣西30里，崔嵬雄峻，群山列峙，勢若吞含，因以命名”。
一說是縣城周圍環山，故名含山。
武德八年（625年）縣廢。武后長安四年（704年）復置，更名武壽縣。唐中宗神龍元年（705年），復原名含山縣。明初裁革歷陽、烏江、含山三縣，存和州，含南一部分屬無為州。洪武十三年（1380年）十一月復置含山縣，屬和州，至清季不變。
1958年12月和縣、含山縣合併為和含縣。1959年6月和含分開，復設和、含二縣。
土特名產
農副產品
玫瑰花一、玫瑰花
玫瑰花，俗稱大紅花，為薔薇科薔薇屬落葉叢生灌木。朵大、瓣厚、色紫、香氣濃郁、鮮艷者為佳。採摘後加工成乾花，是食品、香料工業原料，可提煉玫瑰花油，製成玫瑰油香精、玫瑰膏、玫瑰露和營養豐富的罐頭食品。花蕾和根可入藥，有理氣、活血、收斂功效。玫瑰花油，在國際、國內市場上相當4～6倍黃金價格。
縣內種植玫瑰花，一百多年前就形成商品生產規模，遠銷省內外。1988年種植300餘畝，集中分布在姚廟鄉，巨興、昭關、仙蹤、駱集等鄉(鎮)零星種植。年產鮮花2.5萬公斤，年收購2萬多公斤。
二、紅瓜子
紅瓜子，即紅打瓜子，是縣內重要出口產品。含山紅瓜子顏色深紅，大小均勻，殼薄肉厚，獨具香味，深受港、澳同胞和東南亞國家消費者喜愛。產區主要分布在巨興、清溪、半湖三鄉(鎮)。1985年以來，年種植4000畝左右。年產紅瓜子200～250噸，年收購200餘噸。
三、荸薺
荸薺縣內栽植歷史悠久。著名品種有“蘇薺”、“界薺”。尤其是蘇薺，皮色深紅，肉色白淨，皮薄、味甜、質細，渣少，被列為荸薺最佳品種。
荸薺營養豐富，含蛋白質1.5％，糖類21％，脂肪0.1％。藥用有破積攻堅、止血、治痢、解毒、發痘、醒酒等功效，並能制澱粉，冬粉、飴糖，釀酒。耐貯藏、運輸、在蔬菜和水果市場上起調節作用，是人們喜愛的冬令蔬菜和果品。荸薺全縣分布。主產地含南張疃鄉，1988年種植面積約700畝，年產量300 多噸，主要銷往蚌埠市加工罐頭出口。
四、黃花菜
黃花菜學名萱草，古稱忘憂。屬百合科，多年生草本植物。其花含有豐富硫氨素、尼克酸、核黃素、胡蘿蔔素、抗壞血酸、蛋白質等多種營養成份，不僅是乾菜珍品，還有安神、消炎、解熱、活血、利尿、通乳、健胃等功效。主產地陶廠鎮西塔行政村。關鎮、清溪、張公、仙蹤等鄉(鎮)也有種植。1982年以來，全縣種植300畝左右，年產1萬多公斤。
五、昭關銀須茶
銀須茶 1984年創製。外形白毫披身，似針如須。香氣清高持久，味甘醇，湯色清澈、明亮，葉片嫩綠勻齊。清明前後採摘單芽或一芽一葉製成。長短、大小、粗細、色澤一致。1984、1986、1987年，在巢湖地區名優茶評審會上，三次獲特等獎。1986年，中國茶科所為銀須茶作出書面鑑定。著名茶葉專家、安徽農學院茶葉系陳椽教授，1987年親臨指導採制技術，認為銀須茶外形別具特色，品質優良，符合名茶標準。同年，昭關銀須茶採制技術，在《中國茶葉》第二期發表。產品投放市場後，深受消費者讚賞。產地，主要是長山、劉武、方趙等茶場。1988年，產乾茶40公斤。
六、松針茶
松針茶，因外形緊結、圓直、挺削、似松針而得名。香氣清爽持久，湯色清澈，葉底嫩綠明亮。穀雨前後，採摘初展之一芽一葉和一芽二葉製成。芽葉長3～3.5厘米，大小勻齊一致。1985年，巢湖地區名優茶評審，昭關松針茶獲特等獎。1987年，《中國茶葉》第二期，發表昭關松針茶採制技術。產地，主要是長山、劉武、官塘等茶場。1988年，產乾茶4000公斤。
七、福山樹苗 福山鄉培育樹苗，歷史較久。清光緒年間(1875～1908)這個鄉大司村農民就培育馬尾松樹苗，除自栽外，並向外地銷售。建國後，福山鄉民眾性育苗興起。1963年春蕪湖行署林業局在大司村召開全區育苗現場會。會後，這個村司家朋被派往無為縣做育苗技術輔導員。中共十一屆三中全會後，全鄉每年育苗近千畝。由單一培育松苗發展到培育杉木、外松、池杉、水杉等用材林、經果林和花卉等多品種。1983年，福山鄉成立種苗公司，專門經銷苗木和種子。全鄉所產苗木，除供應縣內造林外，還銷往省內40多個縣市和江蘇、浙江、福建、江西、河南等省。
八、桔梗
桔梗桔梗又名大藥、山鈴鐺花、四葉菜，為桔梗科多年生草本植物，屬名貴中藥材。根部入藥。根肉質，圓錐形，色潔白，質堅韌。味微甜，細嚼微苦，具有消炎、寬中下氣、宣肺、散寒、祛痰等功效，廣泛用於中成藥和中藥、西藥配方。縣內大部分山區都有分布。
1965年收購8.35萬公斤，在全省占第二位。1970年至1985年，總收購量15.06萬公斤。由於多年大量採挖，桔梗資源逐年減少。1986年家種桔梗培植成功。
九、明黨參
明黨參。俗稱山谷蘿蔔，為傘形科多年生草本植物。是縣內名貴中藥材之一。根部入藥。根粗壯，呈柱形或粗短紡錘形。味甘微苦涼，養血生津、潤肺、化痰、止咳、平肝、和胃、解毒，主治痰火咳嗽、喘逆、頭暈、嘔吐、目赤、白帶、療毒瘡瘍等。主要分布在昭關、褒山等低山丘陵地帶，70至80年代初，年收購量較大，最多年收購4萬公斤。暢銷沿海省、市及東南亞地區。由於長期大量收購，資源衰退，80年代中期產量下降。
十、徐長卿
徐長卿，又名牙蛀消、逍遙竹，為羅摩科多年生草本植物。藥用根、莖或帶根全草。分布在太湖山、羊山、蒼山等低山丘陵地帶。主要用於鎮痛、止咳、利水消腫、活血解毒，對膽結石、腎結石療效甚佳。歷史上為冷備藥品。隨著現代科學進步，徐長卿藥用價值提高，市場緊缺，供不應求。1979年，縣內開始大量收購。至 1986年，共收購13823公斤。其中1981年收購4582公斤。
十一、絞股藍
絞股藍絞股藍是珍稀中藥材，藥用根莖和全草。80年代以來，經國內外醫藥專家研究，發現絞股藍含有幾十種皂甙，具有降血清中性脂肪、總膽固醇水平和防治傳染性肝炎、腎盂炎功能。治療骨癌、胃癌、肝癌、直腸癌、肺癌等20多種癌症有顯著效果。其消炎解毒、止咳祛痰作用亦較強，可治療慢性氣管炎。
十二、鹿茸
鹿茸有梅花鹿茸和馬茸。梅花鹿鹿茸，又叫黃毛茸，花茸。多數有1—2個分枝。馬鹿鹿茸，又名青毛茸，比梅花鹿茸粗大，分枝較多。產地，縣南太湖山養鹿場。年產茸4000餘兩。主要銷往山西、江西、福建等地。
鹿茸是貴重中藥材，性味甘、鹹、溫、無毒。主要營養成份有鹿茸精、鈣、磷、鎂以及卵激素“雌酮”等有機物。功能：壯元陽、補氣血、益精髓、強筋骨。以鹿茸為成分中成藥品種較多。
十三、螃蟹
早在清代，縣內三汊河螃蟹即以個大體健，肉肥黃滿，風味獨特，著稱省內外。據經驗者談：將三汊河螃蟹仰置於玻璃板上，它能自動翻身，他地之蟹則不能。螃蟹個體重一般150克左右，肉質細嫩，卵厚膏稠，味道鮮美，營養豐富。據測定，每100克鮮蟹肉，含蛋白質14克，為豬、魚肉5倍多，脂肪、碳水化合物含量為青蝦4倍、70倍，維生素A和核黃素含量都較高，還含有鈣、磷、鉀、鈉、鐵等多種微量元素，有促進人體生長、增強抗病能力等藥用價值。80年代，年產成蟹50餘噸，行銷國內外。
十四、雛禽
含山是沿江縣市雛禽集中產地之一。每年孵化雞、鴨、鵝數百萬隻，銷往華東、中南、東北十幾個省、市。
縣內雛禽，主要由孵坊(又叫炕坊)孵化，歷史悠久。遠途銷售，算好途中日程以即將出孵蛋(俗稱瓢蛋)外運，到達目的地出禽。雛鴨價格，雌貴於雄。孵坊師傅以手捏雛鴨肛門部位，雌雄自分，百不失一。1983年，全縣孵坊37家，孵化雛雞59.5萬隻，雛鴨568.2萬隻，雛鵝117.5萬隻。1988年，孵坊發展到63家，孵化雛雞、鴨、鵝942萬多隻。
十六、蜂蜜
縣內蜜源植物較多，有油菜、紫雲英、蠶豆、芝麻、玉米、黃豆、棉花、茶、洋槐等。據調查，1984年主要蜜源植物18.03萬畝，其中油菜8.31萬畝，紫雲英6.26萬畝，棉花3.46萬畝。
蜂蜜，主要依靠外來放蜂戶。縣內70年代開始養蜂。1988年養蜂833箱。每年春季油菜花、紫雲英、洋槐花開放時，浙江、江西等地養蜂戶來含山放蜂，所產蜂蜜(包括蜂王漿)就地出售。年收購蜂蜜12～15萬公斤，1985年，收購20.5萬公斤。以紫雲英、洋槐花蜜為上乘。
手工藝品
一、銅閘焰火
焰火，俗稱“放花”，一度享有盛名。清鹹豐年間(1851—1861)，銅閘鎮陳姓花爆店開始研製焰火。用硝、銻、鎂等礦物質為原料，燃燒時，發出紅、黃、藍、紫等各種色彩，亮度很高；再以紙、線、鐵絲等，將需做的花色品種，分紮成多層次、數架檔，根據需要燃燒時間的先後和高低，配上不同火藥、引信，固定在一隻盆架里便成。放焰火時，只要將第一個引信點燃，焰火便在火藥推動下，騰空而起。隨著各層引信逐個點燃，焰火各種形態便五彩繽紛展現在觀眾眼前。如 “天女散花”、“三羊觸角”、“花貓撲彩蝶”、“炮打西洋城”、“滿天星”等。還能製作顯現標語口號，使焰火持續閃亮兩至三分鐘，如“年年有餘”、“五穀豐登”、“毛主席萬歲”、“共產黨萬歲”等。極受人們稱讚。
50至60年代，銅閘陳尚炎、申廣亮、過大順等，每年都製作一批焰火，銷往合肥、安慶、北京等城市。1952年，過大順被邀到北京放焰火，受到國家領導人接見。由於製作焰火危險性大，年青人不願學習，60年代後，很少有人製作。
二、刻歡門
歡門，又稱五福、掛錢。縣內習俗，春節家家戶戶門楣貼歡門，以示慶賀。相傳明、清年間，縣境西南今林頭鎮東戴、胡樓一帶，就有傳統刻紙工藝品——歡門。刻者運用刻刀，在紅紙上刻成各種吉祥圖案和吉利詞語，給春節造成歡樂氣氛。圖案有“龍鳳呈祥”、“雙龍爭珠”、“丹鳳朝陽”等。詞語有“福祿壽財喜”、 “招財進寶”、“四季平安”等。內容不斷更新。相沿至今，久而不衰。褒山鄉嚴莊、鮑莊兩村刻歡門歷史也較長。每到冬閒，家家刻紙，成為副業一大收入。
三、吹糖菩薩
吹糖，又名捏巧，古稱“氣漢”。製法：在糖稀中摻和色料，吹製成各種精緻物品，售給兒童。糖吹物品小巧玲瓏，色澤鮮艷，晶瑩透亮，形象逼真，既能吃，又能玩，深受兒童喜愛。
吹糖始於清末今張疃鄉鄭墩村民鄭盛祥，後傳開，開始吹制，僅大刀、口哨、葫蘆等十幾個品種，後不斷更新，現可吹制飛機、槍炮、汽車、寶塔及鳥、獸、花卉等近百個品種。改革開放以來，每年冬春農閒季節，僅鄭墩村就有60多副糖擔外出。少數在縣內，多數到合肥、銅陵等城市走街串巷經營。
四、素絨畫
素絨畫，是吸收國畫技藝，以禽鳥羽作原料，以針作筆，塗絨代墨，加工精製而成。所制動物，形態逼真，色彩艷麗，栩栩如生，給人以立體感。
張疃鄉龍台行政村戈彰和始制素絨畫，現已成立工藝廠，所製品種較多。如小雙狗、熊貓、上山虎、下山虎、立體山水畫等。其中“貓”種類較多，形態各異。如金銀貓、坐貓、餵奶貓等。1984年素絨畫參加廣州交易會，1985年秋參加全國鄉鎮企業產品展銷會，榮獲部優。“雙貓獻花”、“雙貓戲魚”、“野渡無人舟自橫”等作品，1988年8月20日在匈牙利布達佩斯舉辦的“亞洲產品展覽會”上參展，並作為民間土特藝術品贈送台灣、香港及美國、日本友人，獲高度評價，
五、扎彩
縣內民間扎彩，歷史悠久，有扎燈、扎靈兩大類。其中，扎燈較普遍。運漕、銅閘、林頭、清溪、巨興等鄉鎮，都有扎彩辦燈會習俗，慶豐收，歡度節日。
含山縣彩燈種類很多，如馬燈、兔燈、蚌精、蝦精、蟹精燈等。其中龍燈有老車龍、蒼龍、滾龍、長龍。還有神仙燈，如和合二仙、福祿壽三星、八洞神仙等。再便是雜燈，如船、車轎、花挑、花籃及各種花草燈。彩燈無固定式樣，全靠扎工構思設計。巨興鄉太平行政村老藝人丁善智，自幼學習扎彩工藝，他扎的走馬燈、紗燈、花燈尤為精美，深受民眾喜愛。
六、剪紙
縣內銅閘，褒山一帶，民間剪紙工藝較普遍。用一張薄紙，一把剪刀，巧妙剪出各種花卉、鳥獸、魚蝦，以及戲裝人物、胖娃娃等平面裝飾藝術品，美化生活，深為勞動人民喜愛。平時常看到家庭擺設、饋贈禮品和喜慶節日門窗上配有剪貼，可謂“妙剪生花”。近年來，年青人追求“西洋化”，傳統剪紙工藝很少有人研習。
七、蒼山磨刀石
蒼山磨刀石是縣特產，明洪武四年(1371)，即有蔡氏在蒼山開鑿糙石，製作磨具。其技藝不外傳。直至建國後1966年蒼山磨刀石廠成立，始收外姓徒工。年銷量30多萬件，500多噸。磨刀石有粗石、細石之分。粗石色黃硬度高，脆性強，適用於造紙、印刷等企業磨礪切紙刀具；細石色青，有光澤，硬度稍低，韌性強，適用於剪刀廠、屠宰場、食品廠等刀具磨礪。輕重工業一些機器部件，也用細石水磨。刀具經磨礪或水磨後，刀刃鋥亮、細平、不易生鏽。其優點遠勝於人工磨料砂輪。規格有小條、長條、雙料、青方糙等十多個品種。大塊磨石重25—50公斤，適於水磨機器部件和大型刀具，小塊磨石重1.5至3.5公斤，適於各種家用刀具。產品遠銷上海、江西、浙江、河北等省市。
名菜名點名酒
一、名菜
八寶鴨，是家庭、筵席上乘菜餚。製法：肥鴨一隻，宰後去毛洗淨，於尾部開一裂口把內雜及軟骨拿掉，以香糯米、白果或蓮子、板栗及蔥花等佐料，填進鴨肚，放入鍋內，用少量水，文火燉爛，即可食用。色香味俱佳，肥潤而不膩口。
甲魚，俗稱沙鱉、鱉。製法：甲魚一隻，重O.5公斤以上，加蔥、姜等佐料，入水清燉。其味鮮美，營養價值高。據現代醫藥科學研究，有抑制癌細胞作用，為上等名菜。
烤方肉，亦稱烤方，是縣城辦盛大筵席必備佳肴，有70多年歷史。原料：豬肉一方塊(選用皮薄豬肉)約2.5～3公斤，麻油、白糖各40克，甜醬60克。方法：用淘米水洗淨肉皮，邊洗邊刮。烤時用鐵叉叉著，先烤至五六成熟，再塗麻油於肉皮，邊塗邊烤，烤熟後，用刀將肉切成薄薄方片，蘸甜醬或白糖吃，味香甜鮮美。
烤鴨名氣有100多年歷史。原料：活鴨一隻，重2公斤以上，麻油、白糖各100克，甜醬150克。製法：鴨宰後洗淨去肚雜，用鐵叉將整鴨叉在木炭火上烤熟，邊烤邊塗麻油於鴨皮上。食用時將鴨切成小方薄片，蘸甜醬吃(甜醬用白糖製成)，味鮮美可口。此藝今只有少數人能做。
蒸鯽魚，是建國前縣內常用高檔菜餚，風味獨特。用料：鮮鯽魚一條，重O.4公斤左右，花油網一塊。配料有冬菇、肉絲，調料有蔥、姜、糖、醬油等。製法：將鯽魚切開，去掉魚刺，洗淨、然後將配料及調料放入魚肚內，用花油網包好蒸熟，再炮油。味香嫩鮮美。
醋仔公雞是清溪、林頭名菜。主料；仔公雞一隻，重O.8公斤左右。佐料：豆粉、醬油、白糖、米醋。製法：雞宰後去毛洗淨，取出內臟，將雞切成雞丁，用豆粉、醬油拌和，放入滾沸菜油鍋內煎炸，熟後上盤，澆上白糖、米醋食用。味香甜鮮美。
二、名點
清溪觀音糖，潔白如玉，味甘如飴，香酥可口，名馳省內外。相傳唐代清溪即有人研製此糖。其形如觀音手指，故名觀音糖，並取觀音濟世之意。
觀音糖配料考究，製作精細。每制15公斤觀音糖，用純白糖12.75公斤，摻糯米製成的飴糖2.25公斤，泉水9公斤，同時放入鍋內煎熬。關鍵技術是掌握火候。火候到，即取樣“水淬”(也有用口嘗)，約一分鐘時間取出，用手指碾碎，如發出細微“嚓喳”聲，抽出觀音糖就潔白、細嫩、有光澤，中有藕孔，進口酥脆，香甜鮮美，嚼之無渣。縣內其他地方用同樣原料、方法加工，和清溪觀音糖相比，有兩個缺陷無法改進，即無藕孔，有渣滓。據有數十年製糖經驗老師傅談，主要是清溪泉水，因而獨具特色。
水晶燒賣，又稱糖心燒賣，是環蜂鎮有名的早點，有約200年歷史。主要原料：上等白糖、麵粉、生豬油。配料：豆粉、青梅、桂花、桃仁、青紅絲等。製法：將麵粉用水拌好，揉成麵團，擀成一張張薄皮；用其餘原料、配料做成餡，放入皮中包好，上蒸籠蒸熟。其味香甜，肥而不膩，鮮美可口。享譽周圍數縣。
醬餃子，又名糯米糰子，是縣城飲食業有名早點。製法：糯米粉七成、秈米粉三成調勻後，以手推成空心團；將生豬油(或肥豬肉)、青梅、桂花、桃仁、青紅絲等原料做成餡，裝入團內捏合，放蒸籠蒸熟。外面滾上糯米，叫糯米糰；不滾糯米，稱光蛋團。香甜可口，別有風味。
縣城乾絲，製作精細。質量好的乾子，一塊能剖出13～16層，一般剖10層。切後，細如線，韌而不斷。乾子製作也很講究，黃豆要細磨、細淋漿，不挑皮子。加工這種乾絲，技藝要相當熟練，一般徒工不行。乾絲切好、燙好後，加少許大蒜、菠菜(或芹菜)、紅辣椒片(或嫩薑絲)、蝦米、白糖等配料，澆上麻油、醬油即可。食之柔軟爽口，既是有名早茶點，又是佐酒佳品，風味別致，名聞遐邇。
三、名酒
運沉香酒，是傳統保健營養酒，縣運漕酒廠生產。建國前，運漕鎮即產此酒，較有名氣。50年代，運漕酒廠收集整理傳統配方和山西竹葉青酒配方，改造運沉香酒，以陳年白酒作酒基，用冰糖和黨參、當歸等十幾種中藥配製而成。酒質晶瑩，酒體綿甜，風味獨具，深受消費者歡迎。
80年代，根據國家酒類產品發展方向，廠內技術人員丁兆民、黃安東、王水發等研究開發第三代運沉香酒，以黃酒為酒基，佐以佛手、肉桂、白菊花等名貴中藥浸出汁，用特殊工藝精製。酒度由60度改為30度、18度，糖度60度。色澤金黃悅目，清亮透明，具有芳香醇正，入口綿甜，酒體協調，營養豐富特點，是男女老幼四季皆宜飲料酒，常飲有滋補健身功能。產品1988年11月經省保健食品協會鑑定通過。12月獲首屆中國食品博覽會銅獎。是年產量122噸，遠銷江蘇、浙江、上海等省市。
運漕特曲，開發於1985年，是運漕酒廠拳頭效益產品。選上等高梁、玉米、大麥、小麥、豌豆等為主要原料，採用獨特生產工藝釀造而成。酒色清亮透明，入口芳香濃郁，醇甜爽淨，回味悠長。1986年10月，採用人工老窖泥最佳化培養，革新釀造工藝，產量、質量均有大幅度提高。為適應各層次消費者需要，同時開發運漕特曲系列酒：50度運漕特曲，53度運漕特曲等。1986年，運漕特曲在巢湖地區評酒會上，以最高分評為“地方名酒”。1988年產銷量1050噸。
歷史名人
唐忠唐忠(生卒年月不詳)，字以信，含山人。明天順三年(1459)中舉，任密雲縣(今屬北京市)知縣，在任9年，政績突出，朝廷要調他去別處時，當地老百姓一再請求留任，遂續任知縣3年，後因奔祖母喪事，返回故里。後病死家中。
他為人誠實忠厚，任知縣時，以廉潔奉公著稱，在密雲先後做了12年知縣，愛惜民力，深受老百姓愛戴。當他回家奔喪時，男女老少都走上街頭，痛哭流涕，道路因之阻塞。監司(監察州縣的地方長官)也為之感動，特贈他對聯一副：“九年不改來時政，百姓應懷去後思。”
他居家十餘年，生活貧困，常靠典當衣物維生。親朋故舊中有權勢的人，提出給他的下代予以照顧，他總是婉言謝道：能使後人稱他們為清白官吏的子孫，我就心滿意足了!後人把他列為鄉賢祭祀。
游酢
游酢(1053——1123)，字定夫，北宋大理學家，福州建陽人(今屬福建)，人稱薦山先生。少時與兄以文章、品行聞名鄉里，曾受學於程頤，並有“立雪程門”的佳話。與楊時、呂大臨、謝良佐並稱程(程顥、程頤)門四大弟子。
宋元豐六年(1083)進士，任越州(今屬浙江紹興)蕭山尉。後歷任潁昌(今河南許昌市)府學教授、太學博士、簽書齊州(今屬山東歷城縣)判官廳事、泉州(今屬福建)簽判。徽宗即位後授監察御史並出知和州。出任之初，接手十多年未決的疑案，查知詳情後，及時明斷，眾人嘆服。治和期間，清德惠政，民愛戴他猶如父母。後辭職定居含山。宣和五年(1123年)五月二十三日病逝，享年71歲。葬於林頭車轅嶺，建有墓祠，後又建祠於登科橋北。游酢治理學有顯明禪學傾向，認為“前輩不曾看佛書，故詆之如此之甚”。著有《易說》、《詩二南義》、《中庸義》、《論語孟子雜解》、《薦山文集》等。
姚興
姚興河南相州(州治今屬河南安陽市)人，抗金將領。宋靖康年間(1126——1127)任相州州校，因劫殺金人有功，借補承信郎之職。紹興十年(1140)，隨劉錡守順昌(今阜陽市)，收復宿州、亳州、平定淮河兩岸，官拜右武大夫，累遷官至建康(今南京)府，駐紮御前，後破敵軍統制，任荊湖南路兵馬副都監，
紹興三十一年，金主完顏亮大舉南侵。當時劉錡任江淮制置使，命都統王權迎敵，王權怯懦，不進，退守廬州。於是金兵渡過淮水，三面並進。時，姚興為宋軍前鋒，在定林(今屬合肥市)擊敗金人五百騎並生擒敵驍將鶻殺虎。王權退守昭關，派姚興迎敵至尉子橋，金兵鐵騎突然闖入，姚興率領士兵奮力拚搏，手刃數百敵軍。此時，王權為了自衛，按兵不動，姚興幾次告急，他都不派援兵。統領戴臬也率領馬軍逃避。
先前，有李二者，曾對王權有私恩，因此能夠出入軍門，偷了王權的旗幟送給金兵。於是金兵設下埋伏，樹起王權的旗幟來誘騙姚興。姚興以為王權派來救兵，帶領部隊前去。金圍兵四起，姚興以四百名騎兵與二十萬金兵決戰，自辰鏖戰至午，終因寡不敵眾，父子都戰死沙場。金兵紛紛議論：要是再有幾個象姚興這樣的將領，我們哪敢前進呢?並作詩稱頌他：“獨領孤軍將姓姚，一心忠孝為南朝；元戎若假微兵援，未必將軍死尉橋。”
其後，皇帝為了褒獎姚興的忠心，下詔追贈他為容州觀察使，並在他安營紮寨的尉子橋為他立廟。次年，又在他決戰的地方立廟(即今縣西姚廟，“姚廟”由此得名)，並賜廟名“旌忠”。又賜謚忠毅。
華高
華高(1313——1371)，黃墩鄉人，農民出身。生有勇智，不屑屈人下。元末，農民起義紛起。至正十二年(1352)，高在家鄉聚集數百人，結寨組建水軍，日夜操練，護衛鄉里。至正十四年，高與俞通海、廖永安、桑世傑等部會合，入巢湖，擁有戰船千艘，成為各路起義軍矚目的重點。至正十五年春，高、俞、廖等致書歸附朱元璋。時元璋駐和陽(今和縣)，欲渡長江，正乏舟師，得書大喜。五月，元璋親率兵至巢湖撫慰。高等隨元璋出東關口。抵銅城閘，元中丞蠻子海牙扼守入江河口，高等受阻，暫屯黃墩，此時，趙普勝欲叛元璋。高密向元璋透露，元璋得脫歸和陽。增兵後，復至黃墩，大敗海牙於裕溪口。六月，高從元璋渡江，克採石、太平(今當塗)，取水陽(在今宣城)、涇縣，授總管之職。十六年三月，攻克金陵、鎮江後，高升秦淮翼元帥。四月，下丹陽、金壇、謀取廣德。廣德元兵嚴陣以待，高挑戰，元兵堅壁不動。高率眾力攻破之，得兵萬人，糧數萬石。九月，從元璋平常州，升僉行樞密院事。廣德復叛，高率兵平之。至正十八年正月，高同廖永安討江陰石牌海寇。十九年四月，同俞通海擊趙普勝之柵江營，大敗之，獲戰艦數十艘。二十年五月，陳友諒以眾兵襲太平，犯龍江(今南京西)，高與張得勝敗之。二十一年八月至二十三年七月，高從元璋西征，克安慶，搗九江，下南昌，鏖戰鄱陽湖，殲陳友諒。二十四年克武昌，高升湖廣行省左丞。二十五年十月，進軍淮東，高率舟師會同步騎水陸並進。至翌年四月，泰州、高郵、淮泗俱下。八月，高從徐達討張士誠，下湖州，圍蘇州。吳元年(1367)九月，蘇州城破，士誠就縛，高升任湖廣等處行中書省平章政事，鎮守湖廣。洪武元年(1368)，進封榮祿大夫。三年，授開國輔運推誠宣力武臣榮祿大夫柱國，封廣德候，賜誥命鐵券。是時，高請命巡視廣東海防城堡，整頓軍隊，次年四月二十七日卒於崖州(今海南省崖縣)，六月，還葬黃墩。追封巢國公，謚武莊。肖像祭於功臣廟。
楊興、楊文
楊興，祖居關鎮鄉楊府城。少年勇毅，有大志。元至正十五年(1355)自巢縣歸附朱元璋。朱元璋贊其英武，授管軍千戶。是年六月興從朱元璋渡江拔採石，取太平。時元兵時有侵襲，朱元璋駐師守御。興獨與諸將進取溧水、溧陽，每戰先登，升管軍萬戶。十六年二月。興破敵水寨，三月攻克南台，後隨諸將乘勝克鎮江，升管軍總管，鏇進軍常州。十七年克常州，取池州，十八年克通州(今江蘇南通縣)。至正二十一年(1361)秋搗毀江州(今九江市)陳友諒都，陳友諒奔武昌。二十三年七月，從朱元璋再次征討陳友諒，大戰鄱陽湖，興以死效忠，歿於陣。
楊文，興之子。興戰死後第二年，以文管領本部神槍，初戰廬州。至正二十五年克贛州、南康(今江西星子縣)、南雄(今廣東南雄縣)。二十六年，從大軍征湖州。吳元年(1367)取山東破諸州。洪武元年(1368)克河南嵩、汝、懷慶、山西、澤、潞、平陽、絳州、太原等大片中原地帶，再出潼關、攻西安、鳳翔、秦州、鞏昌、臨洮、慶陽。三年授皇陵衛百戶，進軍定西(州名，今定西縣)，遇王保軍，文擊潰王軍，再由秦州南出，克復興元。九月文奉詔還京，授承信校尉。
洪武四年(1371)閏三月，文調隸廣西都尉。十月，隨高僉事征南寧、宣化等地。五年，平復麓川。八年十二月調任桂林左衛。九年元月抵平樂府平瑤人叛亂。九月再平象州、武宣。十年十一月，升六安衛右所千戶。十二年升本衛副千戶。十四年隨安慶侯仇成征討容美等洞，既而從征雲南。洪武十七年應召還京，翌年，升建昌指揮僉事。
洪武二十一年調征祿肇翼子卜落瓦等“蠻”，七月進討東川，八月克百居等寨。二十二年授世襲誥。二十五年四月，土官月魯帖木兒叛，文率衛兵抵禦，叛軍攻城，文力敵，傷敵眾多；五月敵退入山寨，文率所部平復州里。設定關寨；七月文追月魯帖木兒至打沖河陷各寨。土官既平，文應召還京，升為右軍都督府都督僉事，誥封驃騎將軍。洪武二十六年(1393)七月，升文為左軍左都督。授特進榮祿大夫。二十八年正月掌中都留守司印，充任總兵官。征討廣西，平復南丹、奉議、慶遠之亂。
洪武三十年正月，文奉命往遼東指揮操練兵馬和負責屯田。同年七月被召回充任大總兵，掛征南將軍印往征五開“蠻”人。太祖朱元璋作征南詩為文壯行：“大將南征膽氣豪，腰懸秋水呂虔刀；馬鳴甲冑乾坤靖，風動旌旗日月高。世上麒麟終有種，穴中螻蟻欲何逃。大標銅柱歸來日，庭院春風慶百勞。”文至，採取鎮壓與安撫結合，對“蠻”人中首惡者用機設奇兵擒殺之。對一般脅從者實行招撫，並設銅鼓等若干衛所安邊民。三十一年五月任總兵往開平設防，閏五月奉召回京。永樂四年(1406)正月病故，賜葬縣內梅山鄉楊府山下。子楊和、孫楊通、曾孫楊廷選世襲羽林右衛指揮使。
仇成
仇成(1324 ——1388)，銅閘鎮人。少年時有膽略。元至正十五年(1355)，投奔駐軍和州的朱元璋。時朱元璋以和州為根據地，與東邊的張士誠和西邊的陳友諒兩股農民起義軍爭奪地盤。朱元璋覺得仇成為人豪爽，遂留作警衛。六月，仇成跟隨朱元璋渡江。攻克採石、太平，又隨大將徐達攻克江蘇的溧水、溧陽。至正十六年二月，隨朱元璋攻克金陵，又從諸將等攻克鎮江，朱元璋很賞識他，授“領軍先鋒”之職。九月，隨徐達攻克常州。至正十七年四月攻克寧國，十月攻克池州。至正十八年十一月，攻克婺州。至正十九年九月，隨常遇春攻克衢州。每次戰鬥他都衝鋒在前，英勇善戰，所向必克。朱元璋提升他為統軍大元帥。至正二十年 (1360)五月，陳友諒的軍隊進犯朱元璋的根據地應天，被仇成與諸將擊敗。至正二十一年，仇成隨軍西征，先後攻占安慶、江州。次年任安慶守將。至正二十三年，隨朱元璋領兵北上，拔安豐，攻廬州，擊敗張士誠一部。得悉陳友諒圍南昌，遂從征，與陳友諒大戰鄱陽湖，盡殲諒部(陳友諒中流矢死)。朱元璋提升他為留守中衛指揮僉事。至正二十五年，從大將克泰州，二十六年克高郵。四月，相繼攻克淮泗壽潁諸州。八月，從大將伐張士誠，十月取湖州，十一月，進圍蘇州。二十七年擒張士誠以歸。這時割據溫州、台州、慶元一帶的方國珍，為形勢所迫向朱元璋投降。江南大部平定。朱元璋提升他為留守左衛指揮使，仍命駐守安慶。洪武二年，升為大都督府都督僉事。洪武十二年命視大都督府事，封為安慶侯。洪武十四年六月，四川少數民族暴亂。九月仇成統兵平定之。十月，又跟隨大將傅右德征服雲南。洪武二十一年八月病故，迫封為皖國公，謚莊襄，賜葬鐘山。
李信、李彬
李信陶廠鎮人。元至正十五年(1355)在和州歸附朱元璋。六月，隨朱元璋渡江，克採石、太平、溧水、溧陽。至正十六年三月，隨大將湯和克鎮江。十七年克常州，被選任前部先鋒，駐守常州，至正二十四年，隨湯和攻克廬州。二十六年克湖州。二十七年克蘇州，被任命為百戶管軍。十月，從征慶元等處。十二月，克福州。洪武元年正月，克延平，循海班師，統一了浙江、福建。是年，朱元璋出兵北上，李信隨湯和北征，先後攻占了山西、陝西、甘肅等地。洪武二年十二月，授“昭信校尉”。洪武三年正月，調太原守御，六月調守潞州，升太原衛管軍副千戶。洪武四年三月被封為武略將軍，改任潞州衛千戶。洪武五年進征和林 (今蒙古人民共和國境內，元亡後，其殘餘勢力以此為政治中心)。洪武九年三月，統軍渡黃河，至四月二日，與元朝殘餘勢力伯顏帖木兒大戰，克之，俘獲甚多。洪武十一年二月被封為武殷將軍。九月，升濟州(山東濟寧市)衛權(暫代)指揮僉事。駐守北京(今河南開封市)。洪武十八年授明威將軍。二十年三月遠征漠北，獲虜有功。二十二年李信赴京，自陳年老征傷，乞致仕。二十五年，應召至京，特升遼東都指揮使。三十年九月卒
於官。
李彬
李信之子。洪武二十二年襲父職任濟州衛指揮僉事。二十四年隨潁國公傅友德遠征漠北，打擊元朝(北元)的殘餘勢力，後率軍駐守北平。二十五年，同劉都督等官於宣府、興和、大興、懷來、萬全、雲州等處，踏量城基，督眾修築長城。二十七年三月，統領官軍修築宣府及德勝口城。八月，補修德勝等關口。二十八年三月，總率北平都司燕山左等衛官軍，修築萬全、懷來二城。二十九年，北邊有警，領本衛官軍出口征哨於泥河營(甘肅東部)及內蒙東部、北部，至秋返回北平衛所。建文元年(1399)，燕王朱棣起兵南下，擢為先鋒，因轉戰有功，永樂元年(1403)被封為同知右軍都督府事豐城侯。後巡守海疆，防倭入侵。永樂五年奉命率軍平交趾(今越南)。十四年，鎮守交趾。二十年正月，病故於交趾。追封茂國公，謚剛毅，葬於陶廠。
李衷燦
李衷燦(1615——1676)，字藜仲，號梅村，東山鄉人。衷燦幼承家學，年19應童子試，獲第一。清順治五年(1648)，登舉人副榜。初授推官。順治十年，任陝西省洵陽縣知縣。後歷任冀州，荊門州知州，衛輝府同知，歸德府代理知府。歷官近30年，所到之地皆能體恤民情，識拔人才，有所建樹。
居荊期間，正值清軍集中兵力，分路進攻川、鄂邊界農民起義軍李來亨等，衷燦竭力轉運糧餉，支援清軍。丈量田畝令下，有人勸其嚴加查核，衷燦以為不可。說：從長遠計，不如藏富於民，為朝廷保留元氣。於是令民自報所墾田畝。民感激，自報千餘畝，此舉深得朝廷嘉許。
衷燦清廉自守，生平以闡明理學為己任。居家時，嘗題一聯於臥室，以明其志：“支離漫學陳同甫，了悟吾師陸象山。”表示自己對南宋思想家陳亮(字同甫)和哲學家陸九淵(學者稱象山先生)的仰慕。象山曾知荊門軍，衷燦知荊門時，因書其衙齋名“景陸堂”。與諸生講學其中，人皆以為象山復出。與學者語，能從日用言行實踐中，探討心性本源，剖析精要。荊人感奮，於縣西蒙泉之上，為衷燦立生祠以祀。守衛輝，訪名儒孫奇逢，虛心求教，印證理學，時人稱其賢。
康熙十五年(1676)春，衷燦告退歸里，清風兩袖。是年十月十四日病逝。後入鄉賢祠。所著《俟正錄》、《憂是商略》，《景陸堂或問》、《通書紀性六則》等數十卷行世。其《拳拳錄》、《晚聞編》，《顏巷錄》載《四庫全書·藝文志》。
邱文江
邱文江(1860——1911)，字宗海，祖籍福建省龍巖縣人。少有大志，喜讀書。幼隨父經商居合肥。20歲棄學就工，入南京製造局，習機械製圖。在此十餘年，成績頗著。時值清末，外侮方殷。國勢日危，文江激於愛國熱情，毅然辭去製造局工作，來含山北鄉邵灣村購地務農，秘密從事革命活動。所住地方，因廣植花木，當地人叫“邱家花園”。光緒二十六年(1900)，文江在古河鎮創辦私立新興國小。以學校為掩護，向民眾宣傳民族民主革命思想。歷時既久，文江周圍聚有王甲三等一批反清愛國志士，引起地方官府嚴密注意。
為考察革命形勢和暫避風險，光緒二十九年(1903)，文江赴合肥、壽州、潁上等地，先後與王占一、張孟介、吳暢谷、龔振鵬、王正藩等革命志士取得聯繫。相約緩急相濟，待機起義。
宣統二年(1910)，文江赴南京，在將軍鐵良新軍中，進行策反工作；銳意結交騎尉趙克俠，以便從中舉事，因清廷對新軍防範甚嚴，未果。
宣統三年，武昌起義告捷，長江沿岸各省紛紛宣布獨立，擁護共和政體。此時江寧提督張勛獨效忠清廷，對抗江浙起義軍，加緊控制滁、全、和、含等州縣。文江認為起義時機已到，遂匆匆返回邵灣，召集王甲三等，密商起義大計。迅即組織起義軍民千人，並組織一支敢死隊，以四子和庚為隊長。一面派得力助手前往浦口，勸故交左金台(張勛部團長)率部起義，切斷張勛歸路；一面令次子砥青兼程往合肥，約請吳暘谷等人配合。同時，在今駱集鄉黃山峰山廟內舉行誓師大會，宣布起義計畫和紀律。因所購軍火未能及時運到，募集軍款受到阻礙，原定農曆九月二十八日起義日期，被迫推遲。遷延日久，事機失密，全椒縣清廷知縣邵正丙於農曆十一月十一日(公曆12月30日)帶兵夜襲邵灣村。文江不幸被俘，五子御鳴突圍時遭射殺。六子象峰被擒，一老婦出於對革命同情，認為己子，得免。砥青抵肥後，合肥已成立軍政府，派軍來援，途中得悉文江起義失敗，乃折回。
文江被俘後，大義凜然，斥邵正丙甘為虎倀，殘害百姓，隨即在古河鎮遇害。民國20年(1931)10月，象峰任山東省曹縣縣長時，為其父補開追悼會，國民黨軍政要人送唁電、輓聯甚多，緬懷其民族民主革命精神。
王再生
王再生(1903——1927)，原名王繼香，後改名王湘、王再生，曾化名李胸雲、李復和、李庭漢。長崗鄉山王村人。9歲起，先後在本地私塾和國小就讀。民國11年(1922)國小畢業，次年學習於南京鐘英中學。
民國14年(1925)，王再生受革命形勢薰陶，與呂文遠等在鍾英中學組建國民黨區分部及進步民眾團體“協進社”，出版《協進》期刊。此間，王再生閱讀與購買《嚮導》周報、《中國青年》、《共產黨宣言》和魯迅著作等許多進步讀物。逐步提高馬列主義水平與革命覺悟。“五卅”慘案發生後，南京各界隨即爆發反帝愛國運動。王再生緊跟共產黨，鬥爭在前，表現突出。7月，加入中國共產主義青年團，隨後派往浦鎮鐵路工會任秘書。9月，加入中國共產黨，
民國15年4月，中共南京地委建立經濟鬥爭委員會，王再生被推選為委員，參與負責下關地區工人運動。王再生在浦鎮鐵路工會的活動引起軍閥注意。南京地委調他到下關龍江橋“五卅工人學校”工作，隨後為籌措經費，王再生返回家鄉，在含山、和縣主要集鎮和較大村莊殷實富戶的開明人士中進行募化，經半年努力，籌集一筆經費，返回南京。由於王再生一心革命，積極工作，善於接近工人民眾，很快在下關人力車夫中建立黨的支部，在滬寧鐵路南京機務段辦起工人夜校，在英國領事館也建立革命聯繫。這年夏秋，五卅工人學校、南京機務段夜校被軍閥政府搜查。黨組織從安全考慮，調王再生去上海，以中共地下黨交通員身份到吳淞機廠工作。此時，國民革命軍已向兩湖、贛浙勝利進軍，孫傳芳在上海統治已搖搖欲墜，上海黨組織領導工人反軍閥鬥爭空前高漲。10月16日，上海總工會召開會議，商量起義事宜，決定破壞滬寧鐵路，斷絕軍閥孫傳芳後方軍事運輸，以配合北伐軍在江西前線總攻擊，並為上海工人武裝起義創造條件。21日，王再生、孫津川帶領5 名工人前往鎮江西站揚旗外破路。23日清晨，孫傳芳開往江西軍運列車在鎮江翻車。10月24日，上海工人舉行第一次武裝起義。之後，軍閥政府查禁刊物，封閉進步團體，逮捕革命民眾。王再生處境十分艱難。他一面遷移住址，一面改名、化裝，往返市區與吳淞之間進行工作。
民國16年1月，中共南京地委建立職工部職工運動委員會，王再生是委員之一；同時任滬寧路黨的負責人。3月13日，王再生領導南京下關鐵路工人參加滬寧、滬杭甬兩路同盟罷工，破壞南京至鎮江鐵路，阻止軍閥孫傳芳軍事運輸。舉世震驚的“四·一二”大屠殺以後，國民黨軍查抄兩路總工會會所，逮捕總工會委員和工作人員17人。嗣後，王再生根據黨的指示，回家暫避。不多天，回滬繼續投身革命。他說：“為人在世，總有一死，碌碌無為而生，生有何意；為革命而死，死了也是光榮的。”王再生回滬後，繼續領導吳淞機廠工作。此時，上海白色恐怖嚴重，每天都有革命者失蹤、被捕、犧牲。王再生的父親聞風后，派其妻弟持家書專程赴滬，勸其返里。王再生仍以革命為重，沒有回家。不久，為安慰父親和妻子，他給妻弟寫封家信，託詞經商，隱瞞真情，信中寫道：“欲補金甌之缺，掃除舶來品之充斥，拯救平民啼飢號寒之痛苦，舍斯途而莫由。此愚見經營商業，忍飢受苦者此也，非無的放矢，而有其他意圖耳。”鏗鏘言詞，可窺其宏圖大志。同年6月底，王再生因叛徒告密，在吳淞被上海警備司令部秘密逮捕，化名李庭漢。在監獄中，王再生面對老虎凳、辣椒水、紅烙鐵等酷刑，毫不畏懼，表現了共產黨人不可征服的鋼鐵意志。敵人兩個多月的嚴刑逼供，未獲一言半語，8月底王再生在龍華被秘密殺害，年僅24歲。
張學寬
張學寬(1870——1931)，字栗庵，褒山鄉下壠村人。後定居含城。學寬童年，家貧力學。生而穎異，讀書過目不忘，弱冠以前，已博覽群書，熟讀經史百家。光緒三十年(1904)中進士，鏇授山東萊陽知縣。辛亥革命後，謝政返里，購置田廬，專事著述。
學寬工古詩文，精通音律，擅長書法金石。民國初，高鐵軍任和縣知事。重修鎮淮樓，請學寬作序。序用駢文寫成，古奧典雅，能協音律，時人多有讚譽。中年以後，學寬銳意學醫，終成為遠近聞名之儒醫，許多疑難雜症，垂危病人，經其診治後起死回生。有一年含山大疫(霍亂流行)，四鄉病人向其求醫者，每日近百人，由是醫名大振。
學寬給窮人看病，不計脈金，對赤貧戶還免費給其治療，甚至自己拿錢替病人買藥；但對富有之家，索價很高，他常對人說：“此乃擄富濟貧之術也。”學寬集有《驗方彙編》，收有古今醫治疑難雜症200多例。
學寬常在和、含兩縣流動居住，曾設杏壇課徒講學，所授課本精心選定。教學中，他注意啟發學生，循循善誘，因材施教。他慧眼識人，善於發現學生中人才。當代書畫家林散之，青年時也是他的學生，他見林酷愛繪畫，遂作書致黃賓虹先生，薦林在黃先生門下學畫。後來林在其詩文書畫集序言中說：“微先生之指點，吾焉有今日。”
學寬藏書甚豐，有18櫥，內有歷代碑帖300多冊。自著書《易經注》、《書經新義》、《荀子新義》、《存書》、《三傳新解》、《觀復堂詩文集》、《四書札記》、《驗方彙編》、《金石考證》等。其中《四書札記》、《觀復堂詩文集》，在其死後曾鉛印數百冊，其餘著作未能付梓，皆佚。
王愷鑾
王愷鑾(1888——1938)，字怡臣，環峰鎮人。早年以官費考入北京師範學堂。學習期間，撰寫《鄧析子校正》，由商務印書館編纂出版。民國6年 (1917)畢業後，先後執教於五河、英山等中學，後回家鄉任教。愷鑾博學多才，教授國文、英語、數學三科，屬“全能式”教授。
民國22年11月，國民黨十九路軍愛國將領蔣光鼐、蔡廷鍇不滿蔣介石不御外侮政策，發動了震驚中外的“福建事變”。愷鑾連襟李立民，時任福建閩候縣長，急邀王愷鑾赴閩共舉大事，愷鑾星夜兼程趕往福建，參加這一革命義舉。
民國26年，抗日戰爭爆發，面對家國淪喪，山河破碎，愷鑾痛心疾首，感慨系之，曾賦詩明志：“五十韶華逐逝波，家亡國破繼無廬；生難殺敵非夫也，力不從心奈老何。”
民國27年，含城被日本侵略軍占領，王愷鑾恥於做刺刀下“良民”，攜全家老小，避難駱集。聞聽家中藏書及其所著《文心雕龍補註》原稿等著作被焚燒、撕毀、丟棄、散失，斯時，愷鑾捶胸頓足，涕淚俱下。此後，鬱鬱寡歡，憤懣不已，進而水米不進，臥床不起。是年秋，歿於駱集韋莊。
周璧
周璧(女)，原名俞道明(1916——1940)，環峰鎮人。出生於一個貧寒知識分子家庭。曾在含城南門初級國小任教三年。周璧長期閱讀“五四”時期進步書籍，追求新思想。在縣城率先剪掉長辮。這一社會叛逆行為，對當時青年女子來說，是極其不易的。
民國26年(1937)，周璧與縣城進步青年刁筠壽，結為伉儷。民國27年，在戰火硝煙瀰漫的含山，她支持刁筠壽積極參加抗敵後援工作。民國28年春，駐含城的日本侵略軍暫時撤離，周璧隨流亡民眾回城。這時，含山地下黨組織經常以刁筠壽家為活動地點，周璧擔負警衛放哨任務。 民國29年春，周璧加入中國共產黨。5月，新四軍奉命開闢淮南路東抗日根據地，抽調一批幹部到新區工作，周璧向組織積極要求參加新四軍東進大隊，被批准分配至蘇北高郵湖黎城區磨臍鄉任指導員。
磨臍鄉是剛開闢的新區，敵情複雜，敵頑、土頑暗中勾結，企圖顛覆抗日民主政權。她勇敢地組織民眾展開向地方豪紳奪槍、借糧鬥爭。6月28日，周璧在鄉政府召開大會，被混入鄉政府的“鄉長”誘騙綁架，六、七個粗野大漢，對她橫施暴力，周璧憤怒地斥罵暴徒；“你們為什麼抓我們，我們有什麼罪?你們這些民族敗類，不改邪歸正，自己不抗日，還不準人民抗日，配做一個中國人嗎?有本事跟日本鬼子拼去……!”匪徒們氣急敗壞，周被打得鮮血淋漓、遍體鱗傷。最後，喪心病狂的匪徒們端起刺刀刺向她的胸部，周壯烈犧牲。
慶承文
慶承文(1874——1940)，字西琴，環峰鎮人。清末秀才，與張治中結為摯友。精中醫，長書法，以勤學不輟、好善樂施為鄉人所敬仰。
早年，家境貧寒，為謀求生活，光緒十九年(1893年)被介紹受聘於南京李鴻章長子公館作啟蒙師。李公館藏書甚富，其中中醫典籍頗多。在這裡他飽覽群書，開闊眼界。每於課讀之暇，潛心研究中醫藥典，樂此不疲，頗有所得。一天，李鴻章長子瘟濕病重，遍請南京名醫治療會診，月余不見起色，垂危旦夕。主人全家慌亂無措，有一侍者進言請他診治。他詳加詢問，認真觀察，靜聽聲息和仔細切脈。對處方慎作配伍，惟恐差池，並囑侍者隨時告訴他，倘有哭聲即備卷行李逃逸。突然間，病者藥後精神轉佳，且思飲食，再經複診，數日後痊癒，公館主人邀集原會診醫生作陪設宴酬謝他。席間，他以經典為據，詳細介紹該病治療方法，指出此症並非束手無策之絕症。在場眾人無不敬佩，一時名噪南京城。
回到含城後，求醫者盈門。民國10年(1921)，他與嚴道治在含城小東門創立“慈善會”，購地建屋，受到當時省府褒獎並贈匾兩塊。凡含城修建街道等公益事，他都捐助。民國27年含城淪陷，日本侵略者施行細菌戰，到處投毒，縣內瘟疫嚴重，一天竟死亡30多人。疥瘡、瘧疾等病到處流行，經他與含城中醫嚴紹徐等人搶救，介紹利用本地產的中草藥防治，城鄉病情迅速得到控制。
慶承文在含山、和縣和巢縣一帶，行醫長達40年之久。
胡春霖
胡春霖(1882——1941)，原名胡賢璋、字默青，褒山鄉環塘上壟村人。少時家貧，備受地主豪強欺凌，乃發奮苦讀，學而有成。年十七，以案首入學為諸生，後又獲優拔，曾在本地鮑探花家教家館，鑒於世變，棄教遊學上海師範學堂、安徽存古學堂，繼入北京大學，攻哲學、法律、獲學士學位，後又遊學日本。
胡春霖早年加入“光復會”、“同盟會”，追隨孫中山、黃興、宋教仁，致力民主革命。曾任《中華報》編輯，先後發表《國是之定在政教合一》、《論國家當厲行強迫教育改良學制以發揮國教之精神》等文。
民國初，春霖任安徽農業學校學監主任。民國2年(1913)底至北京。民國4年任國立北京農業專門學校教授兼學監主任。
民國14年，上海發生“五卅慘案”，春霖被選為北京大學滬案後援會委員，同時還被選為北京各大學教授成立的外交討論會文牘主任。又與李石曾、蔣夢麟等發起成立“國民外交後援會”。是年底，春霖南下廣州參加北伐，任黃埔軍官學校政治教官。
民國19年，春霖經李濟深推薦，任安徽省政府委員、建設廳長。任職期間，參加籌備創辦安徽大學，積極興修水利工作，疏通河流，開墾荒山，發展林、牧業。
民國18年，李濟深為調解蔣桂戰爭，被蔣介石誘騙軟禁於南京湯山，春霖冒險探視，因而受牽連，東渡日本避難，入東京帝國大學從事政治哲學特約研究，歸國後，著有《日本政治、經濟考察》。
民國26年七七事變，春霖積極主張“全國團結、抗日救國”，經武漢來到四川重慶，積極參與李濟深、朱蘊山組織開展的“團結抗日”活動。
民國30年3月5日，春霖參加蔡元培逝世一周年紀念會，在赴會途中，曾與子女胡光亞、胡士慧談及李濟深要他到安徽與新四軍領導聯繫，開展安徽抗日活動，並表示接受李濟深意見，整裝待發。3月16日，突然吐血，因治療有誤，17日9時病逝於重慶。
胡春霖逝世後，生前友好李濟深、張難先、馮玉祥，于右任、張治中、柯璜、黃右昌、朱蘊山等人，共同發起創辦“春霖中學”於四川省銅梁縣，抗戰勝利後，遷來安徽蕪湖大礱坊，李濟深任董事會董事長。
旅遊景點
人文景觀、旅遊景點眾多 全縣旅遊資源豐富，主要有兩大景區。一是褒禪山風景區，包括因楚國名將伍子胥智過昭關的歷史故事而聞名遐邇的古昭關、因北宋宰相王安石傳世名篇《游褒禪山記》而勝名遠揚的褒禪山華陽洞、新石器時代商周時期的仙蹤大城墩遺址、江淮之間現存唯一一座大三孔明代石橋——仙蹤江淮橋以及與半湯溫泉一脈水系的謝集湯湖溫泉等。二是太湖山風景區，包括別號“江北小九華”的太湖山，群峰連綿、佳木蔥蘢、清雅幽深的太湖山國家森林公園，華東第一的太湖山養鹿場，'98中國考古十大發現之一、全國重點文物保護單位的凌家灘古文化遺址等。
社會事業長足進步 教育事業發展迅猛，辦學條件不斷改善，教育教學質量逐步提高，聯考本科達線率連續六年在全市四縣一區中位居第一，含山中學創建成為省示範高中，含山二中創建成為市示範高中；科技創先工作於1997年順利通過省級驗收，2000年、2001年、2002年連續三年獲全市科技進步考評前兩名；廣播電視覆蓋率達100%， 在全省率先實現縣城至鄉鎮有線電視光纜聯網，1999年成為全國廣播電視工作先進縣，2001年在全省首家建成廣電寬頻數據網；衛生上實現了人人享有初級衛生保健，縣醫院和運漕、東關、環峰、仙蹤衛生院等5家醫療機構分別獲得“等級醫院”和“愛嬰醫院”稱號；文明創建成效顯著，綠化、美化、淨化、亮化水平進一步提高，2001年含城文明創建工作位居全市第二；文化事業發展較快，2001被省政府命名為“全省文化先進縣”；體育運動蓬勃開展，縣體育局和含山中學雙獲全國民眾體育先進單位稱號，2001年全省縣級田徑運動會含山代表隊獲男子團體第一名。
農業產業
農業產業化初具規模 種植業主要以水稻、小麥、油菜、棉花等為主，水產品以甲魚、河蟹、青蝦最為馳名。近年來，我縣加快發展特色農業，已逐步形成了優質米、優質油、特種動物規模養殖、經果林、出口蔬菜五個主導產業和鹿系列產品、紅瓜子、名優茶三個特色產品；成功地建成了3個萬畝高標準優質油菜生產基地、5萬畝優質水稻種植基地、華東地區最大的養鹿基地以及青蝦養殖基地、古塔路特種動物養殖走廊；組建了巢紅瓜子有限公司、鹿業有限公司、名優茶開發公司和獺兔養殖有限公司等農業產業化龍頭企業；華陽牧業公司被列為國家級重點農業產業化龍頭企業；“褒禪山”牌麻油、“大平牌”純正葵花油及茶籽油的品牌效應日益顯現，“巢紅牌”紅瓜子被省政府評為'98特色農產品,並成功進入上海1000多家超市，“昭關翠須”茶葉、“凍運漕青蝦”獲“第四屆全國農業博覽會名牌產品”稱號。
工業
工業形成了六大支柱 即釀造、日用瓷器、針織服裝、建材、機械鑄造和磨具。釀造業主要有運酒集團和金太陽啤酒有限公司，運酒集團是國家大型企業，年白酒生產能力1.5萬噸，主要產品有“運沉香”、“華陽春”等中低檔白酒；金太陽啤酒有限公司，是金種子集團的下屬公司，年生產能力8萬噸，主要產品為“狂人”、“太陽”系列啤酒。含山瓷業股份有限公司是全省最大的日用瓷器生產企業，年產日用瓷器5000萬件，產品已打入國際市場。針織業年生產400萬件成衣，產品遠銷中東、北非、南美、歐洲及東南亞地區。建材業年生產能力200多萬噸。機械鑄造業年加工能力達20萬噸。巢湖砂輪公司是省政府授予的高新技術企業，國家中二型企業，東關牌水泥、皖中牌瓷器、巢湖牌砂輪、運漕牌白酒等相繼被評為省部優產品、省政府名牌產品和著名商標。此外，還形成了林頭鑄造、環峰祁門麻油和銅閘膠合板等三個專業市場。
風俗習慣
一、歲時節日傳統節日
春節農曆正月初一至初三為 “春節”。男女老幼穿著一新，家家戶戶燃放鞭炮(以初一晨“接年”，初三晚“送年”最盛)，人們喜氣洋洋，見面互致問候。初一晨家主率家人焚香敬神祭祖，晚輩叩拜長輩。春節間，親戚鄰里相互拜年。拜年者攜帶一定禮品，被拜者備瓜子、果品等物待客。飲食分早中晚三餐(亦有分早晚兩餐的)。早餐喝茶，吃早點、麵條或元宵之類。中晚餐菜餚豐盛。亦有春節三日全家吃素者。建國後，人民政府提倡過革命化春節，廢除陋習，保留良俗，倡導新風。機關團體紛紛給烈軍屬拜年、慰問孤寡老人、舉行春節團拜和春節聯歡會等活動。 元宵節農曆正月十五為元宵節，縣人稱“小年”。早餐吃元宵，以示團圓。是日晚，縣境各地遍鬧花燈，有龍燈、花挑和踩高蹺等形式(此俗民國及建國初期盛行，近年無)。元宵節後，民眾娛樂、走親訪友等活動漸少，民諺曰“吃了月半飯(指正月十五)，大家把事乾”。
夏至是牧童的節日。舊時耕牛在該日可散放於野。縣內除圩區外，其它地區有“煉谷墩”習俗(“谷墩”諧音“谷登”，寓“五穀豐登”之意)。夏至前，各村牧童在牧場壘一土墩，高丈許，中央栽一棵早已備好的枯樹，樹四周堆以柴草，夏至清晨放火燃燒，火焰越高越吉利。
夏至日，家長要給牧童買新草帽、桃子、鞭炮等禮物。早餐後，養牛戶備上酒菜到“谷墩”前焚香拜“牛王”，然後與牧童在此共用野餐。
建國後，隨著農村國小教育的普及，學年兒童皆入學。“煉谷墩”習俗漸廢。縣人尚流行吃炒蠶豆的習俗，民諺：“夏至吃粒豆，一夏都不瘦”。 端午農曆五月初五，為端午節。早餐喝茶，吃綠豆糕和粽子。粽子是以糯米、或糯米分別與紅棗、綠豆、火腿肉等原料搭配，以鮮蘆葉裹成，清香可口，為端午必用食品。中午設豐宴，飲雄黃酒，晚餐如平常。
舊時，縣人以為該日邪毒之氣最盛，習俗大多與驅邪相關。是日，吃大蒜、鹹鴨蛋，以雄黃灑灑於住所內，塗於小孩耳鼻額頭等部位，於正午將菖蒲、艾割下懸於門旁；掛鍾馗畫像於堂上；給孩子掛“端午錦”(此錦內裝大蒜、樟腦、雄黃、陳香粉等物，以花布縫就，香氣四溢)，穿虎頭鞋，掛長命鎖，圍繡有五毒(蛇、蜘蛛、蜈蚣、蠍子、老虎)的兜肚子。建國後，上述習俗已較少見
端午節後，縣境內裕溪河、清溪河、得勝河及滁河等河沿岸的鄉民們有賽龍舟的習俗，鄉人稱為“劃龍船”，競賽時，河內龍舟競渡，岸邊人潮湧動，氣氛熱烈。此活動一般至農曆六月初六日終止。
含北習俗，端午日每人要吃幾個杏子和桑椹，民諺曰：“吃了端午杏，一年不害病，吃了端午桑，一年不害瘡。”
縣人有此節給長輩拜節的習俗。
中秋農曆八月十五，居秋季之中，為中秋節，俗稱八月節。早餐食糯米糍粑，中晚餐以鴨子為主菜。晚上露天設席，置新秋果實(如菱角、柿子、石榴等)和月餅，放鞭炮以貢月，嗣後，闔家共嘗之。貢月一俗，舊時很講究，近年較少見。該節前夕，縣人皆攜月餅等禮物給長輩拜節。
除夕農曆年最後一日，俗稱“大年三十”。是日，家家將家務事處理完畢，外出人口都要盡力在此日趕回家。門上貼春聯，放鞭炮，全家歡聚一堂，吃年飯。舊時，晚上全家人坐守長夜，為“守歲”。近年電視普及，全家團聚觀看中央電視台的春節晚會節目。
上述數節是縣民間主要傳統節日，此外，較有影響的節日有：
立春舊時於是日焚香、張燈、放鞭炮。至親好友互請春酒。素有“新春大似年”之說，建國後淡薄。
上七農曆正月初七日，俗稱“上七”。是日，家家焚香禱告神靈祖先，祈求一年平安。早餐吃雞蛋、糖、糕之類扁食，中晚餐時，先鳴放鞭炮，後全家聚餐。此節五十年代漸廢。 二月二民眾稱為“土地日”和“龍抬頭”。白天鄉民祭本方土地，晚間玩“龍燈”。建國後廢棄。 清明縣人於此節前數日即陸續去祖墳祭祖，清明節為高潮，節後停止。建國後，機關、廠礦和學校等團體組織幹部、工人、學生前往烈士墓獻花圈、掃墓，紀念先烈。
舊時，縣人於是日折柳枝掛在家門旁，以避邪氣。今廢。
中元農曆七月十五日，俗稱“鬼日”。是日晚，戶戶在家前屋後焚紙祭祖。建國後此俗漸廢。
重陽農曆九月初九日為重陽節，縣人崇尚登高，地方文人相聚持鰲宴飲、吟詩作對。
冬至縣人於該日起去祖墳祭祖，持續至除夕。民諺；“冬至上墳上到年，清明上墳上在前。”為祖墳培土也在該日進行。
法定節日
民國時期的法定節日元旦：1月1日；植樹節：3月12日；教師節：6月3日；國慶節：10月10日。
中華人民共和國法定節日元旦：1月1日；國際婦女節：3月8日；植樹節：3月12日；國際勞動節：5月1日；青年節：5月4日；護士節：5月12日；國際兒童節：6月1日；中國共產黨誕辰：7月1日；建軍節：8月1日；教師節：9月10日(1984年始)；國慶節：10月1日。
上述節日，政府或規定一定假期，或組織相應的慶祝活動，氣氛熱烈。
地區性節日
張什一村老人節張什一系福山鄉鄉政府所在地。1984年，民眾議訂，自該年起，每年冬至日為該村老人節。是日由村長召集全村60歲以上老人歡聚一堂，並設宴慶賀。
二、婚喪喜慶
婚嫁
建國前，縣內婚姻多以“父母之命，媒妁之言”包辦，講究門當戶對。其程式分為訂婚、朝節、送日子、迎娶、拜堂、鬧房等步驟”。
訂婚一方家長(多為男方)相中另一方後，即請媒人說合。若對方家長也滿意，即請陰陽先生配合雙方子女的庚八(所謂庚八，指生辰之年、月、日、時之乾支)，如相合，即選擇吉日，填好男青年庚帖，備置聘禮，由媒人送至女方，並帶回女方庚帖，男方即宴請親友、鄰居，宣布訂婚。
朝節訂婚後，每年端午、中秋，男方至女方拜節。結婚當年的中秋節禮節尤為隆重，女方親戚皆是送禮對象，禮品一般為月餅、鴨子、煙、酒等，俗稱“拖酥”。
送日子“拖酥”後，男方即請陰陽先生選擇婚期，說明注意事項，並告之女方，謂之“送日子”。同時以“正禮”送女方家長，“代禮”送女方父母同輩親戚 (受者至婚期還禮祝賀)。女方在接到“日子”禮品後。便根據家庭實際情況和男方彩禮的多寡準備嫁妝。俗話說：“大戶人家貼錢嫁丫，中戶人家僅錢嫁丫，貧戶人家落錢嫁丫。”
迎娶婚期前一個月，女子漸減飲食，婚期前三日尤甚，謂之“扣茶飯”。迎娶時，男方一面在家宴客、謝媒，一面組織隊伍迎娶新娘。迎新隊伍由花轎前行，吹鼓手隨後，一路上鼓樂不斷，鞭炮聲聲，喜氣洋洋。含中、含北習俗，男方起轎時，轎內放公雞一隻、腳爐一個，回轎時，女方配母雞一隻、土基一塊，寓成雙成對，新娘不忘娘家故土之意。
轎至女方門前，女方大門緊閉，男方在門外鳴炮相催，並不斷向門內遞一定數量的錢幣—該幣以紅紙包裹，謂之“催門包”。女方在門內鳴炮相答。新娘上轎前，先全部換穿男方帶去的“壽衣”(壽衣系給老年人準備的死後穿的衣服，意寓長命百歲)。接過父母遞來的飯菜，不食，由兄弟接下，意謂丟下娘家的衣飯碗。隨後新娘站在盛滿稻穀的斛上，兄弟背之上轎，並陪同其至男方家，謂之“送親”。新娘自上轎始即哭哭啼啼直至婆家，謂之“哭嫁”。轎至男方門前，由全人(原配夫婦雙全，有兒有女之人)在轎下置兩個口袋“送親人”將新娘背下轎，新娘踩在袋上，隨口袋交替步行至堂前，稱為“傳代”(“傳袋”之諧音)。
拜堂新娘至堂屋即與新郎舉行婚禮。一拜天地，再拜男方祖先父母，三夫妻對拜。拜畢入洞房。入洞房後，二新人先喝傳杯茶，後由童男童女相陪，吃團圓飯。
鬧房晚間，村鄰親友皆來“鬧新房”。習俗“三天不分大小”，即無論老少皆可鬧房，鬧房時，一說吉利話，一答好，氣氛熱烈。
1951年，國家頒布“婚姻法”，提倡婚姻自由，婚事新辦。農村逐漸廢除包辦婚姻，廢除配庚八、坐轎、拜堂等舊俗，其餘仍襲舊俗。城鎮青年結婚，一般經雙方自由戀愛、登記結婚，再宴請男女雙方親友慶賀，散發喜糖。或旅行結婚，或舉辦，集體婚禮(1988年，東山、九連分別有3對、5對青年舉辦集體婚禮)，婚事簡辦成為新的社會風尚。70年代後期以後，城鄉少數人家婚禮呈現鋪張趨勢，男方要備置彩禮、房子、家具、家用電器、腳踏車等物，以轎車迎娶；女方也要置辦豐盛的嫁妝。
喪葬
人死後即辦喪事。其程式是：擦洗死者身體，換穿壽衣(俗稱“老衣”)，壽衣古制為五領三腰，即五件上衣，三件褲子。家貧者，以假領假腰配足其數以代之。換穿鞋子(俗稱老鞋)，為紅布軟底鞋。胸口蓋壓犁鏡。臉上蒙一張草紙，稱為“蒙面紙”。口中放一枚銅錢，稱“含口錢”。屍體停放一段時間後方可入棺，是為“冷屍”。入棺時，先於棺底均勻放置拳頭大小的石灰包，其數目以死者的年齡為準。屍體置其上，隨後將棺材置於兩條板凳上，並按一定規矩停放於堂屋。其下方點燃香油燈長明，稱“七燈”。燈前方供亡人牌，插以白紙條，稱“招魂幡”。牌前點香燭，香燭前置一碗飯，飯上豎立一熟雞蛋，直插一雙筷子，稱為“倒頭飯”。孝子(死者的兒子)要日夜守靈致哀，親友亦輪流“坐夜”陪伴。在此期間，親友前來弔唁時，孝子應在門口跪接，出葬前，要讓親友與死者見最後一面，接著將棺蓋封牢，出葬日選擇農曆單日。出葬時，孝子登門跪請八大漢，以“龍槓”、“龍繩”和“出喪槓”等喪具抬棺上山，親友帶孝哭送。棺至墳地，舊俗以稻草掩蓋之，三年後擇地入土。50年代後，便直接下葬。出葬第三日，女眷至墓地祭祀，稱為“復山”。七日，以蘆葦等物扎一小梯靠於院牆引亡靈回家探視。若死者為年長者(六十歲以上)，下葬後，其家庭要大擺酒席宴請前來弔唁的親友，稱為“辦白喜事”。
1977年5月，縣在環峰鎮建火葬場一座。同年，縣倡導“廢除土葬，實行火葬”的新風尚。從建場至1988年底，全縣火化屍體中，企事業單位工作人員死者火化占多數。其具體程式是：單位張貼訃告，述其歷史，評其功過，屍陳火葬場。擇日組織有關人員向遺體告別。遺體火化。骨灰以盒留存。開追悼會。撫恤死者家屬。
回族實行土葬，請專門清洗人在家將死者洗淨，以白布包裹置於經盒(類似棺材)，請阿訇誦經，後由回族親屬抬上山，再用白布帶將屍體緩慢放入土坑。親屬站下方，阿訇站上方誦下土經，儀式畢即堆土。經盒帶回備用。
生育
婦女懷孕期間，娘家要準備嬰兒穿的衣被、尿片等用品，婆家則於臨產時炒“陰米子”，即蒸熟曬乾的糯米飯，再以鐵鍋烘炒，俗稱“催生米”，以便生育後用開水泡食。
生育後，產婦一般休養一個月，俗稱“坐月子”。其間，家人準備老母雞、豬肉等營養食品以使產婦身體得以恢復。貧窮人家，產婦未至滿月即參加輕微勞動，甚至產後幾天即下地幹活。
產婦的家人則攜紅蛋等物至娘家親戚報喜。嬰兒出生三日，要為其洗澡，稱“洗三朝”。洗畢，以傘遮嬰兒至門外拜天地(打傘是為了避免嬰兒的血腥氣冒犯神靈，一說傘可使嬰兒免遭妖魔侵害)，祈求神靈保佑“長命富貴”。
出生九日，要“做九朝”。產婦娘家親戚同來祝賀，稱為“送粥米”。賀禮一般為贈給產婦以營養品，贈給孩子以衣帽、裝飾品或錢幣(稱“百歲錢”)等物，婆家設宴盛情款待，並回贈紅蛋等禮品。運漕、銅閘一帶，“送粥米”不集中在九朝這一天，婆家不集中設宴。
七八十年代，城鎮居民生育子女時，親友同事一般贈給孩子“百歲錢”。其家長集中設宴酬客。
至小孩盈周年，由外婆饋贈禮品：項圈、手鐲、腳鐲、長命鎖、飾有銀質十八羅漢狗頭帽、繡上八卦圖案的兜肚、虎頭鞋等。同時，外婆還要給孩子“抓周”—用篩鏡(篩子放在稻籮上，籮內放面鏡子)擺上各具象徵意義的物品，如文房四寶、刀劍模型、算盤、胭脂花粉等物，讓孩子隨意抓取，以被抓之物作為預示孩子成年以後的發展趨向，“抓周”大多在較富有家庭流行，貧窮戶則較淡薄。
壽慶
每年家人生辰，一般吃雞蛋麵條，預祝長壽。逢整數生辰，如十歲、二十歲、三十歲等，則又較一般生日隆重。
做壽年齡從六十歲開始，以後每隔十年一次，循“做九不做十”之俗，例如，六十壽辰即提前到五十九歲生日來慶賀。壽慶之日，親友攜禮祝壽，壽禮有衣料、鞋帽、錢幣、壽匾、壽聯、壽茶(麵條、蛋、肉等食品)等，主人設盛宴慶壽。少數人家用米粉和白糖做成香甜可口的壽桃粑粑，散給親友和鄰里。
做壽之俗，含中、含北盛行，含南則較為少見。
建國前，少數官僚豪紳給死者做冥壽，藉以榨取錢財，建國後絕跡。
三、迷信陋習禁忌
迷信
抬菩薩旱久無雨，民間即抬龍王或其他菩薩至野外廣場上，含南習俗將菩薩置於乾涸的水塘底，敬香、朝拜祈雨，直至下雨時，才將菩薩請回廟內。
若久病不愈，則認為惡鬼纏身，家人遂請菩薩到家裡去捉鬼，或將菩薩請到藥鋪，按其旨意取藥以治病。
每年正月初，含山流傳抬菩薩打樁的風俗。其步驟是：第一天晚上將菩薩抬至某家(稱座家)，村中各家家主皆去祈請菩薩保佑風調雨順、家人平安。次日，村人即抬著菩薩巡視各村，每至一村必鳴鞭炮相迎。最後以抬菩薩者力疲時落腳位置來判斷該年的吉凶。
算命此術是運用排生辰八字、相面、測字等方法來預測人的命運。算命者大多是盲人，在民間遊歷，收取一定費用。
叫生魂孩子、成人久病不愈，或受驚嚇發燒，則認為魂魄失散在外。母親或其他家人於夜深人靜時，於戶外邊撒五穀邊喊病者的乳名，另一家人隨之答曰“來了”。直喊至病者床前。如此連續數晚。
沖喜老年人病重，家人為其趕製老衣(死後穿的衣服)，準備棺材；或未婚青年久病不愈，家人為之娶親，但婚後暫不同居。統稱“沖喜”。
唱平安戲打醮鄉村若遇瘟疫、火災或其他災害，村民則認為不平安，遂集資請戲班子來唱京戲。60年代後，鄉村一般以放電影取代之，稱唱平安戲。或集資請“山人”(即道士)念誦經文，稱為打醮。
上述活動皆耗資巨大，常由相鄰數村聯合舉行。 農曆七月十五祭祀是日，民間稱為“鬼節”。人們於當晚到三岔路口，按先祖人數劃圈焚燒紙錢，並增劃一圈以祭孤鬼。
擇墳地人死後，鄉人即請“風水先生”尋找合適的墓地(舊稱“風水寶地”)以葬之。民間認為：祖先墓地的好壞影響著家族未來的興旺與否，故很慎重。
巫術治病巫婆以坐壇(謂某大仙附體)、細察病者衣服、朝亡(謂某死者陰魂附身)等方法，並以香灰、“仙水”、“仙丹”等讓病者服用，以便敬神、驅鬼，達到治病目的。
上述習俗主要在建國前流行於民間，建國後，抬菩薩、沖喜、擇墳地等消失，餘俗亦罕見。
陋習
賭博其主要方式為押寶、推牌九、打麻將等。民國期間，賭博風行，運漕等鎮公開設賭檯，以“打頭子”(從贏家抽利錢)取利。很多賭徒因賭博而傾家蕩產，妻離子散。建國初，人民政府明令禁賭，賭風收斂。70年代後，有回升趨勢。政府屢禁未絕。
吸 鴉 片鴉 片 制 作 程式繁多，價格昂貴，久吸成癮，嚴重危害人體健康。清末民國時期，縣各鎮皆設鴉片煙館，運漕數十家，清溪鎮9家，巨興6家。出入煙館的大多是鄉紳子弟和遊手好閒之徒。他們沾染此習，無法戒之，不少人因此耗盡家資，淪落街頭。建國後，此習得以根除。
狎娼民國時期，環峰、運漕、仙蹤等鎮公開設定妓院。民國25年(1936)當地政府明令禁娼，娼妓由明轉暗。建國後始根絕。
溺嬰清末民國時期，貧困人家無力撫養更多的子女，又節育乏術，或因重男輕女思想的影響，多將剛出生的女嬰溺死。建國後，此俗始廢。
裹腳清末時，婦女崇尚裹腳。即在女孩幼時，家長便用布、線等將腳長期裹起來，成人後仍呈小孩腳形狀。時稱“三寸金蓮”。民國初此俗漸廢，現已絕跡。
禁忌
1．語言禁忌：
人死忌言“死”，稱“老了人”、“過世”、“走了”。小孩夭折稱“丟掉了”。 買中藥忌言“抓藥”，稱“抓香茶”。中藥渣忌倒入垃圾堆，而倒在路中間讓人踩，好讓行人將病“帶走”。
春節三日忌說不吉之言(俗稱破話)。
2．行為禁忌；
春節三日忌打罵小孩。正月初一忌搓元宵，謂搓元宵是“白手打白手一年無獲”；忌動鐵器，包括針線、菜刀、鍬等農具；忌外倒垃圾，忌外出汲水。
拜年、拜節、探望病人、婚俗中送庚帖、朝節等都必須選擇上午。忌下午或晚上進行。
逢年過節或遇紅(婚)白(喪)喜事忌打破碗盞，若遇之則說“打發了”、“碎碎(歲歲)平安”等語解忌。
新婚後第一個月忌空床，若無人則置兩條扁擔於床以代人；婦女在婚後的第一個春節忌同丈夫在娘家同居；寡婦或改嫁的婦女忌出入紅白喜事場所。
抬病者看病時須使病者腳向前；抬死者則使死者頭向前。
出喪途經每個村莊時要鳴放鞭炮，否則被認為會影響村莊平安；客死外地者，忌將屍體抬回家；壽衣料忌用毛織品或皮毛製品，套用絲綢、棉紗織品。生育男孩或孩子暴病時，門頭上懸掛鏡子，外人見之即不步入門檻探望，只在門外問候。等產婦滿月、孩子病癒後，取下鏡子解忌。
產婦在產後一個月內忌入別家大門，商店門(俗稱糟門)不忌。
嬰兒首次去外婆家須用鍋菸灰塗黑鼻尖，身插桃樹枝，背上束紅帶，以便驅邪逐魔。
3．其他禁忌
喜鵲忌下午叫，俗稱“早報喜，晚報喪”。
晚上忌聞貓頭鷹叫。俗稱其叫聲預兆“一更火，二更喪，三更四更叫天光。”
小孩忌食魚卵(俗稱魚籽)，謂食之不識數；忌食未孵成禽的家禽蛋，如雞，鴨、鵝等蛋，俗稱“妄蛋”，謂食之不聰明。
建房時，房屋中梁(木劍)和房屋山牆(土劍)皆忌對著前面人家的堂屋大門和香火，否則會影響人家平安。前面人家的煙囪忌對後面人家大門。
四、衣食住行
衣
服裝民國時期，農民以自織的土布(俗稱“家織布”)為衣料，顏色多為紅、綠、青三色。夏天著褲頭，肩披一條約五尺長的粗布巾。冬季上著棉衣，式樣男為對襟，女多為大掩襟；下著紮腳棉褲，小孩衣服往往是兄弟相傳，俗語說：“新老大，舊老二，補補衲衲是老三”。鄉紳富豪夏穿洋布長衫，女穿旗袍、羅裙；冬著皮襖(質地為羊皮或狐皮)，外罩馬褂。春秋多以中山裝、長衫和套褲為主。
建國初期，主要沿襲舊習，布料主要採用細平布、花布和嘩嘰等，後普遍流行卡嘰、燈芯絨(60年代)；滌確良、滌卡、毛料(70年代)；呢絨、滌綸、尼綸(80年代)等。 顏色多為藍、黃、灰、黑等，其中80年代的衣料色彩艷麗，花樣繁多；式樣主要有中山裝、列寧裝、軍便裝、西裝、青年裝、學生裝、工作服、喇叭褲、牛仔褲(春秋)；棉大衣、滑雪衫、羽絨衫、夾克衫 (冬)；冬類裙裝、香港衫、襯衫、單褲(夏)等等。
鞋(襪)清末民國期間，日常多穿土布鞋、草鞋，雨天多穿木屐板草窩子做的雨鞋或釘鞋(此鞋底部密釘鐵泡釘，鞋幫密衲棉線，以桐油塗外表數遍，不滲水)，少數富戶著元寶口膠鞋。婦女多著自製的繡花布鞋。
建國初期沿舊習，後逐漸流行力士鞋、解放鞋、旅遊鞋、球鞋、皮鞋(春秋)，塑膠涼鞋、塑膠拖鞋、皮涼鞋(夏)、布棉鞋、皮質棉鞋(冬)。雨天穿淺、深筒膠鞋。80年代婦女多著高跟鞋和半高跟鞋。
民國時，城鄉居民大多不穿襪子，少數穿口袋式套襪，男白粗布質，女黑布質。建國後，普遍著“絲光襪”、“棉紗襪”，80年代著尼綸襪。夏季時，城鎮男著薄絲襪，女著長筒絲襪，農村大多赤腳，下水田勞動時有穿超過膝蓋的長筒水襪，以防蚊蟲螞蟥叮咬。
帽清代秀才、貢生、舉人等戴官帽，以黑綢布制，上飾紅色小球。
民國時期，鄉紳戴“禮帽”，貧民戴狗頭帽、四塊瓦板鼓帽，富家子戴繡花風帽。婦女以花頭巾扎頭，老年婦女冬季戴包頭，或戴青布巾。建國後，農村中老年人和孩子多沿舊俗，城鎮居民及農村青年人多戴黃軍帽、鴨舌帽、工人帽(春秋)，棉軍帽(冬)。
首飾(髮型)舊時，年輕女子用紅毛線(又俗稱“頭繩”)扎辮子，式樣為“榔頭角子”，已婚婦女梳“粑粑頭”、戴簪子、插頭釵，其飾品銀質居多，少數為金玉質。抗戰期間梳“柿子頭”，戴耳絲(即耳環，為金銀質)。嬌慣男孩左耳扎孔戴耳墜子(民俗稱耳扎孔系破相能折災)，戴銀手鐲、腳鐲、項圈等，佩長命鎖。鄉紳戴金戒指(俗稱金箍子)。男性髮型多為“平頭”，後梳“西洋裝”、“分裝”。
建國後，年輕女子先流行梳雙辮，後剪耳朵毛，其餘皆沿舊習。至1978年後，理髮運用護髮、染髮、燙髮、吹髮等技術，男女青年髮型多樣。但老年人髮型依舊。與此同時，戴金銀首飾之風在民間流行。
食
主食民國時，貧家隨季節而改變飲食。春季農忙時，多食野菜飯、粥；午收後，以水磨麥子“連麩搗”(即麩與面混合物，又稱“驢嘆氣”)食用。農曆七、八、九月多食秈米；農曆十月份，以瓜菜、山芋為主食，俗語說：“鐮刀上牆、家中斷糧”。農曆十一、十二月大多日食兩餐，為菜飯或菜粥，俗稱“糠菜半年糧”，少數富裕人家常年主食大米。建國後，縣人普遍以秈米為主食，並佐以其他食品。午季時，以麵粉製成饅頭、粑粑、麵湯、麵條等食用；夏收後，以秈米和粳米混合磨製成米粉粑粑食用；秋收後，以糯米磨成元宵面、或以糯米蒸熟陰乾後成陰米子食用；春節前以山芋或大米以特定方法熬製成糖稀分別配以“陰米子”、芝麻、黃豆、花生等製成各種糖果食用。
餐次農村習慣早晚粥、中午飯。農忙時，下午于田間增吃一餐，謂之晚茶。城鎮居民中年長者早餐有喝茶、吃早點的習慣。名早點有油炸巴巴、炒麵皮、煮乾絲、燒賣、餃子、各類包子、五香蠶豆、糍粑、油條、麻花、糰子、方糕等等。其餘早餐以燙飯、炒飯、粥為主，中餐煮乾飯，晚餐多炒飯。
菜餚農村以蔬菜為主，逢年過節或招待客人，則宰殺家禽、採購葷菜。城鎮居民在70年代以前，以素菜為主，輔以葷菜，近年葷素並重。
素菜有白菜、蘿蔔、菠菜、芹菜、包心菜、韭菜、茼蒿、莧菜、通菜、花菜、芥菜、油菜、芫荽、萵筍、黃瓜，南瓜、冬瓜、北瓜、絲瓜、瓠子、菜瓜、西紅柿、雞心菜、胡蘿蔔、洋蔥、茄子、辣椒、黃豆、扁豆、四季豆、土豆(馬鈴薯)、甘薯、紅豆、蠶豆、豌豆、藕、蘑菇、銀耳、海帶、姜、蒜；豆製品有豆腐、千張、乾子、豆腐果、豆汁皮(人稱“皮子”)、皮棍(腐竹)、豆芽菜、豆圓、豆餅等。
葷菜有豬肉、家禽肉、牛肉、羊肉、狗肉、野雞、魚、蝦、蟹、鱉、黃鱔、河蚌、螺螄等。
地方名菜有掛爐燒鴨、清蒸鱖魚、八寶鴨、八寶飯、醋肉子公雞。
縣人在日常生活中，尤其是冬季，喜醃製各類蔬菜、魚肉、家禽、辣椒、生薑、香腸等食用。
住
住房民國及建國初期，縣境普遍居住土牆草房，沒有窗子，廚房，不設煙囪。鄉紳和城鎮居民多居磚牆小瓦房，其中運漕鎮街道建築多為兩層木樓房。60年代至70年代初漸興土木結構的瓦房，但土牆草房仍占主體，70年代後期至80年代，城鄉建房以磚牆瓦房和樓房為主。其造型美觀，寬敞明亮，平房較常見的是五間，中間敞三間，兩邊各隔一間，名曰“明三暗五”，樓房一般為二層。每層三至六間不等。
建房舊時，建房先請地理先生選擇屋基地，定大門向並擇吉日動工興建，建國後此俗廢。上樑前一天，親戚朋友都來“祝賀”，屆時，兩旁柱上貼對聯：“上樑喜逢黃道日，豎柱正遇紫微星”，同時，在大樑上掛紅布，焚香放鞭炮，然後由木工上中梁，木工邊作業邊說好。房主先蒸一籠糯米飯或包子，寓“蒸蒸日上”之意。並撒喜糖讓孩子們哄搶，以哄托喜慶氣氛。上樑後，房主還要給木工包喜錢。
單位建房無此習。
遷居舊時，遷居須選擇吉日，一般以農曆八日為安。於天亮前進行，取“越搬越亮”之意。屆時先焚香，放鞭炮，後搬家俱，親友皆來賀“喬遷之喜”。此俗今已淡化。
行
民國時，縣人外出絕大多數是步行，少數富紳坐青布小轎或軟轎子。運輸貨物以肩挑為主，少數利用小木船、送腳毛驢等運輸工具。建國初期，基本上沿習舊俗， 60年代後，乘坐汽車、火車、輪船等(此三者建國前雖已在境內出現，但數量很少，乘坐者亦少)日益增多。運輸時以板車為主。同時，拖拉機、汽車等運輸已出現。七十年代後期至八十年代，腳踏車逐漸在城鄉普及。汽車客運中，國營客車普及；私營三輪車、麵包車也發展起來，並與國營客車一起成為人們的主要代步工具。淮南鐵路沿線居民則多乘坐客運火車，沿線有關單位多利用貨運火車大規模運貨。裕溪河、得勝河、清溪河等河的沿岸居民多利用機動水泥船載客運貨。
安徽省縣以上行政區劃
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