基本信息
作者：阿里斯托芬海羅達思諦阿克列多思
財神·希臘擬曲出版社：中國對外翻譯出版公司
ISBN：7500105657
上架時間：2009-10-28
開本：32開
頁碼：156
所屬分類：文學
簡介
本書是《苦雨齋譯叢》之一，書中的內容主要是由古稀臘著名喜劇家阿里托芬的《財神》和十二篇《希臘擬曲》組成，由周作人先生於1930年至1950年，根據希臘文翻譯，作品包括：《媒婆》、《樂戶》、《塾師》、《上廟》、《妒婦》、《昵談》、《皮匠》、《法術》、《農夫》、《相思》、《上廟》、《私語》。此書的譯者中外文功力深厚，譯文流暢，並根據自己的研究做了序和詳細注釋，與周作人先生譯的其他古希臘名著一趣，可以作為收藏的作品。編輯推薦
這是周作人為我們留下的文化遺產之一，是周作人直接從希臘原文翻譯過來的古代希臘作品，年代最近的也有兩千年的了，具有希臘本土特色。而且他所介紹的作品不僅具有文學價值，更具有文化價值，不僅是文學的，也是學術的，思想的。媒體評論
序[br/]一九零八年起首學習古希臘語，讀的還是那些克什諾芬(Xenophon)的行軍記和柏拉圖(Platon)的答問，我的目的卻是想要翻譯《新約》。至少是《四福音書》。我那時也並不是基督教徒，但是從一九零一年後在江南水師學堂當學生，大約是聽了頭班前輩胡詩廬先生的指點，很看重《聖書》是好文學．同時又受著楊仁山先生的影響，讀了幾本佛經，特別是《楞嚴》和《維摩詰》，回頭來看聖經會所出的“文理”譯本，無論如何總覺得不相稱，雖然聽說這譯文是請縷磬仙史們潤色過的。一面讀雅典哲人的雅言，有時又溜到三一書院去旁聽《路加福音》講義，在這時候竟沒有注意到使徒多是“引車賣漿之徒”，福音的文字都是白話(Koine)，這是很可笑的一件事。假如感到了這個矛盾，或者我也就停止了學習的工作了吧。[br/]辛亥革命之年，從東京回到鄉間，在中學教書，沒有再用功的機會，不久又知道《聖書》的“官話和合譯本”已夠好了，從前的計畫便無形的完全取消。於是荏苒的二十年就過去了。這其間也有時想到，仿佛感著一種惆悵．覺得似乎應該做一點什麼翻譯，不要使這三年的功課白費了才好。可是怎么辦呢?回過去弄那雅典時代的著作么——老實說，對於那些大師我實在太敬畏了，雖然讀了歐列比台斯(Euripides)的《忒洛耶的婦女》(Troiades)曾經發過願心，還老是掛在心上。總之這些工作是太難太重大了。又是生在這個頹廢的時期，嗜好上也有點關係，就個人來說，我所喜歡的倒還是亞力山大時代的滯阿克列多思(Thvokritos)與海羅達思(Herodas)，羅馬時代的路吉亞諾思(Lonkianos)與郎戈思(Longos)。)這樣，便離開了希臘的興隆期而落到頹廢期的作品上來，其中又因為《擬曲》的分量較少，內容也最有興趣，結果決定了來澤海羅達思等的著作。如是又有兩年，總是“捏捏放放”，一直沒有成就，這回因了我的朋友胡知之先生的鼓勵，才算勉強寫完。起因於莊重的《福音書》，經過了二十年以上的光陰，末了出來的乃是一卷很不莊重的異教的雜劇，這可以算是一個很奇怪的因緣了。[br/]在英國查理士二世的時代，(1630—1685)有一位柏更汗公．爵(DukeofBuckingham)在上議院演說，曾說過一句妙語道：“法律並不像女人，老了就不行。”在一八二瓦年的夏天，哈士列忒(WilliamHazlitt)引用了這句話來套用在書籍上面。這如拿來放在希臘文學上，自然更是合適，因為荷馬(Homeros)這老頭子本是永久年青的。海羅達思等是晚輩了，但是距現在已有二千二百年，計算起來是中國周赧王時人，這也就很可佩服了。雖然中國在那時候也有了關關雎鳩，不過個人著作中總還沒有可以相比的東西，我想假如《國語》《左傳》的作者動手來寫，也未必不能造出此類文學，但是他們不寫，這便是絕對沒法的事情，我們不能不乾脆的承認人家的勝利了。有人說，讀海羅達思的著作，常令人想起一個近代法國作家來，——這自然就是那莫泊三(GuydeMaupassant)。又有人說他是希臘文學上的德尼耳土(Teniers)，他的作品是荷蘭派的繪畫。用了東方的典故來說，我們覺得不大容易得到適切的形容，中國似乎向來缺少希臘那種科學與美術的精神，所以也就沒有這一種特別的態度，即所謂古典的，寫實的藝術之所從出的大海似的冷靜。繙二千年前蘆葉卷子所書，反覺得比現今從上海灘的排字房裡拿出來的東西還要“摩登”，我們不想說什麼人心不古的話，但總之民族能力之不齊是的確的，這大約未必單是愛希臘者(philellenes)的私言吧。[br/]這十二篇譯文雖只是戔戔小冊，實在卻是我的很嚴重的工作。我平常也曾翻譯些文章過，但是沒有像這回費力費時光，在這中間我時時發生恐慌，深有“黃胖磉年糕出力不討好”之懼，如沒有適之先生的激勵，十之七八是中途閣了筆了。現今總算譯完了，這是很可喜的，在我個人使這三十年來的岔路不完全白走，固然自己覺得喜歡，而原作更是值得介紹，雖然只是太少。諦阿克列多思有一句話道，“一點點的禮物捎著個大大的人情”。鄉間俗語云，“千里送鵝毛，物輕人意重”。姑且引來作為解嘲。[br/]中華民國二十一年六月二十四日，[br/]周作人序於北平苦雨齋。背景
關於知堂譯《財神·希臘擬曲》沈勝衣
古希臘文化是周作人的“雜學”之一。僅以筆者所知，其翻譯的
財神．希臘擬曲專著即有（依翻譯時間為序）：1、《紅星佚史》（由後人根據荷馬二
史詩編寫），2、《希臘擬曲》，3、阿波羅多洛斯《希臘神話》，4、
《希臘的神與英雄》，5、《希臘女詩人薩波》，6、《伊索寓言》，
7、《歐里庇得斯悲劇集》（與羅念生合譯，周譯占大半），8、《盧
奇安對話集》；還有些“散譯”，如諦阿克列多思的《牧歌》、希羅
多德《史記》的部分、阿里斯托芬的《財神》，以及近人哈理孫的研
究著作《希臘神話》的部分、佛來若（弗雷澤）的《希臘神話比較研
究》等。近年，海南出版社和中國對外翻譯出版公司先後重印、新刊
《希臘的神與英雄》、阿波羅多洛斯《希臘神話》、《財神·希臘擬
曲》、《全譯伊索寓言集》，誠為傾慕古希臘及喜歡知堂文字者的福
音，且書品、裝幀、編排也可稱佳構，我欣然得之，深感兩社和主其
事者之功德。然而前者缺一個出版（重印）說明；後三種為“苦雨齋
譯叢”，雖有止庵撰的總序和《希臘神話》的後記，介紹了一些情況，
但還不夠詳細，乃至有訛誤。現僅就《財神·希臘擬曲》一書略獻薄
識，冀專家賢者指教。
《財神》，阿里斯托芬著。據《知堂回想錄·我的工作（四）》
及後附《解放後譯著書目》，解放後他譯過一批歐里庇德斯悲劇，喜
劇只譯過這一個，收在1954年人民文學出版社刊行的《阿里斯托芬喜
劇集》中。羅念生《周啟明譯古希臘戲劇》一文介紹稍詳：1954年，
為紀念阿里斯托芬2400周年誕辰，羅接到出版阿氏喜劇集的任務，由
他約人翻譯，是他建議找周譯《財神》，並由他作了些文字校訂。止
庵在叢書總序中把出版年份說成1957年，恐怕是“悲”“喜”不分了：
《歐里庇德斯悲劇集》才是1957年出版的。
《希臘擬曲》，海羅達思、諦阿克列多思著，共12篇，包括現存
所有的10篇古希臘擬曲，和相近可供參考的2篇。止庵只在叢書總序中
交代了一句說原由商務印書館1934年印行，其實這書也有些特別意義
是值得一說的。
首先，按倪墨炎的說法（《想起了周作人的遺囑》，《文匯讀書
周報》，1988年5月21日），周作人最早譯出的古希臘作品就是這擬曲
中的兩篇。查《周作人集外文》，有寫於1916年的《希臘擬曲二首譯
者前言》，這“二首”應就是這本《希臘擬曲》中的《媒婆》和《塾
師》，也即倪氏說的那兩篇吧。（另外在寫於1930年的《專齋隨筆·
古希臘〈擬曲〉》里說，海羅達思有兩篇據英譯本重譯過，當時收入
《陀螺》里，不知是否指這兩篇？）比這更早的，1912年，周氏還譯
過法國人須華百的擬曲仿作，愛屋及烏，其情可見——擬曲是古希臘
祭典上的歌唱演作，後演變成民間雜劇，周氏對其的欣賞，一是《希
臘擬曲二首譯者前言》說的，“多寫日常瑣事，妙能穿人情之微”；
二是本書序和《專齋隨筆·古希臘〈擬曲〉》透露的一層意思：愛古
希臘，用意還在中國傳統文化、國民性。但若以整書而論，《知堂回
想錄·我的工作（一）》里說的：“我弄古希臘的東西，最早是那一
冊《希臘擬曲》”，則不夠嚴謹，因為之前還有《紅星佚史》（雖是
後人編寫的），以及《冥土旅行》（中收有古希臘人作品），應該這
樣說：《希臘擬曲》是周氏從希臘原文譯過來的、古希臘作品專著集
中之最早者。
其次，本書是周氏重拾古希臘的緣分之始。本書序中說，他
1908年學希臘語，曾一心想譯《聖經》，後以其已有通行譯本等原因
而取消，但時感惆悵，覺得應譯點什麼以免使那幾年功課白費，最終
譯出此書。雖然，“起因於莊重的《福音書》，經過了二十年以上的
光陰，末了出來的乃是一卷很不莊重的異教的雜劇（沈按：還是希臘
頹廢期的作品），這可以算是一個很奇怪的因緣了”。但到底，有了
這個譯本，使得喜歡古希臘的“三十年來的岔路不完全白走”。具體
過程是：據《專齋隨筆·古希臘〈擬曲〉》，他在1930年暑假開始譯
了幾篇（包括上述的重譯）；《知堂回想錄》之《學希臘文》、《北
大感舊錄（七）·胡適之》、《北大的南遷》則詳記：1931年，他想
譯點古希臘東西作少年時學習希臘文的紀念，選了這題目，到1932年
譯成，也是售給胡適主持的中華教育基金董事會編譯委員會。（內里
有些穢褻文字，他去向胡適說明，取得了諒解，“他笑著答應了”。
本書序中還兩次提到因了“我的朋友胡適之”的鼓勵，此書才能譯完。）
由此而下，古希臘的作品專著便一本一本地譯出了。
關於本書的出版，止庵那句交代是通行的說法，手頭多種資料均
記載是上海商務印書館1934年1月初版。但當事人的記憶卻與之有出入：
《知堂回想錄·我的工作（一）》稱，此書1932年譯成，“第二年由
商務印書館出版的”；羅念生《周啟明譯古希臘戲劇》一開頭就說：
“1933年，我從雅典回國，見到周啟明譯的《希臘擬曲》（商務版）……
”看來這似乎只能用谷林先生那句話來解釋了：“文學家的回憶錄不
能抵充正史里的紀傳。”——雖則作出同一回憶的有兩個文學家。
順便插一句，鍾叔河編的《知堂書話（增訂重編本）》（海南
1997年7月初版）在收入本書《例言》時注釋說是刊於1935年版，實際
上據《民國時期總書目·外國文學》載，1934年的初版是已有此《例
言》的。
周作人相關著作
| 長期以來，周作人在中國文壇上可謂是寂寞的，在辭世後相當長的時間中，他的作品幾乎被人們所遺忘，但這絲毫不影響他現代散文開山大師的地位。本集精選了周作人生平書稿、散文及翻譯著作等，旨在揭開塵封的歲月，為今天的讀者們呈現出一篇篇平和寬容、樸實有諧趣、飽含難以言說的美的知堂真味散文。 |
