內容簡介
《浮世澡堂》本書是《苦雨齋譯叢》之一，是周作人翻譯的在日本文學史上最有地位、極負盛名之作《浮世澡堂》。書中對一些難解的字詞及背景作了詳細的解釋，通俗易懂，是廣大中國文學愛好者研閱日本文學的最佳範本，同時本書具有一定的可讀性，相信您一定不會錯過的。
書摘
阿鐵：“我不!”
阿又：“是不好打交道的傢伙!那么從此以後不再來同你玩了!”
阿鐵：“不玩也好吧。我就同金哥和幸哥去做戲玩去哩。石階上打仗的身段好不威武啊!”
阿又：“哼，唔，那么，讓我也來人伙吧!”
阿鐵：“你，那么就當那捕快吧。”
阿又：“我可不當!”
阿鐵：“你瞧!像你這些人，平常戲也不看，……”
阿又：“噯，前幾時去了!是姐姐休假回家的時候去的。”
阿鐵：“我是，從師傅那裡下班之後，每天都去。”
阿又：“可是，你還是那么的拙。”
阿鐵：“就是拙也用不著你操心。你不用管啦!一一同了新哥、龜哥和平哥三個人，我們演高麗屋，三津五郎和半四郎。的打仗身段。在那個，那個，那裡家裡的樓梯上，撐著雨傘，瞪了眼“做出一個把勢，阿龜那傢伙咚的跌下來了。臉上像是要哭的樣子，奶奶說好能幹好能幹，高麗屋這腳色是不會得哭的，這才沒有哭了出來。”
阿又：“這是多么沒用的哭蟲呀!”
阿幸：“鐵哥，這個，我送給你吧。”在小孩們中間，這孩子是最老實的一個。對於老實的孩子，朋友里淘氣的傢伙對於他也自然而然的是別一種口氣。
阿鐵：“幸哥，這多謝了!這傢伙好得很哪，是豐國的畫呀!老又，這威勢多棒啊。”
阿又：“唔，這個源之助畫的真好!我們那裡是，大家都是，捧源之助的，什麼送給公館去，送到上方去的，那個，都只單買了源之助的畫送去的。”
阿吉：“哼，多髒呀!你說起話來，總是把唾沫噴到人臉上，
這是不行啊。”
阿又：“請你原諒吧!可你不也是聘耳臭得很么?”
阿吉：“那是病嘛，不久就會好的。倒是你鼻孔底下是那么通紅的!”
阿又：“噯，這也是蟲的毛病嘛!我可不像你那么樣舔鼻屎哩。”
阿吉：“噯，我也不像你那么樣吃指甲呀!”
阿幸：“吉哥和又哥都不是吵架呀。大家來切一下指頭，來和解了吧!”
二人：“噯!”
阿又：“喂，你伸出來吧!”
阿吉：“你先伸出來呀!”
阿幸：“從此以後大家要好，來取一下油保單吧。——喉頭一個大字，父母頭上三株松樹!呼，呼，呼!”
阿勝：“喂，龜哥，給你這本書，也叫我當一個演員吧。”拿了一本繡像的合卷給他，表示聯絡。
頑童首領阿龜：“唔，多謝，那么你入伙吧。後來，你充當什麼呀?隨後要演仁木彈正出現這一幕，幸哥扮作團十郎的男之助，從板廊底下出來，你那時就裝做老鼠，銜著卷子鑽出
來吧。”
阿勝：“我不乾!那么，是要給幸……
書評
起先並沒有《苦雨齋譯叢》這回事，不過是想出版一本書而已。我讀《知堂回想錄》，知道周作人的譯著尚有兩種未曾付梓，其一是《希臘神話》，其一是一九五九年所譯《狂言選》增訂本。一直等著它們面世，怎么也見不到，就忍不住去問譯者親屬，回答說《希臘神話》稿子還在家裡。我聽了一則以喜，一則以懼。喜的是經歷過這么多世事的變故，此稿居然尚存在於天地之間；懼的是天地間只此一份手稿，可不要再遇著什麼變故以致失傳了。於是一方面商之於譯者親屬，一方面商之於中國對外翻譯出版公司，把它給印行出來。此書五十年代曾送交
某出版社，擬出版而未果，編輯在原稿上用紅筆畫得亂七八糟，有賴譯者親屬恢復成原來樣子。這期間有兩位朋友先後向我談起周譯《希臘擬曲》和《伊索寓言》，說是絕版已久，尋覓不易。這倒提醒了我，又去向前述兩方面建議，再加上一部阿里斯托芬的《財神》，一併出版。這就是《苦雨齋譯叢》的由來。
現在又要印行第二輯了。收有周作人所譯六種日本古典作品，即八世紀初的神話及傳說《古事記》(安萬侶著)，十、十一世紀交替之際的隨筆集《枕草子》(清少納言著)，十三世紀
的戰記文學《平家物語》，十五世紀前後的笑劇《狂言選》，十九世紀初的“滑稽本”《浮世澡堂》和《浮世理髮館》(式亭三馬著)。都是日本文學史上最有地位、極負盛名之作，周氏分別譯於五十到六十年代。可惜《狂言選》合計五十九篇的增訂本原稿迄今尚未找到，只有此前的二十四篇譯本可用。又，《平家物語》原作共十三卷，周氏譯了一部分即因“文革”發生而中止，未及完成，是為其翻譯絕筆之作。譯者生前及身後，六種書曾陸續由人民文學出版社出版，但出的都是別人不同程度上的修改或刪節本。改的是譯文本身，主要因為行文習慣不同；刪則針對譯者所加注釋，可能考慮篇幅有所限制，結果不少地方已經面目全非。這回還循第一輯里《全譯伊索寓言集》的例，全都請譯者親屬根據原稿給恢復過來了。我們所做的只是給提到的書籍和文章加上書名號，對個別明顯筆誤酌予訂正，以及將繁體字改為簡體字而已，至於可通假者仍在保留之列。
講到這裡，策劃出版《苦雨齋譯叢》的意圖已經不言自明。除了《希臘神話》之外，全是重新出版的。一來都是世界名著，本身自有價值；二來如前所說，絕版已久，讀者尋覓不易；三來從未匯總出版，湊齊也難；此外還有更具意義的一點：我們實際上是在現有版本之外，另外提供了一套最忠實於譯者定稿的版本。幸好他解放後譯作的原稿大部分都保存下來，使得我們有條件做成這樁事情。講到周作人翻譯方面的成就，其實未必在其創作之下；特別是對古日本和古希臘作品的翻譯，在整箇中國翻譯史上迄今也很少有人能夠相比。然而不客氣地說，真要談論周作人的譯文特色，大約只能是以這回的本子作為憑據。所以無論對讀者，還是對研究者，這都可以說是一番貢獻了。
《苦雨齋譯叢》第一輯出版的時候，我們談到至少占去周作人畢生一半精力的翻譯工作．其出發點既是文學的，也是思想的、學術的。這主要是針對他的古希臘譯著而言，若論古日本譯著，則似乎完全注重於文學價值。周作人之為周作人，來自這兩方面的影響不可忽視。從某種意義上說，他的靈魂是古希臘的，而審美方式是日本的。這正是他孜孜不倦地從事譯的原因之一。至於譯文本身，周氏曾說：“正當的翻譯的分數似應該這樣打法，即是信五分，達三分，雅二分。假如真是為書而翻譯，則信達最為重要。”(《苦口甘口·談翻譯》)這裡有一點值得注意，即當時譯者所理解的信，不僅針對內容而言，還包括不與原文句式過分走樣。然而幾十年來通行漢語的演化趨勢，似乎離他們在翻譯西洋各語種作品時所儘量保留的句式越來越遠，結果這種信反而或多或少地成為達的障礙了。類似情況卻不見於日文譯作，儘管譯者還是遵從上述原則的。這回推出周氏六種譯作即是如此，依然活潑潑的，我們讀來舒服極了。而他為各書所做注釋，又特具趣味，說得上是雋永沖淡的小品。至於這些書的內容，就用不著我在這裡逐一饒舌介紹了。
……
周作人相關著作
| 長期以來，周作人在中國文壇上可謂是寂寞的，在辭世後相當長的時間中，他的作品幾乎被人們所遺忘，但這絲毫不影響他現代散文開山大師的地位。本集精選了周作人生平書稿、散文及翻譯著作等，旨在揭開塵封的歲月，為今天的讀者們呈現出一篇篇平和寬容、樸實有諧趣、飽含難以言說的美的知堂真味散文。 |
