![慈善寺[北京市石景山慈善寺]](/img/9/b11/nBnauM3X1cDM4kDO3czM0YTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL3MzL3gzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "慈善寺[北京市石景山慈善寺]")
簡單介紹
慈善寺是京西一座集佛教、道教和民間諸神為一體的廟宇，也是民國歷史的一個見證
慈善寺，民國初年張恨水先生審編的北京旅遊指南中說“進山門後有七座小廟，號廟七，是乾隆游寺時敕建，是按北斗七星方位排列。”解放前夕，慈善寺失火燒毀了部分建築。“文革”期間，多數建築被人為損毀。上世紀80年代之後，這座隱藏在深山中的古寺逐漸引起了人們的關注。
慈善寺慈善寺的名氣與愛國將領馮玉祥將軍有關。據考證，民國時期，愛國將領馮玉祥將軍曾在1912年5月至1925年1月間三上天泰山慈善寺。
地理位置
慈善寺位於北京石景山區潭峪村東北天泰山，從阜城門（或蘋果園捷運）乘336；北京西站乘747路到五里坨站下，往東約5里路，步行約40分鐘，租小三輪也行。有路標。
建築構成
總述
慈善寺南山坡有座藏式塔，高約10米，傳為魔王和尚衣缽塔。每年三月十五日，為魔王和尚成道之期，慈善寺開廟三日，堪稱京西香火極盛之寺。慈善寺殿堂基本完好，但大部分塑像被毀。寺內外石刻眾多，以馮玉祥將軍留下的石刻最為引人注目。有“勤儉為寶”、“真吃苦”、“耕讀”、“淡泊”、“謙卦”、“靈境”等楷書大字，鐫刻在山門外東山坡和寺後北山坡上。在“耕讀”、“淡泊”附近，尚有從《周易》摘錄的“八卦謙”200餘字，每字半尺見方。
詳述
慈善寺重修前的魔王殿匾額慈善寺倚山而建，系由正院(西院)、東跨院、後跨院、東山坡和門外殿堂五部分組成，從主峰上或空中俯視呈北斗七星狀。慈善寺的山門在崖南，門樓上有文昌廟一間。入門後是接引佛殿，內供接引佛一尊。山門旁有磚砌圍牆，形成獨立院落。山門至主寺相去一里許，由一條依山曲徑相通，相當清幽。主寺門前有一排殿堂，自南而北依次為觀音閣、靈官殿、王三奶奶殿、彌勒佛殿、娘娘殿、火神殿、龍王廟、呂祖殿、馬王殿。主體院落分東西兩路，西路佛教殿堂依次為一進韋馱殿、二進大悲殿(供奉千手千眼觀音)、三進魔王殿，左配殿為達摩殿、地藏殿，右配殿為盂蘭殿、圓通殿。大悲殿後為藏經樓(又稱魔王老爺殿)，是上下兩層建築，下層供奉著傳說中的清順治坐像，面南頭東地望著京城的方向，有念念不忘京城之意。殿內西牆懸有七言308字“順治歸山詩”一首，據傳為順治所作。東路為道教殿堂，依次為財神殿、三皇殿和齋堂。東山坡上還有山神廟、天齊廟、玉皇殿等。
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慈善寺[北京市石景山慈善寺]寺院後面名為“靈境”的東跨院就是馮玉祥將軍故居，北房5間和廂房已修繕一新，現被闢為愛國主義教育基地“馮玉祥將軍事跡陳列室”。陳列室展出的內容十分豐富，分為:在祖國的大地上、揮師北伐、治軍能手、將軍在慈善寺的日子、實物陳列5部分。陳列室內有馮玉祥將軍當年使用的臥具、桌椅、硯台、石磨、親筆遺囑、將軍服等上百件遺物與老照片(含複製品)，掛有馮將軍與張學良在寺內的合影，圖文並茂地展示了將軍忠誠愛國的一生，史料價值很珍貴。院中有兩棵生長茂密的國槐被稱為“夫妻樹”，一棵是1924年馮將軍與李德全結為伉儷後合種的。
外景
靈境慈善寺的外景獨特。山頂處有一座高聳的清代燃燈佛塔，山崖上還有一個碩大的釋迦牟尼浮雕佛頭，高4米、寬3.5米，僅佛唇厚即達半米，是由山上露出的一塊萬斤重的大青石雕鑿而成，為北京最大的石雕佛頭。景區內有楸樹三棵，樹齡約四五百年。該寺的建築風格和磚雕藝術很獨特，大悲殿的殿頂為正脊龍鳳磚雕，正面是雙龍戲珠，背面為雙鳳戲牡丹，兩側山牆鑲有鏤空透雕的“牆芯花”各一個，雕刻工藝精湛，獨具匠心。在該寺山門外的東山坡和寺後北山坡上，可看到馮玉祥將軍當年留下的陰文楷書石刻六處，分別為“真吃苦”“勤儉為寶”“耕讀”“淡泊”“靈境”“謙卦”，二三尺見方，至今保存完好。慈善寺中還有一個清乾隆五十五年製作的一個日晷，雖然是中國日晷的形制，但錶盤上刻的卻是羅馬數字，錶盤中央刻有“1790”的字樣。這種形制極為罕見，為何置於京城偏僻的慈善寺中，至今還是一個謎。有趣的是，山坡上的羅漢崖石刻眾羅漢，各一米見方，姿態各異，神采飛揚。有人以為是18羅漢，數來數去只17羅漢，正納悶時，有人笑告:你站上去，加上你，就是18個。
慈善寺慈善寺始建於明末清初，至今已有400餘年歷史。整個寺廟占地面積約15萬平方米，共有38座殿宇，一百餘間房舍，總建築面積3000餘平方米，基本上都是明末清初的原物，具有很高的文物保護價值。目前正在開放中修繕的慈善寺廟宇9月全部完工。該寺的主要特點是集佛教，道教及民間諸神為一體，這樣的布局在國內是少見的。
歷史由來
慈善寺慈善寺關於慈善寺的由來，在民間至今還流傳著這么一個傳說:康熙年間，有一瘋僧來到天泰山修行，後成正果，朝廷賜瘋僧為“魔王和尚”。因此慈善寺早期在民間又被稱為“魔王和尚廟”。因瘋僧的肉胎與清世祖順治極為相似，因此在民間又衍生出“順治出家天泰山”的傳說。來此的專家學者認為，順治在此出家一說並非空穴來風，此地離京城近，風水好，比較隱蔽；其次，慈善寺雖是民間建築，卻存在某些皇家規制，比如大悲殿屋脊的雕龍與和璽彩繪；傳說康熙也曾多次到天泰山拜祭，或賜匾額、或賜金帛，似乎也印證著順治在此出家的傳說。而筆者查閱到，馮玉祥將軍在其生前所著《我的生活》(1981年3月黑龍江人民出版社出版)一書中，提到當年在慈善寺隱居時說:老爺廟裡“只有個乾巴肉胎，頭歪歪地望著北京。問這是什麼人？和尚附在我耳邊低聲說‘這是順治皇帝。’我笑了一下，明明又是和尚搗鬼，不知從哪裡打聽得順治有出家之說，就造出謠言，愚弄百姓。”
歷史典故
1912年，馮玉祥在天泰山下屯軍，徒步上山，參觀了慈善寺，十分喜歡，就在寺中居住了下來。並指揮部隊在山上種植了大量樹木，幫助周圍村子裡的百姓墾荒種田，做了不少實事。第二次隱居是1917年，馮玉祥因看不慣北洋政府中吳佩孚和曹錕等人的所作所為，就來到慈善寺“養病”。1924年，馮玉祥將軍也是在此下山發動的“首都革命”，推翻了賄選總統曹錕，驅逐溥儀出宮，結束了我國幾千年來的封建帝制的歷史。隱居期間，他在慈善寺主要是讀書、會友。在此期間，他接待過李大釗、張學良、孔祥熙、鄧寶珊等各界人士。
廟會聖地
慈善寺慈善寺曾是京西香火極盛的寺廟之一。《燕京歲時記》載:“每歲三月十八日開廟，香火甚繁”。在該寺西牆外有多座石碑林立，有碑刻上記載:慈善寺“例於每年三月之望，為古佛成道之期，遠近村民、紳商學界、善男信女焚香頂禮者絡繹塞途，感靈祈福者爭先恐後……誠為一方香火極盛之寺也。”史料證明，從清乾隆年代起，如意禮儀錢糧聖會、上吉如意老會、鮮果聖會、放堂聖會等大型民間集會都在慈善寺舉行，是舊時京西著名的廟會所在地之一，也是京西古香道從香山至妙峰山的必經之路。那時，上香、遊玩的人絡繹不絕，踩高蹺、唱落子的也來此走會。
相關信息
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慈善寺[北京市石景山慈善寺]位於台灣台中。原名慈善堂。民國四十四年（1955）善智晉任住持，改名慈善寺。四十六年敦請律航法師為住持，從事整頓，樹立道風。四十九年由弟子廣化法師接任住持，五十二年任滿，護法會聘振光法師繼任。振光法師接任後，將舊有建築全部拆除重建，寺貌煥然一新。又新建觀音殿、地藏殿、華藏塔、安老院、律航紀念堂等，其寺宇之宏偉，堪稱中部名剎。七十三年四月，恭請佛光山星雲大師為該寺之永久導師。
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北京道教廟宇
| 道教發源於中國。金末元初，道教分為全真、正一兩派。1219年成吉思汗封全真道教龍門派祖師邱處機為國師，賜號長春真人，其住所賜名長春宮，命他總管道教，全真道教開始在北京傳播。邱死後葬於長春宮東側白雲觀內，於是白雲觀成為道教全真派的第一叢林。到1948年，北京共有道教官觀65座。除白雲觀外，還有朝外大街的東嶽廟、火德真君廟等正一派的寺廟。 |
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