簡介
中華渾圓功源於意拳氣功。意拳氣功源於意拳（義名拳），意拳源於形意
中華渾圓功拳。形意拳屬內功拳。內功拳早期來源於道家養生術。道家術在中國已有五千年的歷史。傳說黃帝曾向道家廣成子請教養生之道；帝堯時期的是養生專家，活了八百歲。而春秋時期的老子在《道德經》中闡述了不少養生理論了戰國、秦漢時期養生術的內容逐步分成了兩種：“外丹術”（服食物）和“內丹（存思、導引、吐納）。人們經過長期實踐，認識了外丹術的弊端，因而發展內丹道家內丹術可以說就是現在的氣功。東漢的魏伯陽、離權、張道陵以及後來的許張伯端、呂洞賓等都是修煉內丹術的代表人物。道家內丹術運用於自身的防衛應舌了後來所說的“內功”。到了元、明、清時期，“內功”一詞成了武家的常用名中華渾圓功保留了道家內功的合理成分，以運用內氣為主，外形為輔，“性命”修。
簡單易學的渾圓樁
兩腳與肩同寬，腳尖向前平行站立，身體正直，小腹放鬆；兩手抬至胸前，手指微張，兩手相距20厘米，環抱成半圓形；兩手高不過肩，低不過臍；頭正直，下顎微內收。兩眼向前平視，閉目或半閉目均可。口似張似閉，以鼻自然呼吸。臀部似坐非坐。
作用：堅持煉渾圓樁不但健身而且治療多種慢性疾病，能使內功漸臻化境。
意念
渾圓樁功的意念誘導
煉渾圓樁功必須意念誘導，否則對身體無宜，稱為死樁。
意念誘導，又叫意識引導。渾圓站樁功的意念誘導比較複雜，王安平先生將其歸納為兩部分：假借部分和內視部分。
其說
“意念的對象在身體外部活動的稱假借，又稱假想；意念的對象在身體內部活動的稱為，古人稱之為返觀內照，外國人叫生物回授法。”
渾圓樁功的內視分“皮下肌肉層通”、“五臟六腑通”、“骨骼骨髓通”，三層功夫是渾圓武功內煉過程的必然。
初煉者不論先煉渾圓樁或扶按渾圓樁、提抱渾圓樁等，都要先從手部內視起。如煉渾圓樁時，先想到手部的麻熱脹，快則幾秒鐘，慢則幾分鐘就會在手指、手心、手背出現或麻或熱或脹的反應。
一旦出現麻、熱、脹三種反應中任一感覺即為上功、得氣了。有了功感後不要讓它(麻熱脹)跑掉，想到它往小臂上走，小臂有了感覺，想它往大臂上走，大臂有了感覺引導它往肩部走、背部走、腰部走、胸部走、臀部走、大腿走、小腿走，直至腳部為止。到麻熱脹感覺(有一種感應也算)到了腳部時，說明從上到下、從肢體到整體部分產生了功感，即皮下肌肉層，(第一層)功夫已煉成。
麻熱脹的解釋
麻熱脹是渾圓功夫著眼於內煉本質所提出來的。
“麻是神經系統、神經細胞在工作過程中產生的一種生理物理反應；
熱是本身體溫的反應和氣血運行在動脈血管、靜脈血管和毛細血管里的摩擦反應，也是體內物質分解化合的反應；
脹是在氣功狀態下動脈血管、靜脈血管和毛細血管擴張的反應。”
《中華渾圓功》一書中說：“對初煉渾圓功者來說，有四句話要緊記，即“看到遠方(視而不見或微閉眼睛)，想到手上(麻、熱、脹)，思想集中，全身放鬆”。當想到手上有了麻、熱、脹的感應，這叫立意；有了感應不讓它跑掉，這叫守意；再把守住的意念引導往大臂、肩、背、腰、胸、腹、臀、大腿、小腿、腳部發展，這叫用意。意念應立、必守，守必用，用必活。用必活，即要求用意要靈活，不可執著。煉渾圓功整個過程都是用意的過程。所謂“毋無毋助長”、“毋過毋不及”、“似有似無”、“若有若無”等等說法，均指用意。
