傳說簡介
嫦娥奔月是遠古神話，是中國十大古代愛情故事之一。嫦娥是怎樣奔月的呢?嫦娥是為了保護老百姓不被逢蒙所害，吃了仙藥，奔月升天的。
所謂嫦娥，是一個神話人物選自東漢高誘註解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子姮娥，演變為傳說中的嫦娥、后羿的妻子。自古以來都有學者認為稱為“羿”的有多個，處於不同時期，從而難
嫦娥奔月有人認為是月亮女神嫦羲的後裔，也稱“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是堯帝時期的神射手大羿的妻子，屬江蘇人。
有人認為是常儀。《呂氏春秋·勿躬》有句雲“尚儀作占月”，清人畢沅作注說：“尚儀即常儀，古讀'儀’為'何’，後世遂有嫦娥之鄙言。”
有人認為是嫦羲。“姮娥”原先寫成“恆娥”，即《山海經·大荒西經》所記“生月十有二”之常羲。
注音
[chángébènyuè]（註：易讀錯為[chángébēnyuè]）
神話故事
版本之一《淮南子·覽冥訓》
譬若羿請不死之藥於西王母，蒙以命相逼，娥迫以服藥奔月，倡然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。
譯成白話文為：
比如羿從西王母那裡得到了不死藥，后羿的一個黑心徒弟蓬蒙趁后羿不在去偷藥，嫦娥被迫後奔月，（主語：弈）“倡然有喪，無以續之”。為什麼呢？因為不知道從哪裡才能得到不死藥。
嫦娥奔月高誘註：“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王母，未及服食之，姮娥迫食之，得仙，奔入月中為月精也”
版本之二
嫦娥飛天
《淮南子·外八篇》
昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂為證，成天作之合。逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於凶水之上，繳大風於青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。
羿請不死之藥於西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無以為計，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉。
羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠，允娥於月圓之日與羿會於月桂之下。民間有聞其竊竊私語者眾焉。
譯成白話文為：
遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，並嚴令最後一個太陽按時起落，為民造福。后羿妻子名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起。不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。
一天，后羿到崑崙山訪友求道，向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿捨不得撇下妻子，暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝檯的百寶匣。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，沒有外出。待后羿率眾人走後不久，蓬蒙持劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、衝出視窗，向天上飛去。由於嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早已逃走，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚嫦娥，這時他發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。后羿思念妻子，便派人到嫦娥喜愛的後花園裡，擺上香案，放上嫦娥平時愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裡的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的訊息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
版本之三
羿請不死之藥於西王母，未及服之，羿妻嫦娥盜而食之，得仙，奔入月中，為月精也。
舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，樹創隨合。人姓吳，名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。
譯成白話文為：
后羿在西王母娘娘之處得到了能夠脫離死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥卻偷偷的吃掉了仙丹，變化為仙人，跑到了月亮上去。這就是人們傳說中的月之精靈。
嫦娥奔月自古就流傳說月宮之中有桂樹，有蟾蜍。因此記載奇聞異事的書上說，月宮的桂樹高有500丈，樹下有一個人常年砍伐桂樹，但是桂樹的創傷很快就會癒合，這棵樹怎么也砍伐不倒。砍樹人姓吳，叫吳剛，乃河西人氏，因學習仙術時違反道規，被責罰砍伐月宮桂樹。
版本之四
傳說中后羿和嫦娥都是堯時候的人，神話說，堯的時候，天上有十個太陽同時出現在天空，把土地烤焦了，
莊稼都枯乾了，人們熱得喘不過氣來，倒在地上昏迷不醒。因為天氣酷熱的緣故，一些怪禽猛獸，也都從乾涸的江湖和火焰似的森林裡跑出來，在各地殘害人民。
人間的災難驚動了天上的神，天帝常俊命令善於封射箭的后羿下到人間，協助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來到人間。
后羿立即開始了射日的戰鬥。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽射去，頃刻間十個太陽被射去了九個，只因為堯認為留下一個太陽對人民有用處，才攔阻了后羿的繼續射擊。這就是有名的后羿射日的故事。
但是后羿的豐功偉績，卻受到了其他天神的妒忌，他們到天帝那裡去進讒言，使天帝終於疏遠了后羿，最後把他永遠貶斥到人間。受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隱居在人間，靠后羿打獵為生。
版本之五
在四千多年前的夏朝，后羿當時是仲康帝的宰相，因為后羿與嫦娥夫婦倆天性喜歡修道，后羿就將相位交給了他收養的養子——寒浞，然後他們到崑崙山修行去了。寒浞是寒國國君伯明的不肖子，因卑鄙讒狡，被君父逐出家門，而后羿收留了他。十年後崑崙山上的眾神之長西王母告訴后羿他們可以下山，臨行時贈給嫦娥兩粒仙丹，讓她在危急時方可食用。在他們離去的十年，陰險狡詐的寒浞在暗中發展個人勢力，最終架空了夏王。后羿的歸來使寒浞非常害怕，於是他發動政變殺死了后羿與夏王。寒浞又逼迫嫦娥做他的女人，嫦娥不從，怒斥於他。寒浞惱羞成怒，於是命令手下殺死嫦娥。嫦娥奔逃，並在危急時吃下兩粒仙丹。吃下去後，果然脫胎換骨，身體變輕，不由自主地飛翔起來。寒浞手下追殺嫦娥時，嫦娥已騰空而起，飛身向月宮飄去，最後帶著肉身飛到月亮里去了。於是，人世間有了“嫦娥奔月”的故事。在上一個地球時期，也就是一億多年前，史前人為了解決地球晚上照明的問題，特意製造了月球。月亮內部被設計成一個廣大而冷清的空間，所以古人稱月亮為“廣寒宮”。嫦娥飛升到月球後，是生活在月球的內部，在後來又重新成為月球的執掌者。
相關記載
1993年出土於湖北江陵的王家台秦簡《歸藏》：歸妹曰:昔者恆我竊毋死之□(307)□□(奔)月而攴(枚)占□□□(201)（說明：方框表示的是竹簡上無法辨認的字）《文選》謝希逸《祭月賊》，李善注引《歸藏》：昔常娥以不死之藥奔月。
《文選》王僧達《祭顏光錄文》，李善注引《周易歸藏》：昔常娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。
《上古三代秦漢三國六朝文·全後漢文》（卷五十五）
嫦娥奔月所輯東漢·張衡《靈憲》中記載：“嫦娥，羿妻也，竊西王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃，有黃占之，曰：‘吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”
《墉城集仙錄·洛川宓妃》（道教上現存最早的一部女仙傳記，唐末道士杜光庭撰集）：吳姮娥獲瓊藥登於月宮，此非獨水為太陰之府，而女仙主之，蓋其職秩所遇也……吳姮娥，羿妻也，羿司射衛黃帝之宮，入宮得瓊藥之丹以與姮娥，服，飛入月宮，為月中之官。
《淮南子·覽冥訓》
“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之”。高誘注；“姮娥，羿妻；羿請不死藥於西王
母，未及服食之，姮娥盜食之，得仙，奔入月中為月精也”。《初學記》卷一引古本《準南子》，於“姮娥竊以奔月”句下，尚有“託身於月、是為蟾蜍、而為月精”十二字，今本並脫去。姮娥即《山海經·大荒西經》所記“生月十二”之常羲。古音讀羲為娥，逐漸演變為奔月之常娥。《文選》注兩引《歸藏》，均謂常娥服不死藥奔月。知常娥神話古有流傳，非始於《準南子》。又《準南鴻烈集解》引莊達吉云：“姮娥，諸本皆作恆，唯《意林》作姮，《文選》注引此作常，準南王當諱恆，不應作恆，疑《意林》是也”。漢文帝名恆故諱之，知姮娥作恆娥，而恆亦即常之意。《集解》又引洪頤煊云：“說文無姮字，後人所造。”
民間傳說
民間的傳說又略有不同，大體謂嫦娥吃了丈夫從西王母那兒偷來的不死之藥後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，所謂“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，正是她倍感孤寂之心情的寫照。嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：“平時我沒法下來，明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。到三更時分，我就可以回家來了。”翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓，中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。表現這一情節的嫦娥圖，是世人渴望美好團圓，渴望幸福生活的情感流露。
嫦娥奔月另一的“嫦娥奔月”版本是說嫦娥經受不住天上生活的誘惑，趁大羿外出狩獵，獨自吞食了不死藥，嫦娥由於背棄了丈夫，怕天庭諸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宮暫且安身。可是月宮空無一人，出奇的冷清，她在漫漫長夜中咀嚼孤獨、悔恨的滋味，慢慢地變成了月精白蛤蟆，在月宮中終日被罰搗不死藥，過著寂寞清苦的生活。李商隱曾有詩感嘆嫦娥：“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》輯《靈憲》則記載了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，竊王母不死藥服之，奔月。將往，枚占於有黃。有黃占之：曰：‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌。’嫦娥遂託身於月，是為蟾蜍。”）
嫦娥之墓
嫦娥墓位於山東省日照市的天台山上，陪伴在大羿墓的旁邊。據說大羿與姮娥開創了一夫一妻制的先河，後人為了紀念他們，演繹出了嫦娥飛天的故事。據史料記載，大羿統一了東夷各部落方國，組成了一個強國。由於該國家為眾多崇拜太陽的部落方國所組成，在《山海經》中被稱為“十日國”。
十日國的地望位於東海之濱的山東省日照市南部（見“《山海經海外東經》地望考證”一文）。已知的國家級歷史文物保護單位堯王城遺址為十日國的都城，堯王城遺址南側的天台山（現為日照湯谷太陽文化源旅遊風景區的一部分）。日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內還有太陽石、太陽神陵、老母廟、老祖像、日晷等許多太陽崇拜的遺蹟。
大羿和她的妻子姮娥（後來演繹為飛天的嫦娥）死後就葬在日照湯谷太陽文化源旅遊風景區內的天台山上，當地人稱之為大羿陵。[1]
相關詩詞
嫦娥雲母屏風燭影深，
長河漸落曉星沉。
嫦娥應悔偷靈藥，
碧海青天夜夜心。
【注】（1）雲母屏風：以美麗的雲母石製成的屏風。燭影深：燭影暗淡，表明燭已殘，夜將盡。（2）長河：銀河。漸落：漸漸西沉。曉星：晨星。沉：落。（3）應悔：定會悔恨。偷靈藥：指偷長生不死之藥。（4）夜夜心：因為孤獨而夜夜悔恨。
唐，李商隱
水調歌頭
明月幾時有？把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年？
我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。
不應有恨、何事長向別時圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
但願人長久，千里共蟬娟。
宋，蘇軾
柳枝
鵲橋初就咽銀河，
嫦娥奔月今夜仙郎自姓和。
不是昔年攀桂樹，
豈能月里索嫦娥。
五代，和凝
詩句
1.床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。(李白：《靜夜思》)2.野曠天低樹，江清月近人。(孟浩然：《宿建德江》)
3.明月松間照，清泉石上流。(王維：《山居秋瞑》)
4.月黑雁飛高，單于夜遁逃。(盧綸：《塞下曲》)
5.舉杯邀明月，對影成三人。(李白：《月下獨酌》)
6.小時不識月，呼作白玉盤。(李白：《古朗月行》)
7.深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
8.月出驚山鳥，時鳴春澗中。(王維：《鳥鳴澗》)
9.明月幾時有？把酒問青天。……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。(蘇軾：《水調歌頭·明月幾時有》)
10.秦時明月漢時關，萬里長征人未還。(王昌齡：《出塞》)
11.可憐九月初三夜,露似珍珠月似弓.（白居易：《暮江吟》）
12.露從今夜白，月是故鄉明。(杜甫：《月夜憶舍弟》)
13.明月松間照，清泉石上流。(王維的:《山居秋暝》)
14.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
15明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。（辛棄疾〈西江月·夜行黃沙道中〉）
16.雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。（李清照《一剪梅》）
17.卻下水精簾，玲瓏望秋月.（李白：〈玉階怨〉）
18.多情應笑我，早生華髮，人間如夢，一尊還酹江月。(蘇軾《念奴嬌大江東去》)
19.今夜鄜州月，閨中只獨看！（杜甫：《月夜》）
20.曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。（李商隱《無題》）
21.雞聲茅店月，人跡板橋霜。(溫庭筠《商山早行》)
22.深林人不知，明月來相照。(王維：《竹里館》)
23.湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。(劉禹錫：《望洞庭》)
24.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。(李商隱《霜月》)
25.海上生明月，天涯共此時。(張九齡《望月懷遠》）
26.春花秋月何時了，往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中。（李煜：《虞美人》）
27.會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（蘇軾詞《江城子》）
嫦娥奔月28.春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。（王安石《春夜》）
29.欲問吳江別來意，青山明月夢中看。（王昌齡《李昌曹宅夜飲》）
30.水國蒹葭夜有霜，月寒山色共蒼蒼。（薛濤《送友人》）
31.撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長城。（王昌齡《從軍行七首(其二)》）
32.明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。（曹丕《短歌行》）
33.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催（《涼州詞》）
同名小遊戲
這是一款類似裝扮的小遊戲，進入遊戲後玩家可以在右側的面板中給嫦娥進行服飾搭配以及膚色的選取。
中秋節習俗
| 按照中國的農曆，八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。民間中秋節有吃月餅、賞月、賞桂花、猜燈謎等多種習俗。 |
