大喇嘛塔位於遼陽老城小南門外喇嘛園村蓮花寺後，有清初西藏大喇嘛法師乾祿打兒罕囊素的喇嘛塔園。囊素喇
大喇嘛塔嘛原在蒙古科爾沁部卓錫，天命六年(1621)，努爾哈赤迎至遼陽，備受寵榮，褒嘉莊田，使命恩養。死後，努爾哈赤敕命建塔。其時忙於徵伐，葬於城南參將哈納園。天聰四年(1630)，皇太極秉承太祖遺命，瘞骸骨，建塔立碑，設僧監守，撥官銀祭祀。康熙三年(1664)，又在塔園南建蓮花寺，增大祀典，為囊素喇嘛“祈福”。塔園朝西，寺朝南。各自成組，又各自有別。概況
大喇嘛塔大喇嘛塔是典型的藏式喇嘛墓塔，居塔園正中，磚築，全高6.06米。天聰四年(1630)六月《大金喇嘛法師寶記》碑立於塔前，建有碑亭、石供台。塔園為長方形，石砌高台，門西向，台高1米，長30米，寬15米。台下西側，清順治十五年(1658)，又立《大喇嘛墳塔》碑，追記其事。建塔是由“白喇嘛奏請”，“皇上敕旨、八王府令旨”，總鎮佟養性督理工程。碑陰分組排列喇嘛門徒、僧眾、官員名單，其中曹振彥，即《紅樓夢》作者曹雪芹的高祖，當時任教官、致政。曹雪芹高祖曹振彥在遼陽碑上題名，引起紅學家的關注。經考究，確認曹雪芹祖籍在遼陽。設計結構
大喇嘛塔大喇嘛塔為九級八面，正面向南，東西南北四面各闢一拱狀門。塔為純磚結構，塔身、心柱、內廊、梯級、腰檐等均為磚砌而成。塔二層以上各層的四面，均隱出直欞窗形。大喇嘛塔，塔的底層是近澀式腰檐，二至八層均是平座迭澀式腰檐。二至八層，外壁內繞以走廊，中砌八邊形塔心柱，內設磚砌梯級。第一層入口在西南首，第二層在南首，第三層在西北首，第四層在東北首。再往上，各級塔梯形成十字交叉，至九層無磚柱，無走廊，內部易為八邊形磚室，上置八角形藻頂，再上層就是塔剎。在維修過程中，人們發現自第七層至第九層及塔頂塔剎部，穿過一根直徑約40—50厘米的木製剎桿，同時還發現自第二層至第九層在外壁中部、塔門廊下兩至三層磚處，都有平行八角邊的臥木，直徑約為30—40厘米，在門廊處又有一臥木，通向塔心柱與之拉結。臥木就是木筋，相當於今天的鋼筋，增強了外壁之間及外壁與塔心柱連線，使塔成為一個整體，極大提高了磚塔在平面內的“抗剪”能力和抗震能力。在該塔的復修勘探中，還發現了一個獨特的砌築工藝：塔的外壁外牆有一層石灰砂漿砌築、糯米汁石灰膠泥勾縫的外殼，與外壁內部磚砌體不相結合，就好像給塔穿了一件外套，這與其它地區磚塔構築的方法不同，這種方法使塔體在地震發生時能夠有力削弱共振，起到緩衝和抵消震力的作用。歷史文物
大喇嘛塔大喇嘛塔，保存著蓮花寺的歷代石刻、經幢等，以《無垢淨光寶塔頌》 、《憫忠寺藏舍利記》、《承進為蔍福禪師造陀羅尼經幢》（應歷七年，957年)，清代代的《燕京大憫忠寺菩薩地宮舍利函記》最為珍貴的文物。大喇嘛塔殿外山牆還嵌有清代翁方網複製的唐“雲麾將軍碑”殘柱基，另有《法源八詠》及《心經》等碑刻，是研究佛學和法源寺歷史的重要資料。大喇嘛塔淨業堂前有一巨大石缽，雙層石座，周圍雕海水花紋和山龍、海馬及八寶等形象，雕刻及為精美，幾可與北海團城的瀆山大玉海媲美。淨業堂內供奉一尊明代銅製巨像毗盧佛像，高及屋頂(4.58米），共三層，下層為千葉蓮瓣巨座，每一瓣上鏤一佛像；中層為四方佛向東、西、南、北；最上層為毗盧佛。大喇嘛塔西南角原有無垢淨光寶塔。塔建於唐至德二年(757年)，磚結構，高3．3米左右。清寧三年(1057年)大地震時倒塌．室內尚存唐至德二年張不矜撰、蘇靈光書的《無垢淨光寶塔頌》碑，原嵌在塔的牆壁上，碑高1.20米，寬0.73米。碑文全文為“御史大夫史思明奉為大唐光天大聖文武孝感皇帝敬無垢淨光寶塔頌”。我國古代的碑文，都是從右至左書寫，而此碑卻是從左至右的，在我國古代僅有一例。.大喇嘛塔大悲壇是一座佛教文物官殿，這裡陳列著歷代佛像、石刻及藝術珍品育中國最早的佛像——東漢時代的陶佛座像，陶魂瓶，有北整石造像、石佛像、鐵鑄像、木雕羅漢、銅鑄觀音、木雕伏虎羅漢等，都是國家珍貴文物。另外還有不少各國贈送的經像文物。最後一進殿堂是藏經閣，大殿全部用青磚鋪地，閣上供奉三大士像，為木胎乾漆所制，是清代造像藝術精品。閣內珍藏、清時期所刻藏經。1980年5月，日本國寶鑑真大師像回國巡展時，曾在這裡供奉了七天，有16萬信徒和民眾前來瞻仰、觀看。蓮花寺
大喇嘛塔大喇嘛塔所在的蓮花寺，建於大清國早期，遠近城鄉四眾弟子對其信仰虔誠，影響極大。這處佛寺的修建是為保護一幢覆缽式喇嘛白塔和一方《大金喇嘛法師寶記》石碑。可見，早在康熙三年，相當於公元1664年，大清國的朝廷和他的臣民便已發現了這組文物的價值。蓮花寺在日俄戰爭中毀於兵火，文物工作者在文物被毀前為我們後人留下了拓片，今人重讀，仍有新的發現：大金喇嘛法師寶記法師斡祿打兒罕囊素，烏斯藏人也。誕生佛境，道演真傳，既已融乎大法，復意普度乎群生。於是，不憚跋涉，東歷蒙古諸邦，闡揚聖教，廣敷佛惠，凡蠢動含靈之類，鹹沾佛性。及到我國，蒙太祖皇帝敬禮師尊，倍常供給。至天命辛酉年八月二十一日，法師示寂歸西。太祖有敕，修建寶塔，斂藏舍利，緣累年征伐，未建壽域。今天聰四年，法弟白喇嘛奏請，欽奉皇上敕旨八王府令旨，乃建寶塔，事竣鐫石以志其勝，謹識，時大金天聰四年歲次庚午孟夏吉旦同門法弟白喇嘛建。欽差督理工程駙馬總鎮佟養性委官備御蔡永年，游擊大海、揚於渭撰大金，即大清國前期的稱謂。愛新覺羅氏的英雄努爾哈赤在遼陽度過了其少年時代後，回到其發祥地赫圖阿拉，建立了大明王朝的割據政權，定國號曰“金”，歷史學家稱為“後金”。他的民族政策和宗教政策，在歷史上是比較成功的，在他統一中國和穩定政權 過程中發揮了重要作用。
大喇嘛塔蓮花寺從發生到發展，經歷了幾個里程碑：赫圖阿拉———遼陽———瀋陽———北京，逐漸演變成頂峰。入關前的萌芽和成長階段鮮為人知早在赫圖阿拉（新賓）時期，他便在第一座都城之東修建了七座大廟。據說其中供奉三世諸佛主要是針對蒙古族對喇嘛教的信仰而建造。天命六年，即公元1621年，西藏（烏斯藏）喇嘛囊素，東歷蒙古諸邦，投奔大金國都城遼陽。蓮花寺、喇嘛白塔和《大金喇嘛法師寶記》石碑即是為紀念他而建。烏斯藏人，即西藏人。誕生佛境，即生於拉薩。藏語“拉薩”可意譯為“仙地”、“聖地”、“神地”、“佛境”。這位喇嘛名叫斡祿拉兒罕囊素喇嘛，他從西藏拉薩不遠萬里，途經科爾沁部弘揚佛法。此間曾兩次到遼東一帶講經，受到眾弟子的歡迎。囊素喇嘛最後決定終老遼陽，先派一人在1621年五月十六日從科爾沁蒙古納旦巴圖魯的代青囊素喇嘛地方，帶馬兩匹抵達遼陽城。五月二十一日，喇嘛本人趕到遼陽，當他走進努爾哈赤大汗的衙門時，大汗起立走向前去，握手會見，並設盛宴，親自坐陪。席間，囊素對努爾哈赤說：英明汗虔誠信佛，優待喇嘛，我在蒙古時就早有耳聞。近來我身體欠佳，常忍病堅持行程，目的是在遼陽大城壽終正寢。不出所料，他入遼安居不久，病情加重。他留下遺囑：待我圓寂後，舍利由遼陽的巴噶巴喇嘛祭祀（即碑銘所言之“白喇嘛”）。並於此年十月離世。努爾哈赤為滿足囊素大喇嘛的願望，特敕命在小南門外修塔供奉。但由於連年征戰，努爾哈赤生前未能完成自己的諾言，其子皇太極在天聰四年使其如願以償。這座覆缽藏式佛塔，上置平頭，下為台座，平頭之上又有竿和傘。內置龕室，放入喇嘛舍利。塔園設僧人和喇嘛監守，撥官銀祭祀。同時建碑亭，前有立石燈台，碑用青石板刻字，古樸天成，表現時代風貌。碑圓首方趺，與碑身同為一石。碑陽額題“敕建”，右側刻《大金喇嘛法師寶記》。左半老滿文十三行。碑陰漢文二十行，排列喇嘛門徒、僧眾、官員和匠人名單。相關詞條
瑞雲塔、金山塔、千佛陶塔、東山塔、姑嫂塔、鎮國塔、福星塔
中國古塔大全2
| 古塔，是中國五千年文明史的載體之一，古塔為祖國城市山林增光添彩，塔被佛教界人士尊為佛塔。矗立在大江南北的古塔，被譽為中國古代傑出的高層建築。 |
