簡介
淳于姓為中文姓氏之一，在《百家姓》中排名第425位。姓氏起源
淳于（Chún yú）姓源流單純，源出有一：
出自姜姓，是炎帝的後代，以國名為氏。周武王滅商後，把原夏朝斟灌國姜姓淳于公封在州邑（今山東省安丘縣），建立州國，因位居公爵，世稱州公。春秋時期有州公實，亡國於杞，州國公族定居於淳于城（今安丘縣東北，原為州國都城），後來復國，名淳于國，仍為公爵，成為春秋時期的小國之一。亡國後，其族人以原國名命姓，稱淳于氏。到唐代中期，唐憲宗名李純，淳于姓的“淳”字與“純”字同音，遂在避諱之列，乃去淳為于姓。五代以後，有于姓恢復祖姓，仍複姓淳于。
得姓始祖：淳于公。從《水經注》上推敲，可以知道淳于這一姓氏的緣起。周武王時，淳于公受封於斟灌國，號為淳于國，後世子孫“以國為氏”，而姓淳于。至今已有3000多年的歷史。據《古今姓氏書辯證》記載，唐憲宗年間，因要避御名，而改為于氏。古代的斟灌國，根據考證，在今山東省安丘縣東北，這裡便是淳于氏人家的老家。故淳于氏的得姓始祖是淳于公。
遷徙分布
淳于姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。上古周武王建立周朝後，將遠古時的炎帝的後代人，封於州邑，讓他們建立了州國。還同時封為公爵，於是州國的君主就稱為州公。州國那地方，就在現今山東省安丘縣。安丘縣的東北邊，至今還有個淳于城，這個淳于城，原來就是州國的都城。州國經一度亡國又復國，復國後就稱為淳于國。再以後，淳于國的公族後代就以國名為姓了。淳于氏望族居齊郡（今山東省臨淄縣一帶）。後來因徙遷，有的於河內郡為望族（今河南省西部黃河以北一帶）。
名人
歷史名人
淳于髡淳于髡：戰國時齊國文士。博學多聞，知識豐富，口才好，善於答辯，說話幽默滑稽。當時諸侯並侵，百官荒亂，淳于髥遊說於各諸侯國之間，說之以隱，並見聽從，以為諸侯主客。
淳于越：戰國時齊國博士。李斯和淳于越是一對好兄弟，身居相位的李斯，為了迎合秦始皇統一言論的需要，上表焚書，當即遭到太子老師、博士淳于越的反對。李斯意識到，焚書之議勢在必行，卻又擔心性格耿直的淳于越強諫惹禍，想方設法勸導他，可是淳于越還是觸犯了律令。在李斯的袒護下，淳于越免於死罪，革職回鄉。為了保護儲君，在回鄉路上，他又為扶蘇代言，泣血上表，諫阻焚書，終於招來殺身之禍。在刑場上，監刑官李斯和死囚淳于越互吐心聲，闡明各自的人生觀。淳于越捨生取義，與詩書共存亡，死得坦然；李斯保住了祿位，卻遭受天下讀書人的唾罵。
淳于量：字思明，南朝陳車騎將軍。其先濟北人，世居京師。父文成，仕梁為將帥，官至光烈將軍、梁州刺史。淳于量少善自居處，偉姿容，有幹略，便弓馬。梁元帝為荊州刺史，文成分量人馬，令往事焉。起家湘東王國常侍，兼西中郎府中兵參軍。累遷府佐、常兼中兵、直兵者十餘載，兵甲士卒，盛於府中。荊、雍之界，蠻左數反，山帥文道期積為邊患，中兵王僧辯征之，頻戰不利，遣量助之。量至，與僧辯併力，大破道期，斬其酋長，俘虜萬計。以功封廣晉縣男，邑三百戶，授涪陵太守。歷為新興、武寧二郡太守。
淳于恭：字益孫，東漢北海淳于人，清淨不慕榮利。他的哥哥被盜賊虜去，將要被烹，他要求替哥哥死，盜賊很感動，把他們兄弟二人都放了。淳于恭在家不願出門，朝廷拜他為議郎之侍中。淳于恭的哥哥淳于崇死後，淳于恭親自撫養哥哥留下的兒子，他教侄兒讀書學習，侄兒如果做錯了事，淳于恭就用棍子打自己以感化侄兒。侄兒看了非常慚愧，並且改正自己的錯誤。
淳于長：字子鴻，西漢魏郡元城（今河北省大名）人。其父族雖無權勢，但母族十分顯赫：其姨娘王政君，是元帝劉奭的皇后，成帝劉鷔的皇太后；其大舅王鳳是大司馬、大將軍；二舅王譚、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢，也於同一天分別被封為平阿侯、成都侯、紅陽侯、曲陽侯和商平侯，一時有"五侯"的盛名。基於此，他20來歲便當上了黃門郎，可以出入於宮廷之中，往來於顯貴之間。從此，他竭盡阿諛奉承之能事，千方百計地接近和討好成帝，漸漸取得了成帝的信任，很快升為衛尉，成為九卿之一。
淳于誕：後魏時蜀漢人。他的父親興宗為南安太守。他十二歲時隨父親前往揚州，但在路上其父被盜賊所害，他倍感哀傷，誓要奮發，傾資財結交賓客，半月內遂得復仇，破賊樊文熾等。官終梁州刺史。
淳于棼：為唐李公佐著《南柯太守傳》中的故事人物，敘述主人公淳于棼與二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，後因戰敗，公主又死，國王懷疑，有人構陷，被送回鄉，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。
淳于朗：唐代黃縣人，淳于難之弟，武德年間隨兄難入朝，因以佐命，官菜陽剌史、後宰相，封燕國公。
淳于難：黃縣人，隋時據守文登。唐興降唐，文登遂升為州，以難為刺史，封晉國公。
淳于意：山東人，漢代名醫，仕齊為太倉長，世稱為太倉公或倉公。少喜醫術，後為人治病，決生死多驗。文帝時，因故獲罪，當處肉刑，其女緹縈上書，願以身入宮為婢，代父贖罪，文帝悲其孝心，因廢肉刑。
淳于緹縈：漢代名醫淳于意之女，她的父親醫道很好，因被豪商誣告，判下肉刑的重罪。緹縈主動隨父親進京，上書朝廷，並自願獻身為奴，抵贖父親的刑罰。漢文帝被她的孝心所感動，終於下令赦免其父，並廢除了肉刑的法令。
現代名人
淳于珊珊－男演員
虛構人物
郡望堂號
郡望
齊郡：西漢先為臨淄郡，後改齊郡，治臨淄（今山東省臨淄縣一帶）。隋唐為青州北海郡。
河內郡：楚漢之際（公元前3世紀末）置郡。相當於現在河南省境內黃河北岸一帶地區。治所懷縣，在今河南省武陟縣西南。
堂號
德感堂：後漢時有淳于恭，清淨不慕榮利。他的哥哥被盜賊虜去，將要被烹，他要求替哥哥死，盜賊很感動，把他們兄弟二人都放了。淳于恭在家不願出門，朝廷拜他為議郎之侍中。
宗祠通用聯
〖淳于姓宗祠四言通用聯〗滑稽載傳；
博士知名。
——佚名撰淳于姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時齊國學者淳于髡，以博學滑稽<能言善辯)著稱。齊威王在稷下招攬學者，他被任為大夫，多次諷諫威王和相國鄒忌改革內政。楚國攻齊時，他到趙國求援，得精兵十萬、革車千乘，楚國因此而退兵。前後數次出使諸侯國，未曾受過屈辱。下聯典指淳于髡的後人淳于越，官博士，以敢諫著名。
〖淳于姓宗祠七言通用聯〗
大槐國夢婚公主；
太倉長幸育女郎。
——佚名撰淳于姓宗祠通用聯
上聯典指唐·淳于棼，夢入大槐國為駙馬故事。下聯典指漢·淳于意為齊太倉長，嘗得罪，其女淳于緹縈願為官婢以贖父罪，文帝為之廢除肉刑。
保障拜登州刺史；
昆弟皆隋季忠臣。
——佚名撰淳于姓宗祠通用聯
上聯典指唐·淳于難，隋末兵亂，與弟郎帥眾保障，民賴以安，拜登州刺史。下聯典指唐·淳于朗，武德年間隨兄難入朝，因以佐命，後為宰相。
〖淳于姓宗祠七言以上通用聯〗
保障拜登州之刺史；
昆弟皆隋季之忠臣。
——佚名撰淳于姓宗祠通用聯
同上。上聯典指唐·淳于難。下聯典指唐·淳于朗。
學擅縱橫，諷諫罷通宵之飲；
醫傳素問，緹縈有少女之賢。
——佚名撰淳于姓宗祠通用聯
上聯典指戰國·淳于髡，滑稽多辨，宣王好隱，又好為長夜之飲，髡說之隱，並被聽從。下聯典指漢·淳于意，少喜醫方術，嘗得罪，其女緹縈上書請代父贖罪，文帝為之除肉刑。
典故及趣事
緹縈救父
緹縈救父漢文帝的母親薄太后出身低微，在漢高祖在世的時候是個不得寵的妃子。她怕住在宮裡受呂后的陷害，就請求跟著兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮裡那么闊氣，因此，娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。
漢文帝即位不久，就下了一道詔書說：“一個人犯了法，定了罪也就是了。為什麼要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什麼好處，請你們商議一下改變的辦法。”
大臣們一商量，按照漢文帝的意見，廢除了一人犯法、全家連坐（連坐，就是被牽連一同辦罪）的法令。
公元前167年，臨淄地方有個小姑娘名叫淳于緹縈。她的父親淳于意，本來是個讀書人，因為喜歡醫學，經常給人治病，出了名。後來他做了太倉令，但他不願意跟做官的來往，也不會拍上司的馬屁。沒有多久，辭了職，當起醫生來了。
有一次，有個大商人的妻子生了病，請淳于意醫治。那病人吃了藥，病沒見好轉，過了幾天死了。大商人仗勢向官府告了淳于意一狀，說他是錯治了病。當地的官吏判他“肉刑”（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等），要把他押解到長安去受刑。
淳于意有五個女兒，可沒有兒子。他被押解到長安去離開家的時候，望著女兒們嘆氣，說：“唉，可惜我沒有男孩，遇到急難，一個有用的也沒有。”
幾個女兒都低著頭傷心得直哭，只有最小的女兒緹縈又是悲傷，又是氣憤。她想：“為什麼女兒偏沒有用呢？”她提出要陪父親一起上長安去，家裡人再三勸阻她也沒有用。緹縈到了長安，托人寫了一封奏章，到宮門口遞給守門的人。
漢文帝接到奏章，知道上書的是個小姑娘，倒很重視。那奏章上寫著：“我叫緹縈，是太倉令淳于意的小女兒。我父親做官的時候，齊地的人都說他是個清官。這回兒他犯了罪，被判處肉刑。我不但為父親難過，也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢；割去了鼻子，不能再按上去，以後就是想改過自新，也沒有辦法了。我情願給官府沒收為奴婢，替父親贖罪，好讓他有個改過自新的機會。”
漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說：“犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧！” 大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。 漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裡，才又把打板子的刑罰減輕了一些。
南柯一夢
淳于棼
南柯一夢在這段時間裡，淳于棼勤政愛民，把南柯治理得很好，井井有條，前後二十年，上獲君王器重，下得百姓擁戴。他五個兒子都有爵位，官位顯赫，兩個女兒也嫁給王侯，所以，他在槐安國的地位非常高。家庭美滿，萬分得意。
後來，檀蘿國攻打南柯郡，淳于棼奉旨率兵拒敵，但屢戰屢敗，接著他的妻子金枝公主也因重病死了。這一切的不幸，讓淳于棼不想在南柯郡繼續住下去，於是便辭去太守職務到京城，但從此失去國君寵信。在京城裡，有人在國王面前說淳于棼的壞話，國王沒有查證，就把他的孩子抓起來，還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國，心驚氣急這余，猛然驚醒過來，見眼前僕人正在打掃院子，兩位友人在一旁洗腳，落日餘暉還留在牆上，而夢中經歷好像有如已歷一生。
淳于棼遂將夢境告訴眾人，大家都感到驚奇，便一齊來到大槐樹下，果然掘出個很大的螞蟻洞，旁有孔道通向南枝，另有小蟻穴一個。他才恍然大悟，夢中所見到的槐安國，應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝，可能就是他當太守的南柯郡。淳于棼想起夢裡南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。
一鳴驚人
一鳴驚人戰國時代，齊國有一個名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。
當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色，不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。因此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸諫。其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳于髡知道這點後，便想了一個計策，準備找個機會來勸告齊威王。
有一天，淳于髡見到了齊威王，就對他說：“大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜：其國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名叫，只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？”
齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳于髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒之後便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳于髡說：“嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會衝到天上去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！”
從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來，到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個訊息以後都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵占的土地，都歸還給齊國。齊威王的這一番作為，真可謂是“一鳴驚人”呀！所以後來的人便把“一鳴驚人”這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。
物以類聚
春秋戰國時，齊宣王招告天下賢士來幫助他治理齊國。有一個叫淳于髡的賢士在一天內給他推薦了七個有才能的人，齊宣王經過問答，果然個個本領高強。齊宣王覺得非常奇怪，就問淳于髡說：“我聽說人才是很難等到的，在千里之內的土地上，如果能找著一個賢士那不得了了。現在你卻在一天之內，推薦了七個賢士，照此下去，賢士不是多得連齊國都容納不下了嗎？”
淳于髡聽後說：鳥是同一類的聚居在一起；獸也是同一類的走在上道。要找柴胡和桔梗這類藥材，如果到窪地里去找，一輩子也不會找到一株，但是如果到山的北面去尋，那就可以用車裝運了。這是因為天下的生物都是同一類的聚在一起，我淳于髡可算是個賢士吧，所以您叫我推薦賢士，就像是到河裡打水、用打火石打火一樣容易，我還準備給您再推薦一批賢士，哪裡會只有這七個呢！
後來，人們把它概括為“物以類聚”。現在，常用來比喻趣味相投的人總是自然而然地聚在一起，含有貶義。
百家姓之複姓
| 複姓的來歷有幾種情況： 一、由封邑而來。 二、因居地而來。 三、由官名、王父之字、爵系、族系而來。 |
