拼音：lamagege
類別：傳說、民歌
簡介
多少年來，在內蒙古西部遼闊的草原上，浩瀚的沙漠裡，漫布的羊群旁，收穫的田野邊，喜慶的灑席上，人們一直傳唱著一首歌――《喇嘛哥哥》。那首歌的旋律優美動聽，內容樸實無華。時而像原野上的小溪流，彎彎曲曲，平平緩緩，滋潤著你的心田。時而又像波濤洶湧的江河，銀浪翻滾，咆哮千里，震撼著你的心靈。它唱出了一位年輕寡婦的孤獨與渴望，歡樂與傷感，還有綿綿情意，切切思念。
歌詞
房瞭一瞭，瞭見了王愛召，二小妹妹捎了話話喲，要和喇嘛哥哥交。
喇嘛哥哥好人才，花眉生眼禿腦袋，騎上白馬打遠來，腰裡繫上紅腰帶。
喇嘛哥哥心眼好，喇嘛哥哥嘴又牢，來得遲呀走得早，為三十年朋友誰也不知道。
喇嘛哥哥好心腸，半夜三更送冰糖，冰糖放在枕頭上，紫紅袍袍咱們兩個伙蓋上。
喇嘛哥哥真不賴，紫紅袍袍伙伙蓋，雞叫頭遍他要走，摸一摸他光溜溜的禿腦袋。
順水漂下來一呀一隻船，為朋友容易回二營盤難……”
相關
這首歌，是一杯濃烈的美酒，醉得你對愛情像醉漢一樣痴迷。
這首歌，是一碗甘甜的乳汁，喝得你對祖國像赤子一般效忠。
這是一首戰士的出征歌。激勵著熱血男兒和巾幗豪傑，為祖國的安寧、民族的前途，不吝惜血肉，不輕彈淚水。
這是一首不盡的歌，既沒有前奏，也沒有結尾。它像陽光和月色，像高山和河流，在人世間代代傳唱，給真誠相愛和熱愛和平的人們帶來歡樂。
這首膾炙人口的民歌，是在哪個年代由誰唱出來的，它的背後又隱藏著什麼酸甜苦辣的故事？都無法得到準確而又具體的考證。
傳承與發展
高原鄂爾多斯曾經有過大大小小千餘座寺廟，當地人稱之為“召”。頗為壯觀也最具有傳奇色彩的，當數已付之一炬的王愛召、殘存半壁的烏審召和保存尚算完整的準格爾召。
北地遊牧民族素來向善向佛，虔誠質樸。這一方面是因為身處塞外高原，生活之艱辛生命之艱苦所致，那些召廟暫存著遊牧民族浸滿血淚的靈魂；另一方面，也反映了宗教勢力對鄂爾多斯人民統治之深影響之大。據說在宗教勢力比較集中的地區，當地的牧民有兩個兒子，便有其中一人要去廟上當喇嘛，於是就有了“光楚楚後生當喇嘛”的唱詞，也就有了“遠liao準格爾召紫敖包/幾百年沒見過天火燒/近看準格爾召蠻架鍋/一千人吃飯兩爐火”的佛教盛景。
鄂爾多斯宗教文化經過歲月的沉澱，已是底蘊豐厚，淵遠流長。
但高原上的召廟不似關內的寺廟那般單調虛無，而是在莊嚴肅穆之餘，還塗抹上了另外一層獨特的色彩，那就是愛情。使鄂爾多斯的宗教文化多了幾分輕鬆和幾許調侃的意味。
是的，北地民族對宗教充滿著無法言說的膜拜。但他們往往是將人當作了佛，把神視為人來平等對視的。他們似乎認為無論是神佛還是人，只要有血有肉，就不能夠拒絕情感!就不能沒有愛情。何況那些“光楚楚後生”的喇嘛們，他們年輕的心更有理由去追求生命所必須擁有的情感世界。
因此，在鄂爾多斯無數悽美動人的故事中，總有喇嘛的影子出現，也總是和召廟文化有關。這裡的喇嘛沒有內地和尚的虛偽，他們追求愛情的作為，人們也不以為有悖倫理。他們有著正常人的率直與真實，他們侍奉著佛祖，同時也不能放棄自己內心的欲求。有詞為證： “上房liao一 liao ，liao見個王愛召，二呀妹子捎信來，要和喇嘛哥哥交。”喇嘛而被稱之為“哥哥”，這是一種怎樣的愛戀和戲謔呀!
王愛召的愛情故事，充滿了傳奇和浪漫色彩，在民間廣為流傳四處傳唱，以至於隨著召廟的灰飛煙滅，隨著那些宗教成份的消失，漸漸就只有愛情色彩縈繞其間了。
高原上另外一則關於唐公塔喇嘛的愛情傳說，就沒有王愛召喇嘛那樣的幸運了。哀婉和悲涼始終籠罩在這齣愛情故事中。據說清代準格爾王爺扎那格爾迪之妹廣浩萊面容嬌美，性情不羈，與唐公塔喇嘛沙木騰兩情相許，相愛至深。不幸的是廣浩萊迫於地方勢力嫁給了西協理。但與沙木騰的愛情火焰不滅，邪惡壓不倒他們對美好情感的嚮往。最終，沙木騰被行五馬分屍之刑，而廣浩萊被禁，斷食七日不死，又游鄉示於眾數日，但終難摧垮其意志，因而被稱為“妖精太太”。至今，人們還在傳唱著這樣一首民歌： “美貌的喇嘛打人地獄深層，漂亮的太太鎖進大鏈牢籠”。這一出愛情悲劇，真可謂千古絕唱，痛徹天地，以至於百年過去了，仍是那樣的淒艷、揪心。
當然無論是可笑的抑或是悲慘的，把愛情溶入宗教，其實都是北地民族對生命的追求和渴望，寄託著他們對美好情感的嚮往。
