四大股廟:四大股廟位於五原城南5公里處，又名諸神廟。建於清穆宗同治十一年 -百科知識中文網

介紹

新建的四大股廟建有正殿、東偏殿、東西兩側禪房、山門、鐘樓、鼓樓、藥樓以及坐南朝北與廟宇相對的戲台等建築物。正殿中塑伏魔大帝關公神象，左有火德真君，右有興水河神。東偏殿塑有藥王、牛王、馬王、龍王、玄帝、文昌等神像。西偏殿塑有黿神、媽媽大仙、馬大仙、呂祖洞賓、四大天王等神像。諸神翔像高約5至7尺，泥塑飾金。

每逢三月三、四月八、端陽節、六月六等時節，寺院舉辦廟會，戲台上唱戲，河中放河燈，或祭河神、或求子，或祈禱消災免難。特別是遇到旱少雨時，為了祈求興雲布雨，風調雨順，各路和尚道士前來念佛誦經，四面八方的善男信女帶上“布施”、供品雲集此廟，焚香還願，獻佛敬神，轟動百里，熱鬧非凡。

四大股廟正殿前廊東壁下立一石碑，系王同春在清光緒二十八年（1902年）重修廟時由眾地商和鄉民所立，碑名曰：“重修諸神廟並開渠築堤埤”。碑高6尺，寬4尺。碑文由學者商隱、王建勛（雲峰）二氏撰寫，並鐫刻於石碑之上。碑文記述了王同春開渠建廟的事跡和河套的墾務歷史，很有史料價值。此碑於1939年被日本侵略軍盜走，下落不明。

王同春在河套經營50多年，創建了巨大的產業。被稱為“河神”、“水利大家”、“工程專家”、“開渠大王”。他自修乾渠三條：有豐濟渠、沙河渠、義和渠；集資合作開挖乾渠兩條：即剛濟渠、皂火渠；參與指導開挖乾渠五條：有永濟渠、通濟渠、長濟渠、塔布渠、楊家河。這些渠道，經過歷年的修挖和調正，最後成為河套灌區十大幹渠的基本骨架，奠定了近代河套水利開發的基礎。

民國25年（1936年）王同春10周年忌辰之日，時任綏遠省政府主席傅作義將軍，追念他興修河套十大幹渠之功，撥款5000元重修了王同春祠堂。祠堂落成後，馮玉祥、閻錫山、馬福祥、李鳴鐘、門致中等軍政要員送了輓聯。作為實業家，能留名於《劍橋中華民國史》、《清史稿》者寥若晨星，王同春是其中之一。

歷史

四大股廟和城北的王氏祠堂一樣，孤伶伶的立在荒野中，不過這兒有成蔭的樹，有很講究的建築，情形和內地也就相去無幾了。殿宇神像完好如初，又增闢東偏院一所，建殿塑像，規模也很可觀。

所謂“四大股”是指著最初合股開渠的四家而言，王同春是其中之一。原來的廟址很小，後經王氏重修，才有了現在的規模。廟正殿前廊東壁下有光緒二十八年立“重修諸神廟並開渠築堤碑”一，系商隱王建勛（露峰）氏撰書，茲將碑文轉錄如下：

“粵考河套地形建置沿革，唐虞以上莫征，夏禹裔孫淳維者，因寒浞亂夏，避居雍冀之北，逐水草而生，即今蒙古也。商周時九州外蠻夸荒之地，各君其國，各子其民，內外安謐，人情淳樸，無兵甲之爭，干戈之慘。秦時戎狄漸次強盛，始皇築長城以拒胡。是時河套屬蒙古無疑。漢興匈奴更強，冒頓單于與漢和親，河套乃關中糧原，屬漢可考。光武中興，玉門關外皆入版圖。河套密邇邊圉，豈拒外方，晉五胡云擾之際，北邊一帶，朝燕暮秦，無籍稽考。隨文混一疆宇，九夸臣伏河套，仍屬中國。唐太宗時，頡利來朝，胡越一家，命張仁願河北築受降城三。河套亦山西糧原。唐中葉朔方置節度使，沙陀居左臂，唐末為李繼棒所據。宋興，又為趙保吉所集，號西夏矣。元以蒙古入主幽夏，燕然山後，尚置郡縣。河套距邊匪遙，置郡縣無疑。明太祖定鼎金陵，天下大定。文皇出塞三次，邊外雖為元裔遊牧。乜先木雅失里阿魯台，時叛時和，花馬城設有總兵，河套實隸陝西。俺答議和，河套世為百姓耕種，世宗命總兵移鎮榆林，邊外盡入蒙古矣，百姓春種秋回，謂之“雁行”。

大清龍興，中外一家，康熙三十六年，初定蒙界，界內人民耕種，界外蒙古遊牧。是時海宇清平，刁斗不警，孳生蕃庶，內地即人稠地狹矣。民人越界開墾耕種，私放私種，常啟爭端。道光八年，奉特旨開放，纏金招商耕種，達賴杭蓋亦將河套節次開墾。是地距河咫尺，開渠澆田，鹹仰黃河之水，數十年來，商人不啻千百，屢開屢淤，工巨利微，幾成荒土。

光緒初年，有直隸順郡王公諱傑者，偕子同春公子浚川者來游是地，見大河縈繞於前，福山鍾靈於後，草木蔚然，地皆膏腴，寥寥水田，漸成陸地，喟然嘆曰：“前之商人，不諳地勢水性，所以開之易，淤之亦易”。彼時地皆有主，無聽其言者，山西交城商人張公振達，獨具雙眸，邀請同春公至公中酌議重新開渠之事，公即應允，度其高下，即為興工，不數日工人鱗集，遵夏禹王導河之法，仿神李冰開渠之規，渠口廣狹合度，支渠深淺得宜，高不病旱，卑不病澇，耕者數百戶，鹹獲其利，二十年來，不知歉歲。家給人足，老安少懷，雖籍二議之造化，實資一人之經濟。從前四大股創建諸神廟一所，是時草創，茅茨土階，規模迫隘，十餘年來，風雨剝落，漸就傾圯，春祈秋報，鹹為嗟嘆，於是諸商人及地戶鹹請於王公曰：“自公開渠築壩以來，地戶都已富矣、庶矣，非神冥冥默佑，其何能斯?神籍人力，人籍神炙，犧牲既誠，粢盛既潔，惟廟傾圯，無以妥神炙，無以慰民心，盍修乎?奈工程浩大，非獨力之事，蓋募乎?又鮮將伯之助”。王公慨然曰：“是餘責也”，乃卜日鳩工，將舊者折之，廓其形勢，修建正殿三楹，內塑伏魔大帝，左火德真君，右興水河神。東偏殿三楹，內塑藥王神馬王神牛王神龍王神。西偏殿三楹，內塑黿神奶奶大仙。東西禪房各三間，山門一間，左右翼以鐘鼓二樓，樂樓一座。神僉金妝。興工於乙未，落成於戊戎，三年而工始峻。廣其舊制，宏其規模，雖非珠壁交映，實金碧相暉矣。雖屬人力，實賴神佑。蒙地召多廟少數，百里有。開光之日，蒙漢民牽羊獻牲，絡繹於途，抑覯神人以和雨陽時若佑此一方，物阜民安，堯天舜日，其河套乎?是工也，其需錢五千緡有奇，並無由外募化分文，鹹王公鼎力樂施，可見王善人是富矣。天錫公石麟五，長宏字汪洋，次王景字浩瀚，三、四、五子尚幼未命名，天之報善人亦巧矣。余游是地，觀其渠道之規模，即羨其人之經濟，諸地戶將公開渠修廟之緣由，詳悉於余，命余記顛末，壽諸右以垂不朽。余本無衣，見諸人之誠，不獲辭，爰筆而為之記，是為序。”