用途
扎彩冥品，多用於死人喪儀民俗活動。其品類有靈亭、像亭、銘旌亭、棺罩亭、帛幡、引魂幡、金山銀山、搖錢樹、花籃、奈河橋、聚寶盆、金童、玉女、方相、方壁、開路神、獅、象、鹿、馬、車、船等33種。大戶人家，還要扎制庭院、床鋪、箱籠、桌櫃、器具及樂器玩物……
扎彩神品，為舉辦宗教活動祭禮神靈的禮品和標誌。禮品類有豬、牛、羊、魚、桃、石榴、佛手、五穀穗造型。標誌有桶形神幡、寶塔、花樹、花燈、傘、升斗、虹橋、雲梯等。
工藝程式
扎彩工藝程式是先用竹篾紮成骨架，用麻皮拴纏加固，外用色紙或絲絹裱糊，再彩畫裝飾，最後用紙花、繡球、流蘇等點綴。鶴慶的扎彩很有地方特色，其特點是剪扎簡煉，用色明快，造型誇張大膽。如扎制的帛幡，帛幡“頭”是個悠飄的白鶴，像征死者乘鶴西去，遺情難捨而不願起飛；幡身、尾是孔雀造型，身色以綠、蘭為主色，烘托出悲滄的氛圍；尾羽為白色流蘇，喻意離情難捨。如聚寶盆，為一半圓的造型，全用絲絹以“穿花”工藝編成。盆中堆滿彩紙摺疊的珍珠瑪瑙、篾扎的珊瑚玉樹、絲絹扎制的笙管劍器、剪紙的掛聯畫屏……琳琅滿目，美不勝收。如寶塔，造型是一株麥穗，麥粒和麥芒用金、銀箔摺疊裝飾，葉、桿用絲絹編成，塔頂嵌一個用99個剪紙繡球組合的葫蘆，底座為一紮彩牌樓。造型恢宏，工藝精湛。各類扎彩品，風格各異，造型紛呈，參加一次民俗活動，就能領略一次紙紮的展覽，得到美的陶冶。
在扎彩藝人中，清時的章憲典弟兄，民國時期的鄒錦余、趙泉，建國後的李忍漢等，均系鶴慶的扎彩高手。他們的扎技精湛，風格各異，自成流派。章氏弟兄的扎彩風格近似寫意畫，造型誇張大膽，著色艷麗堂皇。鄒錦余的扎彩宛若工筆畫，細膩傳真，頗具匠心。李忍漢的扎彩，造型簡煉大方，用色明快，給人以粗獷奔放的美感。
發展
建國後，喪葬習俗進行了改革，一些宗教祭祀活動也逐漸消逝，扎彩匠人的工藝，逐漸轉向為龍、獅燈、麒麟、鳳凰等文藝活動的道具和彩燈的製作。扎彩工藝傳承相襲，在新的時代又開新花。
