姓氏源流
叔孫（Shū sūn 叔孫）姓源出有二：
1、出自姬姓，為春秋時魯國叔牙之後，以排行為氏。據《姓譜》載，春秋時魯桓公的第三子叔牙，名牙，排行叔，死後溢僖，亦稱公子牙、僖叔，其子立為叔孫氏。叔牙的兩個孫子：彭生、德臣。彭生便已“叔仲”為氏；德臣以“叔孫”為氏，其後人遂以叔孫為姓，稱為叔孫氏。春秋魯大夫有叔孫豹、叔孫德臣，西漢有叔孫通。
2、出自南北朝時，北魏拓跋族有乙旃氏，後改為叔孫氏。據《魏書·官氏志》載：“拓跋鄰命叔父之胤曰乙旎氏，後改為叔孫氏。”北魏有叔孫健，本姓乙旃氏。
遷徙分布
（缺）叔孫姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。春秋時魯國有季孫氏、孟孫氏、叔孫氏三個家族，稱為“三桓”。公元前609年，魯文公去世，發生了殺嫡立庶的權位之爭，“三桓”乘機發展勢力，各自在封邑築城，從此，魯國出現了“公室卑，三桓強”的局面。隨著三桓勢力的發展，到公元前562年，“作三軍，三分公室而各有其一”，三家各統轄一軍，並在各自統轄的範圍內，進行變革。季孫氏的變革比較徹底，力量也最強。公元前537年，三家進一步變三軍為二軍，實行“四分公室”，季孫氏獨得二分，獨掌一軍，叔孫、孟孫各取一分，合掌一軍。三家都在統轄區推行徵稅的辦法，國君的費用只能靠三家和一些舊貴族納貢維持。公元前517年，魯昭公進攻季孫氏的據點費城，三家組織反擊，魯昭公嚇得逃往齊、晉。昭公最後死於國外。以後的哀公也遭到同樣的下場。在新舊勢力的鬥爭中，雖然魯君還保持名義上的國君地位，政權實際上已經落入以季孫氏為首的三家之手。但魯國的鬥爭是在公族內部進行的，不免帶有濃厚的妥協色彩（余略）。歷史名人
叔孫通：又名何，薛（今山東省滕縣）人，秦漢之際著名儒者。名載，叔孫通“秦時以文學征，待詔博士。陳勝、吳廣起義之時，秦二世召問博士諸儒對策，叔孫通察顏觀色的應對，不僅使他得免於咎，而且還獲惕帛、衣並正式拜為博士。剛被封為博士的叔孫通，帶著一幫弟子逃離秦都，歸薛，投靠項羽叔侄。以後叔孫通又投奔劉邦，知劉邦惡儒者衣冠，叔孫通改服楚式短衣，劉邦很高興，拜其為博士，號“稷嗣君”。劉邦稱帝後，叔孫通又進言“儒者難與進取，可與守成”，為其制定朝儀，一改群臣在宮殿上的粗野行徑，使劉邦真正體驗到做夫子的威風，謂“吾乃今日知為皇帝之貴也”，封叔孫通為太常，賜金五百斤，其弟子亦都封官，被弟子們譽為“誠聖人也，知當世之要務”。叔孫通以後又遷升太子太傅，勸阻了劉邦改封太子的想法。漢惠帝繼位，制定宗廟的儀法。司馬遷在《史記》中稱叔孫通：“希世度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。”
叔孫豹：春秋時魯國大夫。據《左傳》記載：魯大夫叔孫豹回答范宣子問什麼是死而不朽時說：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”叔孫豹所謂的“三不朽”是指一個人在道德、事功、言論的任何一個方面有所建樹，傳之久遠，他們雖死猶生，其名永遠立於世人之心，才是不朽。有副著名楹聯：“五百年間氣，三不朽偉人。”能做到死而不朽，可謂偉人。
叔孫得臣：春秋時魯國大夫，善騎射。曾跟隨魯文公出使晉國。魯文公十一年，北狄鄋瞞國伐魯，魯文公派叔孫得臣抗敵，獲勝，並俘獲了國君僑如，於是特自己的兒子宣伯命名為僑如，以彰己功。這件事，對今人來說，幾乎困惑不解了。但古人在喜事面前，喜慶雖有大小不同，表示不忘的用意是一樣的。
宗祠通用對聯
叔孫姓宗祠六言通用聯
習儀而尊漢主；
敗狄而獲僑如。
——佚名撰叔孫姓宗祠通用聯
上聯典指漢初薛縣人叔孫通，在秦代曾為博士。秦末，為項羽部屬，後歸劉邦，為博士。漢朝建立後，他與諸生共同制定朝中禮儀制度，後任太子太傅。下聯典指春秋時魯國大夫叔孫得臣，曾跟隨文公出使晉國，又曾在鹹打敗狄人，俘獲長狄僑如。
典故與趣事
叔孫通的智慧
公元前209年，陳勝、吳廣起義的訊息傳到鹹陽，秦二世胡亥立刻召見博士和儒生。大部分儒生認為是造反，只有他一人說是盜賊，胡亥大喜，把認為是造反的人都押入監獄，卻把他封為博士。隨即，他逃出鹹陽，投奔項梁、項羽，後又追隨了劉邦。
他是儒者，穿的是儒服，劉邦最煩儒生。他知道劉邦是楚人，就換上了楚地式樣的短衣，劉邦很讚賞。當時，戰爭形勢正緊，他明白劉邦最喜歡武將，就向劉邦推薦了一些當過盜賊的壯士，劉邦非常滿意，封他為博士。為此，他的百餘名弟子私下罵他只知介紹江洋大盜，卻不舉薦自己的弟子，枉為一代名儒。他聽後說：“漢王正在奪天下，你們能打仗嗎?我要先舉薦能斬將奪旗的勇士。你們好好等著，我忘不了你們。”
公元前202年，劉邦統一天下。大臣們大都是粗野武夫，在朝堂上大喊大叫，不成體統。他明白，機會終於來了，就向劉邦建議說應該建立一套朝廷的儀式制度，以規範大臣們的言行、樹立皇帝的權威，請求讓自己的儒生弟子們一起制定上朝儀式。劉邦完全應允。經過緊張的排練，新的朝儀正式啟用，威嚴的朝儀使得大臣們變得規規矩矩，連大氣都不敢出。劉邦龍顏大悅，好不得意，封他為太常。他說弟子們與他一起排練了朝儀，希望也能封他們為官，劉邦都封為郎。弟子們皆大歡喜地說，先生真是聖人，懂得什麼是當今最重要的事務。
他，就是有名的叔孫通。
叔孫通是聰明的。作為一名儒者，叔孫通為了適應現實的需要，並沒有硬性堅持自己的儒生形象，而是機智變通，暫時改變了自己的角色。為了尋求脫身之計，他當面說秦二世的好話；為了得到劉邦的信任，他穿楚衣迎合；戰爭頻繁，自己的學問和學生暫時沒用，就向劉邦推薦合適的軍人。但是，叔孫通並沒有拋棄自己的儒者本色，並沒有拋棄自己的信念和學識，當他發現劉邦對禮儀有了需要時，及時提出建議，奠定了漢朝的禮儀制度。他的做法可稱為“曲線救國”。
在現實面前，硬碰硬頂、不懂得變通是注定要失敗的。叔孫通如果在秦二世面前堅持真話，恐怕當時就被下獄而性命堪憂；如果在跟隨劉邦後堅持自稱儒生，不是被趕走，就是會被閒置一邊；如果在楚漢之爭勝負未卜之時就提出要制定禮儀，那肯定要碰上一鼻子灰。一旦時機成熟，馬上擺出儒生本色，提出儒者建議，叔孫通憑著自己的智慧，終於實現了自己和弟子們的價值。
這些看來簡單的道理，在知識分子中並不是人人都明白的。
百家姓之複姓
| 複姓的來歷有幾種情況： 一、由封邑而來。 二、因居地而來。 三、由官名、王父之字、爵系、族系而來。 |
