![福慶寺[河北省石家莊市福慶寺]](/img/0/1f2/nBnauM3X4YDO5gTN5YzNzYTN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2czLwgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "福慶寺[河北省石家莊市福慶寺]")
歷史沿革
福慶寺風光據寺中現存最早的宋乾興元年(1022年)《井陘縣大化鄉新修蒼岩山福慶寺碑銘井序》碑文所記，福慶寺原創建於何人何代，在北宋鹹平年間(998-1003年)就已失去了考核的依據。碑文中還記載了， 宋鹹平五年(1002年)，五台山華嚴宗僧人詮悅，由華嚴寺來此重修廟宇的情景。尤為重要的是詳細記敘了詮悅與另一憎人智簧，到譙郡上疏真宗，要求批准重修蒼岩山寺，以及大中祥符七年(1014年)宋真宗敕賜“福慶寺”寺名的經過，從此，蒼岩山佛寺，正式定名為福慶寺。建國後，黨和政府非常重視蒼岩山的管理。1956年省人民政府將蒼岩山定為河北省文物保護單位，並撥款重修廠寺內的主要建築，使之 福慶寺
基本恢復下原貌。“文化大革命”中，蒼岩山一度遭到嚴重破壞。黨的十一屆三中全會會議後，隨著旅遊事業的發展，經過省、地、縣各級政府的大力支持，於1979年5月正式開放。1980年省文管處、石地外辦局和縣財政撥款63000元，進行了重點建設。1982年，河北省政府再次公布蒼岩山福慶寺為河北省重點文物保護單位。近幾年來，到這裡遊覽的人越來越多。1988年蒼岩山風景區被國務院公布為國家級重點風景名勝區。
寺院格局
位於石家莊市。
福慶寺從橋樓殿再向北行，就是福慶寺，該寺的主體建築是南陽公主祠，據說南陽公主當年就居住在此。祠寬3間、進深1間，單檐歇山式黃綠琉璃頂。祠內正面3龕中間端坐著南陽公主彩塑，神情悠然 自得，兩側各塑4個站立的樂女，神態各異，栩栩如生。山牆上還繪有公主修身得道、濟世救人的彩色壁畫。另有個幽深的石洞，傳說為公主的寢室。
福慶寺福慶寺位於井陘縣南 40 公里的國家級風景區——蒼岩山風景名勝區內，東鄰鑾駕山，西連朱會嶺，南接天台山，北與鑾台坡隔寺溝河相望。占地面積 246 萬平方米，海拔 983 米。地理座標東經 113° 48′，北緯 38° 13′。據寺中現存最早的宋乾興元年 (1022 年 ) 《井陘縣大化鄉新修蒼岩山福慶寺碑銘井序》碑文所記，福慶寺原創建於何人何代，在北宋鹹平年間 (998-1003 年 ) 就已失去了考核的依據，那時僅在當地人中傳說此寺“舊名興善寺”，“昔有公主於此出家”。碑文中還記載了，宋鹹平五年 (1002 年 ) ，1956 年省人民政府將蒼岩山定為河北省文物保護單位，並撥款重修廠寺內的主要建築，使之 基本恢復下原貌。1980 年省文管處、石地外辦局和縣財政撥款 63000 元，進行了重點建設，新建外賓餐廳和山門各一處，翻修了橋樓殿，天王殿等七座廟宇，恢復了橋樓殿、公主祠內的彩塑，並在山下建停車場兩個。此外又新建從萬仙堂到“孤石古柏”，隨山勢蜿蜒長約一華里的東天門盤山小道。1988 年蒼岩山風景區被國務院公布為國家級重點風景名勝區。
福慶寺在 1986 年河北人民出版社出版的 《井陘縣誌 》 中，河北省文物研究所研究員孟繁峰先生。天王殿內，畫幅均為 4.65x2.05 米。兩幅壁畫的內容，都是南陽公主的神話故事。大體可分為：禮儀、落難、削髮、修道、顯靈、敕封、佑民、行雨八部分。從內容的連貫和畫風的相同來看，兩壁之畫當同出於晚清一個民間藝人之手。寺中的塑像均是井陘礦區民間藝人胡樓樓 1980 年的作品。比較成功的足殿中所塑的十八羅漢。
衣飾貼切、利落、線條流暢，明快。頭上各挽宮式髮髻，佩飾艷美而不俗。面部神情和所持姿態的塑造根據不同職司各有不同特點：有的凝神斂唇，專注於吹奏；有的笑意融融，歡快地擊打；有的眉梢眼角流露出含蓄的喜悅，信手撥彈；有的微向前傾，笑盼同伴，神采流動。她們相向而立，歡快、明朗、節奏和偕，似乎忘卻了佛界的森嚴和自身的等級，盡情地奏出滿堂動人的仙樂。他們的形象親切愉快而不是冷漠、僵持、高不可攀，這組伎樂彩塑和十八羅漢中成功之作，表現出作者的精湛技藝和在寫實方面已達到的相當水平。
福慶寺院內，還有蒼山書院、萬仙堂、大佛殿、峰迴軒、磚塔等建築及數座碑碣，雕樑畫棟，玲瓏典雅
主要景觀
福慶寺坐落在河北省著名遊覽勝地蒼岩山中。這裡峰奇、石異、谷幽，自古享有“五嶽奇秀攬一山，太行群峰唯蒼山”之盛名。福慶寺所倚山峰海拔983米，憑蒼岩之山勢，又經歷代修建，逐漸演變成為佛教聖地。福慶寺原名“興善寺”，創建於隋朝，距今已有一千三百多年的歷史。相傳隋煬帝之長女南陽公主曾深居蒼岩山，以石泉水沐浴，治癒癬疥，後削髮為尼，長居於此，故建該寺。現存建築大都是清代遺物，具有十分明顯的地方特色。
福慶寺風景福慶寺蒼岩山福慶寺內，洞底怪石嶙峋，谷中鳥鳴叢林，山腰峰迥路轉，崖頂古柏懸空。橋樓飛架斷崖上，古剎隱居峭壁間，諸景融聚一體，別具一恪。這裡自然風景與人文景觀巧妙結合，構成了著名的“蒼岩山十六景，”引人步步入勝。建築依山就勢，迂迥曲折，巧妙地利用地形地物，宜建則建， 宜空則空，把大自然裝點得和諧得體。飛架於崖間的橋樓殿，充分體現了古代高超的建築藝術和豐富的審美觀，是一組藝術價值很高的建築物。福慶寺建築群，按其空間布局大體可分為下、中、上三個層次。主建築物在中層的斷崖峭壁之間。
福慶寺內古柏蒼勁傲然、雄偉挺拔，白檀包石貼岩千姿百態。白檀學名青檀，是蒼岩山獨特的名貴樹種，它根系發達，皮薄心空，奇形怪狀，構成福慶寺又一大景觀。福慶寺歷史悠久，古蹟甚多，又有著關於“蒼岩聖母”南陽公主(民間叫三皇姑)的傳說，致使香火久盛不衰。在歷史上福慶寺是臨濟宗較大的寺廟之一，加之歷代均有擴建修葺，從而積澱了豐厚的歷史文化內涵。如今雖然帶有較濃的“三教合一”色彩，但仍以佛為主，是佛教文化與中國傳統相融相即的一種生動體現。
建築
福慶寺
福慶寺為山門牌樓、山門鐘樓、蒼山書院、碑院戲樓、萬佛堂、千手觀音殿(已毀)、行宮(已毀)、跨虎登山以及三百餘級的石階梯等。福慶寺山門前，白鶴泉從岸邊石罅中湧出匯入寺溝，瑟瑟之聲如漱，前人譽為“風泉漱玉”。福慶寺浴龍池左上方的滴水崖及迥音谷瀑布，懸崖壁立，平日水滴下落，似“睛天飛雨”，如遇大雨，水簾飛卷，分外壯觀中層建築砍次為靈宮殿、龍王廟、天王殿、橋樓殿、大石橋、力佛殿、棧道、梳妝樓、關帝廟、藏經樓、煙霞山房、子孫殿、先賢祠、蓮花經塔、公主祠、猴王廟、南天門、東夭門等。寺廟主體橋樓 殿的設計構築有很高的藝術觀賞價值。橋樓殿修建在高達二十多丈、南北對峙的懸崖絕壁上，這裡飛架著單孔弧形石橋三座，其中兩座橋上，建造了形制相同、大小有別的兩座建築，即天王殿和橋樓殿。橋樓殿高聳險峻，構造精巧，為二層樓殿，面闊五間，進深三間，重檐歇山頂。殿頂蓋琉璃瓦，大脊為琉璃花脊。殿內有壁畫，梁枋施彩繪，金碧輝煌。橋下為一長澗，建石蹬三百六十多級。石蹬盡處，天王殿建築秀麗多姿，“殿前無燈憑月照，山門不鎖待雲封”的草書金字對聯，高懸在殿門前，瀟灑古雅。從澗底仰望，青天一線，橋樓凌空，宛如彩虹高掛，故稱“橋殿飛虹”。更令人驚絕的是，由於空中彩虹流動，好似橋殿也在跟著飄動，古人有詩讚曰:“千丈虹橋望人微，天光雲彩共樓飛”。站在橋上憑欄俯視，百丈斷崖，其勢撼人；澗底香道遊客，高不盈尺。總之，橋樓殿將澗、橋、樓、殿融為一體，天趣與人工結合，達到了完美的境地。 福慶寺自橋樓殿北行，禪房、碑碣、峰迥軒、古塔，迤邐不絕，直達公主祠。祠內倚絕壁，外臨斷崖。祠中有隋煬帝長女南陽公主塑像，兩壁塔上有大幅壁畫。這些壁畫與寺中橋樓殿和天王殿中的畫幅一樣，均為4.65*2.05米，線條流暢，人物自然，施彩精細，達到了；較高造詣上層部分有公主墳、玉皇廟、王母殿和塔林。古老的妙法蓮華經寶塔於金末元初修建，至今屹立在僧人塔林之中。寺中現存碑石計l65通之多，有宋碑2通、金碑7通，元碑1通、明碑10通、清碑107通、民國碑12通，重要的有福慶碑、透龍碑；其中列為蒼岩山十六景之一的“尚書古碣”，碑文撰寫書丹，均出自明代吏部尚書喬宇之手，在書法、文獻方面均有相當的價值，碑文勒刻與碑身雕琢等，均屬上乘之作。福慶寺古今匾額題詠眾多，共五十餘首，或抒情，或狀景，有著濃厚的雅氣、畫意與詩情。北魏年代的玉璽墩配，為省級重點文物。
壁畫與彩塑
詮釋
對福慶寺內壁畫與彩塑做了如下精湛的評述與準確生動的詮解：福慶寺現僅天王殿、橋樓殿、公主祠三處尚存壁畫。均為清代、民國間的作品。
特點
福慶寺天王殿內，門左右兩壁上墨繪兩金剛像，畫工草率，水平不高。橋橫殿南、北壁面繪有以釋迦及其弟子說法布道及唐僧師徒取經為題材的壁畫，因剝落較為嚴重，相當一部分已模糊不清。從保存較好的部分大體上可以看出，畫面設色簡單，線條軟弱，人物神態的表現也不甚生動。保存完整，畫工細緻的，當是公主祠中的大幅壁畫。畫在南北兩壁上，畫幅均為4.65x2.05米。兩幅壁畫的內容，都是南陽公主的神話故事。大體可分為：禮儀、落難、削髮、修道、顯靈、敕封、佑民、行雨八部分。從內容的連貫和畫風的相同來看，兩壁之畫當同出於晚清一個民間藝人之手。在技藝方面，線條的勾勒施彩，人物神態的掌握都較自然，準確，特別是南壁‘奏討敕封’，‘敬送敕旨’及‘灌溉湖淮’等組中所描繪的官民人等，可算是晚清寫實之作。寺中的塑像均是井陘礦區民間藝人胡樓樓1980年的作品，橋樓殿中的釋迦佛、盧佛，藥師佛和懸塑觀音，雖手法細膩．但造形、神態看不出各自的區別。比較成功的足殿中所塑的十八羅 福慶寺
漢。
刻畫
福慶寺人物性格的刻畫，風格的寫實，都有可取之處。其中有四尊“羅漢”，肌體的逼真，喜、笑、疼、癢等各種表情的把握都恰到好處，使人物形神兼備，活靈活現。
塑像
公主祠中三尊公主的塑像，雖人物的造型和細部的描繪，都見功力，但神態的莊重、高貴有餘，普濟眾生的慈祥不足，亦使人有三尊一面的感覺，個性不太突出。公主祠中十尊彩塑伎樂侍女，則是最為成功的作品。她們分別手持雲鐃、阮、木魚、簧管、雲鼓、鈸、笙、笛、琵琶、玲，做吹、彈、擊、奏狀，分置於南北山牆前。十人各著不同款式的宮裝。
中國寺廟5
| 寺廟--我國的藝術瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象徵。從廣義上來說,寺廟不僅僅與佛教一家有關。但在佛教中，寺廟就有許多種稱謂：如“寺”，最初並不是指佛教寺廟，從秦代以來通常將官舍稱為寺。在漢代把接待從西方來的高僧居住的地方也稱為寺，從此之後，“寺”便逐漸成為中國佛教建築的專稱。 |
