楊立志[湖北汽車工業學院黨委副書記]:楊立志，男，漢族，1961年10月 -百科知識中文網

個人履歷

曾任鄖陽師範高等專科學校校長，現任十堰市政協副主席。

1979.09——1983.07 華中師範大學歷史系歷史學專業學習

1983.07——1985.07 鄖陽一中教師

1985.07——1988.08 鄖陽師範高等專科學校政史系教師（期間：1986.09—1987.07 南京大學歷史系進修研究生課程）

1988.08——1991.03 鄖陽師範高等專科學校中國史教研室主任、講師

1991.03——1993.08 鄖陽師範高等專科學校政史系副主任、講師

1993.08——1997.07 鄖陽師範高等專科學校政史系主任、副教授（期間：1996.09—1997.07 赴中國人民大學訪學）

1997.07——1997.12 鄖陽師範高等專科學校政史系教授

1997.12——1999.07 鄖陽師範高等專科學校科研處處長、教授

1999.07——2005.02 鄖陽師範高等專科學校副校長、教授

2005.02——2009.10 鄖陽師範高等專科學校校長、黨委副書記、教授

2010.01—— 在政協十堰市三屆六次會議上當選為副主席

2014.05 湖北汽車工業學院黨委委員、常委、副書記。

人物事跡

一、

楊立志自幼生活在武當山腳下，時常能見到山上各種道教建築，完整的、殘破的甚至殘垣斷壁……從小，他的生命中就有一種揮之不去的情結，那就是神秘的武當文化。

上大學時，楊立志開始翻閱各種歷史典籍，在其中尋找武當的痕跡。1986年，在南京大學歷史系進修時，他在圖書館查到了日本學者間野潛龍研究武當山歷史的論文目錄。間野先生於1958年開始發表與武當山有關的論文，其研究專題非常精細、專業。此外，他還仔細查閱了美國、法國、澳洲的學者對武當文化、武當道教人物研究的著述。讀到這些，楊立志想到了陳寅恪先生的一首詩句：“群驅東鄰受國史，神州士夫羞欲死”。國外學者研究武當歷史的學術成果，激起了楊立志的民族自尊心，激活了一個青年史學者的文化激情。

二、

在後來的歲月里，當楊立志看到國內一些權威書刊對武當山的種種誤解、誤傳時，強烈的責任心使他產生了一種去偽存真的執著。這就有了日後他為青微鋪、九渡澗的正名，有了對青陽橋、天津橋、老營等地名的重新釋義，有了對元和觀功能的澄清，有了對權威工具書關於“天下第一山”誤解的批駁。

楊立志在通讀浩如煙海的歷史典籍及各時期的府志、州志等5000餘卷，翻閱《正統道藏》等道教文獻6000餘卷的同時，長期堅持在武當山地區開展田野考古調查，對武當山的古代碑刻資料每遇必錄。有一次，他一個人到武當山上徒步考察，在五龍宮附近發現了很多被當地人稱為 “石墊子”的石擋牆，這讓他恍然大悟，困擾他多年的 “修山”概念得到了合理的解釋。興奮之餘，他繼續往前尋找，不知不覺天已經黑了下來，山路崎嶇難走，繼續前行恐有墜崖的危險，退回去又不可能，最後被困在一處岩石上。因為怕夜間野獸出沒，不敢入眠，楊立志在這塊石頭上坐了整整一夜，直到天亮。

1993年9月，署名作者為王光德、楊立志的中國第一部武當山專著《武當道教史略》問世了。這部書對武當文化進行了深入的挖掘、整理、研究，內容涉及道教理論、歷史、建築、文學、藝術、民俗、武術、醫藥、科技等極其廣闊的領域。1995年，該書獲湖北省第五屆社科優秀成果獎。“武當文化”的概念是由他們於20世紀80年代最早提出的，而湖北省官方檔案開始正式使用 “武當文化”的概念是在1991年11月。

三、

在發掘研究武當文化的道路上，楊立志並不是一個人。為了整合研究力量，發揮團隊優勢，1988年，鄖陽師專成立了鄖陽師專武當文化研究室；1995年更名為鄖陽師專武當文化研究中心；1999年十堰市成立了湖北省社科院十堰分院武當文化研究所，掛靠鄖陽師專，成員遍布十堰市大專院校、地方志辦公室、文化局、文管所等部門，共50餘人。2004年11月，省級研究機構湖北省武當文化研究會成立，掛靠鄖陽師專，楊立志教授當選為會長，標誌著武當文化研究工作進入了一個新的階段。

多年來，鄖陽師專將武當文化研究工作作為科研重點與品牌學科來抓，積極組織和廣泛參與學術活動，一批優秀的中青年人才致力於該項目的研究。這支隊伍在學術研究過程中迅速成長、壯大，他們編著出版專著、古籍整理等研究成果，如《武當道教史略》、《明代武當山志二種》、《滄桑與瑰麗——鄂西北歷史文化論綱》、《武當山遊記譯註》、《武當仙譜》、《歷代名人與武當》、《武當山志》、《道教大辭典》、《武當山詩集》等，這支隊伍在國內知名刊物、專業核心期刊、學報等發表了相關學術論文200餘篇，在海內外產生了廣泛的影響，為宣傳和推介武當文化和旅遊作出了積極的貢獻。

四、

武當武術是武當文化的重要組成部分。第三屆世界傳統武術節在十堰舉辦，作為鄖陽師專校長、省武當文化研究會會長的楊立志也格外忙碌，除了本身行政、授課、科研工作外，他也成了武當文化的推廣者，為市民、志願者、中外來賓介紹武當文化，為各路媒體講解武當文化。他認為：“武當山不僅是旅遊勝地，也是道教聖地，是全世界武當武術習練者景仰的祖庭。這次世界性武術盛會在武當山下舉辦，為我們全面展示武當文化提供了機遇。因此，這次武術節應該提倡 ‘人文武術節’、‘文化武當’的理念。”

雖然是學者，但楊立志更希望武當文化能成為一個產業吸引越來越多的人，成為經濟社會發展的推動力。談到武當武術的發展時，楊立志認為，武當武術的傳承、發展、興旺是靠武術人物來實現的。遺憾的是，近50年來，大師級的人物已鳳毛麟角。他認為，武當武術的復興和長遠發展，必須注重培養一批堪當大任的武術人才，而且不能急功近利，拔苗助長，要營造人才成長的良好環境和氛圍。

“第三屆世界傳統武術節在十堰舉辦，可能是繼武當山古建築群被列入《世界遺產名錄》之後，又一次具有深遠意義的大事。”楊立志認為，在這個國際性舞台上，展示武當山的秀麗和神奇，展示武當文化的博大和深邃，對於武當山旅遊業乃至整個十堰市的經濟社會發展，都將是一個有力的推動。

研究成果

楊立志教授先後講授中國古代史、中國歷史文選、武當道教史、武當文化研究等課程，其主要研究方向為中國古代史、道教學、武當文化。從事武當文化研究20餘年，主持多項省級重大、重點科研項目。在《中國道教》、《世界宗教研究》期刊發表論文50餘篇，著有《武當道教史略》、《滄桑與瑰麗——鄂西北歷史文化論綱》、《道教與長江文化》等書，點校有《明代武當山志二種》、《中華道藏》（48冊）等。