簡介
家庭
朱闊泉，共生三女。夫人朱蔣氏1900年生人，家在北京西郊，解放前去世。朱早年收養侯寶林，後收為徒。朱闊泉，在小女兒3歲那年-1940年，便意外辭世。據後人回憶，因蹲坐熱血上涌，血栓發作。
從藝
朱闊泉，奠定了現代相聲藝術的根基，廣收門徒。馬志明，天津市曲藝團一級相聲演員，幽默大師馬三 立之子，相聲前輩朱闊泉之徒，是馬派相聲藝術的主要傳人，很好地繼承了馬派相聲的精髓。侯寶林（1917－1993），北京人，幼年家境貧寒，12歲時學演京劇，後改說相聲，先後拜常寶臣、朱闊泉為師。
啟明茶社
啟明茶社相聲師承關係-《相聲師承關係總表》，相聲起源於北京，流行於全國各地。 一般認為於清鹹豐、同治年間形成。它是一種歷史悠久、流傳較廣，有深厚民眾基礎的曲藝表演形式。（相聲大師劉寶瑞弟子--殷文碩先生，經過詳實考證，理順出包括自清末相聲誕生至八十年代初，師承八代，傳藝八百多人，對其中的五百九十人的生平，別名，藝術特色等，都作了簡要註解。）
享譽京城
外號大麵包，是上世紀三十年代京城著名的“相聲五傑”（高德明、張傑堯、朱闊泉、緒得貴、湯金澄）之一，當時，他們在西單相聲棚使活兒，享譽京城。1933年初夏，京劇大師周信芳進京在廣德樓獻藝，演出拿手戲《蕭何月下追韓信》、《徐策跑城》等戲，一時轟動京城，三天的票預售一空。周信芳藝名麒麟童，當時就已大紅大紫。朱闊泉慕名去廣德樓拜會周信芳，一則與大師結交朋友，二則觀摩大師演出，學習京戲風格，來豐富自己的相聲活兒路。
這天，朱闊泉匆匆前往廣德樓，不料，因沒買上票，被門房擋了駕，儘管朱闊泉左右說明、解釋，亦無濟於事。門房說：“這是‘麒老闆’定的規矩，請先生多多包涵。”朱闊泉說：“我是朱闊泉，是麒老闆的朋友”。門房說：“那好，請朱先生稍候，待我去稟知麒老闆。”說完，急匆匆來到後台，報知周信芳，周信芳沉思了一會兒，說：“在北平，我沒有叫朱闊泉的朋友？”門房說：“朱先生胖胖的……”周信芳說：“不敢認，請回吧。”
門房回到門口，對朱闊泉說：“麒老闆不認識你，沒你這個朋友，請回吧。”朱闊泉一聽傻了眼，心裡說：周信芳好大的架子，於是，又懇求門房再去稟知麒老闆。誰知門房一聽就火了；“再稟知，麒老闆也不認識你，還是花錢買票看戲吧。”這句話，只羞得朱闊泉無地自容，氣沖腦門兒，一跺腳，好！這個朋友不交了！朱闊泉越想越窩囊，好你個麒麟童！我收徒弟就叫“麒麟童”！非羞辱羞辱你不可！
後來朱闊泉收了三個徒弟，大徒弟姓李，起名“李寶麒”；接著收了“小酉兒”為徒，起名“侯寶麟”；後又收了姓王的徒弟，起名叫“王寶童”，結果“寶麒寶麟寶童——麒麟童”全齊了，遂了朱闊泉的願。解放後，侯寶林為了消除這場誤會，便將“麟”改為“林”了，這便是“侯寶林”的由來。
師承
朱先生師承“相聲八德”之一的焦德海，說學逗唱，無一不精，捧哏逗哏樣樣全通，既有“相”又有“聲”，藝術造詣頗深，在曲藝界聲譽也很高。在朱先生的精心指教下，王鳳山的相聲藝術長進很快，由於他有唱數來寶的功底，因此，說起相聲來字正腔圓，吐字有力，手眼身法步，喜怒哀樂驚，得心應手，融會貫通。
他的捧哏，尺寸準，搭口嚴，不摧不墜，不攪不支；既不節外生枝，又能鋪平墊穩。給朱闊泉、趙玉貴、羅榮壽、關少曾、湯金澄都捧過哏，特別是他與師弟侯寶林、李寶麟合作，真稱得上是珠聯璧合、相得益彰，受到相聲界一致的推崇。王鳳山和李寶麟、侯寶林哥仨曾被當時曲壇譽為：“麒麟山”三兄弟。
徒弟評說
侯鑫拜師
我二十一歲那年，正式拜朱闊泉先生為師，學說相聲。朱先生長得胖，外號“大麵包”。拜師得上飯館，請一桌客。按照說相聲的規矩，得請說評書的、唱蓮花落的、變戲法的、練把式的這四門的師傅，一門各來一位。為什麼？因為這幾門分不開，單口相聲里有評書的因素，評書裡面也有相聲的因素。唱蓮花落前面有“說口”，就是上面提到的“前臉兒”。我們也把蓮花落里有用的部分改編成相聲。練把式也有說的部分，北京有句土話：“天橋的把式，光說不練”，那就是說“說”的成分很大，因為光練的話，一趟拳、一趟刀，兩分鐘 就練完了。變戲法的也是如此，前面必須有“說”的部分。
當相聲演員有幾樣小道具：手絹、扇子、醒木、唱太平歌詞的小竹板，還有白沙子口袋。按傳統說，拜師的時候，老師應該給徒弟兩樣道具：一把扇子、一塊醒木。師娘給一件：手絹。白沙子口袋自己準備。我不用師傅、師娘給，早就準備了這些道具。我還在唱戲的時候，第一次唱太平歌詞，我就做了副小竹板。後來我成天帶著這些道具，哪兒有機會我就在那兒說相聲。
據說，以前說相聲的道具還多，我發現和清朝著名相聲演員“窮不怕”同時（也許更早些）的西城的相聲演員“馬麻子”，說相聲時用鼓和鈴鐺。這恐怕是暗春相聲傳統中遺留下來的東西。
生活中有兩種使用鈴鐺的情況：一種是每家門上有鈴鐺；一種是串鈴，即驢、馬脖子上掛一串鈴鐺，牲口走起來發出響聲。說相聲學到驢叫、馬叫時，也把鈴鐺掛在脖子上發出響聲，這是口技的傳統。口技和相聲本來是有密切聯繫的。用鼓作道具是為了招人注意。
據說“馬麻子”當初用的可能是太平鼓，文字記載說，他在開場以前，右手拿鼓打了個“丹鳳朝陽”，“丹鳳朝陽”可能是種打擊樂的牌名，也可能泛指他的形體動作。從歷史資料上看，還有一種打人的道具，那是唐朝參軍戲的道具，“副淨副末打參軍”。一直到相聲，還保留著這種道具。這種道具很有名，我們叫它“托板”，托是假託的意思，說明這裡有假。打人的時候聽起來聲音很響，很厲害，可是不太痛。
董每戡先生在《說劇》一書中，稱這種道具叫“磕瓜”，“磕瓜”不是對外名詞，是同行術語。“磕”是打的意思，“瓜”是頭的意思，腦袋瓜嘛！“磕瓜”的樣式可多了，誰用誰做，打上去很響，但不太痛。解放以後，我們極力反對使用這種打人的道具，以打人引人發笑是不道德的；作為藝術形式來講，打人的形象也是不能令人喜悅的。如今好多人已經不知道還有這種打人的道具了。
演出
拜了老師，我就能在正式的相聲場子演出相聲了。朱闊泉先生介紹我到西單商場北場（就是現在百貨商場旁邊存車處那地方）的相聲場子去說相聲，當時跟我們一塊說相聲的有高德光（高德明的哥哥）、高德亮（高德明的弟弟）、張少棠、戴少甫、我的老師朱闊泉和我六個人。我從那時起專門說相聲，漸漸的就有些名聲了。
在西單商場說相聲的日子裡，我們藝人互相幫忙，很講義氣，這就更加養成了我關心窮朋友的好習慣。比如我正在場子裡說相聲，有幾十個人在聽，有說相聲的同行，像聶文治、常寶臣（比我們老一輩的）、牛連生（平輩的）等過來一看，說一句：“辛苦，回頭我說一個。”那就是說他今天沒場子說相聲，有了困難，要借這地方說一段，回頭掙的錢歸他，我們的行話就叫“沾光”。這樣說相聲連地租都不給，掙的錢都拿走。這是為了幫他夠一頓飯吃，我們樂於幫助這樣的窮朋友。你說的時候，需要我給你捧哏，我給你捧哏；需要我給你逗哏，我給你逗哏；你要一人說個單的，我們就幫著你斂錢，看場子。相聲藝人都是這樣互相幫忙過日子的。
闖關東
這時，我結婚了。我從春節起進西單這場子，乾到十月，天一冷，商場沒人，我們的生活混不下去了。就在這時候，老師的一個老夥伴何玉清從瀋陽到北京來，邀我老師去東北演出，我老師拖家帶口去不了，就對我說：“你去吧！”我說：“唉。”反正我正沒有轍，我就跟我師弟李寶麒一起闖了關東。
