![蒙古包[民居]](/img/b/736/nBnauM3X4QDO5gDNxcTO2MzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL3kzLyUzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "蒙古包[民居]")
蒙古包簡介
距今兩千餘年前，匈奴人的房屋叫穹廬或氈帳。據《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯虞舜夏商周的時候，匈奴人的先祖就居住 “北地”，穿皮革，披氈裘，住穹廬（氈帳）。經過幾千年，穹廬歷經匈奴以後的回鶻、柔然、突厥、鮮卑、契丹等多個民族傳承、改造，不斷適應它所處的自然環境、生產力發展水平以及社會價值選擇，表現出其強大的生命力，及其自身逐步得到完善，更趨實用、舒適和美觀。內蒙古地區的古老建築，尤其是寺廟建築中山牆飛檐的中原傳統建築樣式、收分牆體的西藏建築樣式，以及二者結合的形式，這些都是蒙古族人在歷史上吸收和使用過的，但它們沒有能夠替代蒙古包成為蒙古族建築形式的主流。
蒙古包的包門開向東南，既可避開西伯利亞的強冷空氣，也沿襲著以日出方向為吉祥的古老傳統。而帳內的中央部位，安放著高約二尺的火爐。火爐的東側放著堆放炊具的碗櫥，火爐上方的帳頂開有一個天窗。火爐西邊鋪著地氈，地氈上擺放矮腿的雕花木桌。包門的兩側懸掛著牧人的馬鞭、弓箭、獵槍以及嚼轡之類的用具。帳內的西側擺放著紅漆彩繪木櫃，木櫃的北角上敬放著佛龕和佛像，佛像前供放著香爐及祭品。普通的蒙古包，高約十尺至十五尺之間。包的周圍用柳條交叉編成五尺高、七尺長的菱形網眼的內壁，蒙古語把它叫作“哈那”。蒙古包的大小，主要根據主人的經濟狀況和地位而定。普通小包只有四扇“哈那”，適於遊牧，通稱四合包。大包可達十二扇“哈那”。包頂是用七尺左右的木棍，綁在包的頂部交叉架上，成為傘形支架。包頂和側壁都復以羊毛氈。包頂有天窗。包門向南或東南。
包內右側為家中主要成員座位和宿處，左側一般為次要成員座位和宿處（蒙古族住房也以西為大，長者居右）。解放前，信奉喇嘛教的人們，在蒙古包的西側或住房的西間，設定佛龕，供奉佛像。蒙古包的中央設有供飲炊和取暖的火爐，煙筒從包頂的天窗出去（古時沒有火爐和煙筒，一般都是在帳幕中央生火，煙從天窗出去）。蒙古包地上鋪羊毛氈。包門口和火爐旁鋪以牛皮。現代臥榻有的鋪設木床，有的設有矮床。
一個蒙古包一般只供一夫一妻及其子女居住。新婚夫婦要建新包，有的是新娘父母陪送。家庭經濟條件好的或眷屬多的，一家有幾個蒙古包。但凡有兩個以上蒙古包的家庭，都是長者居最西側的蒙古包。在錫林郭勒盟正藍旗，多名民間手工藝人製作了一頂直徑21米、面積346平方米、能容納1000人的傳統蒙古包，這是目前世界上最大的木質結構無柱蒙古包。2004年12月，正藍旗將6頂蒙古包搭建到了地球最南端的南極洲。具有50年歷史的正藍旗蒙古包廠所生產的22個規格的蒙古包，不僅暢銷全國30多個大中城市旅遊景點，而且還出口到韓國、日本、法國、蒙古國、德國、美國、澳大利亞等國家和地區。
在中國，隨著蒙古族遊牧習俗向定點放牧或舍飼半舍飼轉變，蒙古族人民幾乎完全定居在磚瓦房或樓房裡。只有在那些旅遊區才能見到傳統意義上的蒙古包了。
蒙古包結構
蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。製作不用泥水土坯磚瓦，原料非木即毛。
架木
蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。
套瑙
蒙古包的套瑙分聯結式和插椽式兩種。要求木質要好，一般用檀木或榆木製作。兩種套瑙的區別在於：聯結式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯結式套瑙有三個圈，外面的圈上有許多伸出的小木條，用來連線烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因為能一分為二，駱駝運起來十分方便。
烏尼
烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯套瑙，下接哈那。其長短大小粗細要整齊劃一，木質要求一樣，長短由套瑙來決定，其數量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。烏尼為細長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯結套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便於哈那頭套在一起。粗細以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為準。烏尼一般由松木或紅柳木製作的。
哈那
哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數量多少由套瑙大小決定。哈那有三個神奇的特性：
其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以後，通過每一個網眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什麼指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。
其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細一樣，高矮相等，網眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。
哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半不比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩定烏尼，使包形渾圓，便於用三道圍繩箍住。
氈門
哈那立起來以後，把網眼大小調節好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進。氈門要吊在外面。
支柱
蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風天會使套瑙的一部分彎曲。連線式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、雲多種圖案。王爺一般才能用龍紋。
裁製
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈牆根、氈幕等組成。
頂氈
頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調節空氣新舊、包中冷暖、光線強弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊一乍一乍地來量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根並住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。
頂棚
頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，一般由三到四層氈子組成。裡層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領，把中間相當於套瑙了么大的一個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的製作講究看吉日。裁剪的時候，都分前後兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風、塵土灌進去。裡層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那么吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。頂棚裁好後，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領要鑲三指寬。兩片相接的直線部分也要鑲邊。這樣做，可以把氈邊固定結實，同時看起來也比較美觀。
圍氈
圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個圍氈。里外三層，裡層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。
裁縫圍氈的時候，比哈納要高出一乍。圍氈的領部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。
外罩
外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象徵。
裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領正好和套瑙的外圈一般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領和襟都要鑲邊。有雲紋、蓮花、吉祥圖案，刺繡的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前一般的人家都有，後來才變成貴族喇嘛的專利。
門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。
帶子
蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風中掀起來。（可以保證其中的人的安全性）總之，對保持蒙古包的穩固堅定和延長壽命都有很大的關係。
圍繩
圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾製成。分內圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根並排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內圍繩的質量一定要特別結實。內圍繩一旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。
壓繩
壓繩也叫帶子，分內壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包內有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。
外壓繩分為普通八條壓繩、網路帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，後面四根。網路帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的製作更為精緻，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更準確。外罩腳上、領上釘的帶子，將頂棚的襟捆壓得更妥貼，大風吹不起來。
捆繩墜繩
捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個整體的細繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風起時把墜繩拉緊，可以防止大風灌進來把氈房吹走。
哈雅布琪
哈雅布琪，是圍繞圍氈轉一圈將其底部壓緊進行封閉的部分。春、夏、秋三季主要由芨芨草（枯枝）、小蘆葦、木頭，冬天用氈子做成的。暖季的哈雅布琪是捲成一個圓棒形的，無風天折起來放好，有風時圍上。冬天用的哈雅布琪是用幾層氈子摞起來做的，上面納有花紋。
木桿
蒙古包後面總是立著一根光禿禿的木頭桿子，人們十分敬重它，平常不準外人走近。 據說，漢朝的蘇武出使匈奴，被匈奴王流放在北海邊。他剛到不久，降將李陵便奉命來勸蘇武投降。被蘇武痛罵一頓，還要舉節棒打他，嚇得他慌忙逃走。從此，匈奴王不給蘇武飯吃，蘇武便自己開荒種糧食。不論是放羊打草、種地做活，還是行居坐臥，出使的節棒一時也不離蘇武的身邊，日久天長，節棒上的飄帶和旄球都磨掉了，他還是帶在身邊。當地牧民見了，都非常敬佩他。蘇武被漢朝迎接回國後，當地人民懷念他，便都在蒙古包後邊，立了一根光溜溜的木桿，作為蘇武當年時時留在身邊的節棒的象徵。
物品陳設
蒙古包的空間分三個圓圈，東西的擺布分八個座次。不僅八方都有安放東西的地方，正中還有安排香火(灶火)的地方，因此也可以說有九個座次。但是南面有門，不能放東西，如果不算座次的話，還是八個座次。
香火
有學者認為，香火(灶火)布局在座位正中，跟古代的火崇拜有關。架木復被以後，最先安放灶火(支火撐)。決定蒙古包的核心香火位置在哪一點時，按墜繩垂下來正對的地方，就是支放火撐的中心點。火撐的四條腿，要使兩兩的連線線正與套瑙的縱木平行。火撐外框放置的時候，以火撐為中心，四周的距離要相等，而後安排出門口的地板。火撐古代是青銅的，有三條腿。後來變成生鐵的，成四條腿。三條腿火撐出現以前，支三塊石頭生火。火撐和鍋灶安放的時候，提倡放得端正，或可以向西偏斜，但決不向東南偏斜。這主要是怕福氣沖門(東南)跑掉。鍋蓋的梁要對著套瑙橫木，不能與它交叉。鍋旁放茶壺和火盆。茶壺嘴衝著灶火，不能對著客人。
位置
從正北開始，西北、西、西南方都放男人用的東西，相反的東北、東、東南半邊都放女人用的東西。這種安排，與蒙古人男右女左的座次直接有關係，也與男女分工不同有關。不是封建主義重男輕女的反應。
神位
西北面放佛桌，上面放佛像和佛龕。佛像有時裝在專門裝佛爺的小盒中。佛龕中主要安放佛像，有時也在裡面或上放經書或召福的香斗、箭等。佛龕前要放香燭、佛燈、供品、香爐。佛龕平時不開，佛爺也不取出來。供奉佛爺或正月的時候，要將佛爺請出來，在懷前舉燈敬香，供奉食品。扯起一條或幾條哈達，從烏尼上吊住，上面懸掛彩帶流蘇之物。本來，黃 教的佛像應供奉在正北方。因為蒙古族一直以西北為尊，古代的神物一直供奉在西北。黃 教進來以後，便在西北供奉起佛爺來。
男人用品擺放位
蒙古包的西半邊，是男人用品擺放的位置。新包讚詞中"打開西面箱子看到：獵物、紙筆、書帳、征戰用品、摔跤服都有"就可以證明。套馬桿上的套索也吊在同樣的地方，凡是馬鞍具，都怕人從上面跨越。套索凡人踐踏過的地方都不能放，這也說明蒙古人對馬的熱愛。蒙古包內刀或槍都要掛在西哈那上，刀尖或槍口沖門，這也是古代習慣的延續。
馬鞍具擺放位
蒙古包西南優酪乳缸的前後，哈那的頭上掛著狍角或丫形木頭做的鉤子。上面掛著馬籠頭、嚼子、馬絆、鞭子、刷子等物。掛時嚼子、扯手等要盤好，對著香火，好像準備拿走似的。嚼子的口鐵不能碰著門檻，掛在優酪乳缸的北面或放在馬鞍上。放馬鞍的時候，要順著牆根立起來，使前鞍鞽朝上，騎座朝著佛爺。如果嚼子、馬絆、鞭子分不開，籠頭、嚼子要掛在前鞍鞽上，順著左首的韂鼻向著香火放好，鞭子也掛在前鞍鞽上，順著右手的韂垂下去。馬絆要掛在有首捎繩的活扣上。
西南面正好門後面不放東西，在靠後可以放優酪乳缸之類。本來搗奶子是婦女的活，怎么放在西邊䲁原來在蒙古人的歷史上，擠馬奶和做優酪乳(也算馬奶酒)是男人們的事。魯布魯克的遊記(十三世紀)里就清楚地記述了這一點。
被桌擺放位
在佛桌和東北方放的箱子中間(北面)，放著獅子八腿被桌。兒子要成家的時候一定要給做一張這種桌子。這種桌子，鋪著專門製作的栽絨毯子，上繡三種樣子的雙滾邊花紋，兩頭分別橫放一個枕頭，中間是新郎新娘的衣服被褥。新郎的枕頭放在被桌的頭部，新娘的枕頭放在被桌的尾部。枕頭向著香火，其面用四方的木頭製作，用蟒緞蒙皮，庫錦飾花(幾層)，四角用銀子鑲出來。新郎的枕頭自家準備，新娘的枕頭從娘家帶來。
被桌上放衣服的時候，袍子的領口一定要朝著佛爺。袍子的胸部放在上首，男人的衣服放在上層，女人的衣服放在下層。一向疊垛衣服的時候，如放在北面，領口朝西，如放在西面，領口朝北，不能朝門，因為死人的衣服才這樣放。
女人用品擺放位
緊挨被桌的東北方，是放女人的箱子(腳箱)的地方，一共一對，是從娘家用駱駝運來的，裡面有女子的四季衣服、首飾、化妝品等用具。
食物奶食擺放位
氈包的東牆是放碗架的地方。碗架分好幾層，可以放許多東西，各有各的地方：碗盞、鍋灶、勺子、茶、奶等。放置也有規矩：肉食、奶食、水等不能混放，尤其是奶食和肉食不能放在一起。因為奶里混進葷腥容易發霉，對做優酪乳不利。此外，也跟蒙古人崇尚白色有關。奶、茶要放在上面，水桶放在地上或碗架的南頭。
盤碗中間最尊貴的是條盤(盛放羊背的)，放在東邊最尊貴的上首(靠北)。蒙古人家有三個福圈：家、院，野外共三個。家中的就是條盤。條盤放在東橫木靠前，碗架上面或掛在哈那頭上。除了主人外別人不能動它。一切口朝上的器皿一定要口朝上放置，不能倒扣。但是鍋、筐、籮頭三樣東西，在外面可以扣過放置。家中最尊貴的是奶桶，不能亂扔亂放。這是因為先白後紅的飲食習慣造成的。勺子、鏟子、笊籬之類也不能倒扣，柄向著香火朝上放置。如果掛起來放置的話，面朝著香火。錐子、斧子放在碗架的下層。這兩種東西是搗磚茶用的，時么時候也不能離開。另外茶是飲品之尊，所以搗茶的工具也不能亂放。
奶缸水桶擺放位
氈包東南上放的東西，比起其他地方來說，能夠隨著季節作相應的變化。春天除放水、牛糞以外，把剛生的牛犢在這裡拴一兩個月。夏秋要增加優酪乳缸，要蓋泥灶支鍋生火做奶皮子。冬天放水缸、牛糞、多出的火撐子。
門檻的東邊不遠，什麼時候都放著狗食桶。東南近火撐的地方，放著牛糞箱子。不能從箱子上跨越，不能垂腿坐在上面。牛糞是生火的。無論從崇拜火來考慮，還是從尊重祖宗的香火考慮，進出時都要把袍子撩起來，不要讓袍邊掃著牛糞箱子。火剪子之類的東西碰到腳下，也要拿開，不能從上面跨越。
辛門
門口鋪木板，不放東西，只供人們出入。
演變發展
蒙古包的形成經過一個漫長的歷史階段：猿人住天然山洞，古人改造利用現成山洞居住。到了今人時代，才會自己製造“洞室”，在地面挖一個地洞，沿洞壁用木頭、石頭之類謅甃起來，甃得快齊至洞沿，再在洞中栽一排木桿，與木石牆平齊，上面搭一些橫木封頂，就成了洞室--烏爾斡。洞頂要留一口子，靠口子斜支一根粗木通到洞底，上面刻一些簡單的壕作為梯子，供人出入用。同時兼有走煙出氣採光通風等多種功能，後來就發展為蒙古包的門和天窗。
隨著原始人類由採集向狩獵過渡，活動範圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴成家畜，出現了畜牧業的雛形。這要求一種便於遷徙的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。窩棚再向前一步，支架變成哈那，並跟前面提到的洞頂結合在一起，便有了蒙古包的雛形。
歷史沿革
古人製造洞室，沿洞壁用木頭石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、採光、通風之用。後來發展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，"烏爾"原意為"挖"的意思，現代蒙古語中已經專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為"家"、" 戶"等意。在狩獵採集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂的隱蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮復蓋，製做簡單，便於遺棄。隨著原始人類由採集向狩獵過渡，活動範圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養成家畜，出現了原始的畜牧業。時代的發展要求一種便於遷徒的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。在狩獵時代向遊牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪復蓋。據《呼倫貝爾概要》載："呼倫貝爾之普通蒙人，每限於遊牧，依水草而居，轉徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風雪，可防虎狼。"‘穹廬’滿洲語曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’。”宋末元初遼人趙良嗣詩曰：“朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的就是蒙古包。
古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：
其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。因為我有一次量一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。我曾經數過，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現力的創造。其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇。《黑韃事略》徐霍注云："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千餘條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。" 《蒙古秘史》云："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細毛布，此處為細毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經過裝飾以後的宮帳也叫"金殿"。
其三，宮帳的造型與蒙古包略有區別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼並豎起哈那製成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸髮屋"。據《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象徵福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮。現在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子復蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現了蒙古民族特有的建築藝術。
蒙古包，是蒙古民族傳統的住所。
蒙古包度假
如果說兩周前下雨是春雨，經歷了兩場春雨的蒙古就立即進入了盛夏，氣溫一下串到30度以上。天氣晴朗，風兒也較大，我們一行決定去蒙古包遊玩並小住。原計畫8:30齣發，但因蒙古人的沒有時間觀念，一直到9點多才出發，計畫之中的蒙古包度假遊玩開始了。
我們乘坐的中巴很快駛出了城區，沿途楊樹花絮漫天飛舞，感覺像是5月的北京城。我們來到蒙古唯一的高速公路，沿途視野開闊，綠意蔥蘢，風兒透過玻璃窗的縫隙吹向我們，陽光射入車內，讓我們眼花繚亂，不得不關上窗戶。
司機拜鮑開車特別瘋狂，我們被搖晃地混混欲睡，行車約二十分鐘，他將汽車停在路邊，說要等等大巴，同時我們可以出來走走。我們在一個敖包旁邊繞了兩圈，填了石塊，然後去蒙古包小店轉了一圈。這時天空飛機雷鳴，我們出來看到一架滑翔小飛機正低空飛行，感覺就在不遠處一個山頂上空200米。
大巴很快追了過來，我們再次坐上中巴，繼續前進，跟在大巴後面，灰塵淹沒了我們的視線。拜鮑一腳油門，我們再次超越了大巴，來到了風景如畫的草原，紫色的花兒一蓬蓬盛開著，據說是蒙古的國花，生民力非常旺盛，常年在草原上生長著，卻沒有動物啃食它，尊貴的讓人羨慕。
我們選擇了8號蒙古包，這是一個很小的蒙古包，包內有兩張床，一個小桌子，一個爐子和一個鞋塔衣架。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻挺大。室內空氣流通，天窗採光很好，室內很涼快，但驕陽下包內有一股皮革味兒，這讓我們有些難受。
我們將行李放下，然後來到山坡上。有一個木質的露台，上面是擺放著桌椅，吃了些水果，麵包和香腸，早餐就算過去了。
露台後面就是山嵐，在我的提議下，我們四個人決定爬山。這兒的山並不高，但卻很陡峭，山上散亂地長著松樹和灌木。我們選擇一個充滿灌木的山坡向上爬，一會兒就來到半山腰，但已經是汗流浹背，有個小伙子已經累得不行，他第一個放棄了，然後就站在半山腰給我們照相。我們繼續前進，但身邊的山坡更加陡峭，身邊的樹枝橫七豎八地堆積著，踩在上面總感覺是懸的，一不小心就會下滑。有些樹兒有碗口粗，但因腐朽，只要稍用力就會倒下，我甚至都不敢扶靠這些樹兒，只是盡力俯身向上爬，拽著一些活著的小樹攀登。在一個山坡上，我發現了不少野，甚至有長的很高的野蔥。這些野蔥我曾買過，當時還懷疑是家養的，吃起來味道確實很好，所以特地用手拔出，根莖是一個碩大的果果，顯得很豐腴，與我上次買的幾乎一樣。這時我收好相機單肩背著，繼續攀登著，眼看山頂就在眼前，但我來到一個更陡峭的山坡，這時我的同伴從另一側想我喊話，說山頂上不去了，離山的頂峰至多只有20米，而我也遇到同樣的境地，這時我回頭看看山下，蒙古包變得很小，而我剛剛爬的山坡顯得格外陡峭。
我看看右側便是一個大岩石，旁邊是個灌木林，但卻需要經過一個陡坡才能到達到達很深的夾溝，然後可以翻越到另外一個相對緩和的山坡。我別無選擇，只能迎著灌木林挪過去，但眼前的灌木上都是刺兒，我小心翼翼地往下探，最終還是腳一滑摔進溝底，手和胳膊多處被劃傷，鞋子裡面全是沙石。
這算是探索應該付出的代價了，好在沒有大礙，還有灌木的保護，我沒有繼續下滑帶來更大風險。
我從一個狹小的岩石縫隙里穿過，來到另一側山坡。沿著山坡緩慢向下，在一個灌木叢里，我再次發現了三顆野蔥，這便成為我中餐的調料。
我們從這個山坡上下山了，山坡下正好有同事在踢著足球，我們就在旁邊加油助威，仿佛是在為世界盃加油，我們也在樹陰下好好休息一會兒。
石鍋羊肉還沒有好，這是蒙古人開始扳手腕比賽，一個個興奮不已。我拿著相機來到露台陰涼處躲避烈日。一側的石鍋正飄著香味，我們迫不及待地等待著，而此時我的肚子也咕咕直叫。一個小鳥飛到我身邊，它試探著靠近我們，張望著，不一會兒再次飛向遠方。
石鍋羊肉用鐵桶盛好，放到我們面前，大家爭相選擇，我挑了兩塊並加上一個土豆，啃著我採摘的野蔥吃起來格外美味，很有勞動收穫的感覺。蒙古人再次勸酒開始了，我舉起手中的Tiger啤酒，他們卻堅持讓我喝白酒，我只好再次喝了一小杯，我是個不勝白酒的人，加上我已經喝了兩瓶啤酒，搞的我頭都暈了。
蒙古人勸酒越來越猛，還沒到第二隻羊肉上來，我就匆匆吃完了我的羊肉，再次吃了些西瓜離開露台，中餐就此結束。
同事老孫邀我去山上走走，我是特別喜歡爬山的人，於是再次與他走向另一側的小山。走過一個大岩石縫隙，前面就是一個峭壁，呈現在我們面前的是一個幾十米深的峽谷，峽谷下面灌木叢生，無法穿越，我們就在大樹下坐下休息聊天。天空中的半月已經清晰可見，此時只是下午3點左右。我們右側不遠處，一個金髮老外與他的女友正在曬太陽，悠閒自得。6月開始，蒙古進入了旅遊黃金時間，我們也經常看到騎著馬兒的旅行團在馬路邊遊逛。
下午7點，我們來到蒙古包的西餐廳，面對烤雞排，而我們都沒有了胃口，只好匆匆吃完西餐，再次來到草原上，這時有同事拿起了弓箭來到一個山坡上。在距離靶子30米左右紛紛彎弓射擊，我們卻沒有人能夠射中那個巨大的牛皮靶子。很難想像蒙古古人當年是怎樣把此弓箭練就一身精準的技術的，還能夠集中奔跑中的動物，不得不佩服古人。
臨近傍晚，山間風兒吹得我們直打顫，於是我們準備返回賓館，蒙古人和5箇中方同事的還在蒙古包住一個晚上。
中國各地特色民居
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