簡介
名稱：鍾呂坪
所在省市：陝西寶雞市眉縣湯浴
海拔：海拔一千二百米
面積：東西橫貫1公里，景區縱深5公里，面積約2平方公里
鍾呂坪分東、西、中三坪，山勢形如臥鳳。中坪有呂洞賓黃粱一夢的洞府。西坪是鍾離權成仙之地。東坪有湘子樹，相傳為韓湘子所栽，仁立如傘，樹身八枝盤生如床。樹頂上為綿柏，下為刺相，十分奇妙。
待開的景區還有雲台山、
林海幽深地理位置
始建於唐代的鐘呂坪有坪三座，位於眉縣湯峪口以西4公里，井溝村南的淺山區，是東漢之初著名經學家井大春的故里。與湯峪口龍山相連，頂連太白，北臨關中平原，東西兩側依傍“澇倉”、“野峪”兩大峽谷，海拔高度1200多米，東西橫貫1公里，景區縱深5公里，面積約2平方公里，屬太白山國家森林公園以西最近的一個自然（未開發）景區。山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。鍾呂坪是道教全真道祖王玄甫修道的地方，也是八仙中漢鍾離、呂洞賓、韓湘子修道成仙的地方，亦是昔日八仙經常一起談經論道娛樂顯技的場所，故而易名“鍾呂坪”。
千百年來千古說法，鍾呂坪正是由於有道祖的仙影，八仙的足跡，神秘離奇的傳說，優雅秀美的自然環境吸引著成千上萬的遊人香客尋幽訪閒祈禱平安。故而鍾呂坪又是關中道教活動的主要勝地之一。
自然環境
鍾呂坪地貌奇特，四季有景，景各別致，別有風味，以幽靜清雅而聞名四周。在東坪的周圍生長橡樹500餘畝，中坪、西坪周圍生長青崗樹1500餘畝，橡樹青崗界限分明，端直參天，枝椏交錯遮天蔽日，鍾呂坪被遮罩得微露微隱，有“仙家居地”之稱。後山有成坡成片的松樹和其它樹種，春暖花開之際，滿山翠綠，山花爛漫，爭奇鬥豔，蜂鳴鳥語，清香宜人，有“仙家花園”之稱。
鍾呂坪不僅有仙山之稱，又是花果之山而聞名遠近。春暖花開之際，當你登遊了前山廟宇建築和茫茫無際的橡樹林海，鳥瞰欣賞了關中大地的人間景色之後，後山之景更會使你留戀忘返，樂不思蜀，那簡直就是萬畝天成的“仙家花園”。 成坡成片的洋槐花盛開在“駱駝項”和“大片地”一帶，春日下一片片綠地銀光，就像這裡剛下了一場冬雪，真是“雪壓青枝白雲低，千層萬層素裹衣”，被風吹佛雪浪起伏，好一幅春風戲冬雪的絕景。整山整坡紫藍色的葛花，伴著五味、山葡萄、獼猴桃、八月瓜的藤架起伏，山坡像似海洋一般。內中的山桃花、山杏花、百合花……，各種各樣五顏六色的山花爭奇鬥豔，身處大自然的海洋之中，你會感到自己的渺小，又感心胸是那么的寬闊。
自然環境景點介紹
鍾呂坪上的景象景點很多，給鍾呂坪增添了更具美麗神奇的色彩，具有代表性的有：白雲玉帶
夏秋雨霽季節，鍾呂坪山腰常有數裏白雲纏繞，被喻為"秦藹翠眉"，為眉縣八景之一。清代舉人張執中在<<題眉八景圖>>詩中寫道："川原雨霽月新生，煙樹迷離水汽蒸。恰似美人才浴罷，晚妝翠黛佛眉棱"。對前山白雲、雲帶環山形容得微妙微肖。
太白仙閣
鍾呂坪的東坪、中坪、西坪中，東、西兩坪高聳，像似龍的兩角，海拔在1200米，中坪較低。座落在各個坪頭上的廟觀殿宇在數千畝橡樹、青崗以及竹林花草的簇擁和遮掩中半露半蔽，特遇陰雲將晴的天氣，在十里雲帶的襯托下，鍾呂坪如虛幻飄渺的蓬萊仙閣，被稱為"太白仙閣"
自然環境鍾呂坪北邊的進山口是三峰四谷的交匯點，身臨其下，眼前是懸崖陡壁，百丈之高，狀若一谷開三坪，但遇雨季，"湘子溝"山水一瀉溝底，飛流直下，銀河落天，冬季流水形成冰柱，又似一幅"玉柱擎三坪"的壯麗景觀。相傳是漢鍾離用仙掌掀通的溝，故而稱"仙通溝"、"掀通溝"。走進"仙通溝"，頓有"望門總嫌三步多，急知仙宮都是誰"的意境。
俯觀人間
站在東、西兩坪之上，向下俯瞰，如在天宮觀賞人間，關中大地盡收眼底。村莊錯落，公路蛛網，汽車穿流，火車鳴叫，銀河落天，生氣盎然，千姿百態，景象萬千。
林海幽深
數千畝橡樹、青崗樹生長在三坪周圍，端直參天，抱不及指，枝椏交錯，濃蔭蔽日。進入林中如入茫茫原始林海，幽靜清雅，讓人迴腸盪氣，舒暢萬般。
仙家花園
鍾呂坪身後有成坡成片的洋槐樹，春日旅遊時，槐花盛開，山坡一片綠地銀光，就像樹上蓋了一層白雪，被風吹拂，雪浪起伏，一幅春風戲冬雪的絕景。
整山整坡紫藍色的葛花，伴著五味、山葡萄、獼猴桃、山杏花、山桃花......，各種各樣五顏六色的山花爭奇鬥豔，就像海洋中無數點點小舟，蜂鳴鳥語，花香撲鼻，被稱"仙家花園"。
千年龍柏(八爪盤龍柏)
生長在東坪北邊的場邊。相傳是韓湘子親手栽植的，故又稱"湘子樹"。樹高五丈，徑約五尺，自然長成五層。底層為刺柏，由八根股枝盤繞而成，樹盤直徑約有十米餘。其上四層均為綿柏，樹盤直徑約五、六米不等。相傳八仙曾經常圍坐在八根盤龍枝上談經論道。此樹屬全國稀有珍貴佳木，其"神"是因枝條自然長成五層，層間再無生枝，其"奇"在於五層盤枝中底層為刺葉柏，以上四層均為綿葉柏，確是神奇無雙，遊人無不觀後感嘆，駐足留影。
一柏一石湘子廟
位於"山神殿"以上30米處，廟建在一顆古柏樹東南方向的一個大股枝上，廟脊和飛檐用數百個碗碟拼成100個小廟，內各有小神一尊，主廟中內供韓湘子塑像，栩栩如生，搭梯方可上香，因樹旁有顆大石，故稱"一柏一石湘子廟"。朝山的人把它形容為："遠看是頂轎，近看是座廟"，也把它形容為"五龍捧聖，金猴掛印"。廟與古柏毀於民國戰亂，實在可惜。
玉皇聖泉
位於"湘子溝"口，"山神殿"與"老君洞"之間，其地形和泉狀如縮小的太白山"大爺海"一樣，徑約五尺，久旱久用不竭，清明透底，甜中帶香，出口流水一瀉"仙通溝"底。相傳為玉帝下詔讓太白金星從太白山"大爺海"引來的天泉聖水，故起名"玉皇泉"。又相傳此泉是東華帝君王玄甫在此修道時引領眾道人開掘而成，又故名"東華
玉皇聖泉二仙受書台
位於東坪下"山神殿"。相傳為東華帝君王玄甫在此為弟子漢鍾離、呂洞賓親授"天書"的地方。故稱"二仙受書台"。
三厘寶地
位於中坪和西坪之間的谷中，相傳是西王母為三仙修道而特賜的天宮寶物，具有早種晚收的功能，解決了三仙在此修道的食糧問題。後來據說被西藏的辣嘛把寶盜走了，地才不那么靈驗了。
湘子金櫃
存放於中坪廟中。相傳櫃由120多個抽斗組成，是韓湘子專為測試人心善惡而用的，心善者可以抽出並能得到金銀珠寶，心惡者不但拉不出，強拉還會有炸雷聲響蛇怪而出。可惜民國戰亂時被焚燒。
蓬萊仙樹
在中坪廟後長有一顆無名樹，參天蔽日，兩抱有餘，無花無果，無人識名，"文化大革命"動亂中被砍伐，幼樹現己長高數丈。相傳此樹是呂洞賓從山東蓬萊移植而來，500年開一次花，500年結一次果，故稱"蓬萊仙
蓬萊仙樹九天來石
位於西坪腰間的路旁，足有三、四間房大小。相傳是呂洞賓做法從太白山拔仙台移來的，可坐看北京，臥看長安，稱"眺望石"、"湘子石"、"湘子坐功石"。呂洞賓故地重遊時見人在上說事倒非，恨氣將大石用劍劈為兩半，劍痕至今尚在。
扶腰神石
位於東坪腰間的路旁。大石根扎山中深不知底，懸露之石足有兩間房子大小。相傳呂洞賓、漢鍾離、韓湘子下山歸來時正遇瓢波大兩，在此避雨時對弈數日，大石染上了仙氣，因而上下山的人行到此，只要在石下支根木棍頓有消疲增力，如人扶走的感覺。又稱"支腰石"。
湘子寶洞
位於"湘子溝"內青崗樹林中。相傳是韓湘子藏寶的地方，內有湘子寶物和洞賓寶劍。據說此洞五百年才開啟一次，洞口開時霞光萬道，音樂悠揚悅耳，仙女頻頻起舞，各路神仙都聚集這裡，煞是非凡的熱鬧。
青牛臥梁
位於"湘子溝"西，"老君洞"後的山樑上。相傳道祖太上老君從"樓觀台"講經畢，騎青牛來到了西湯峪口，在"牛窯"那個地方停留片刻後，又到鍾呂坪下的"樓觀庵"來看望弟子和說經，過後又騎青牛上了"鍾呂坪"，住在"老君洞"那個地方，既看望弟子呂洞賓、漢鍾離和韓湘子，又會見了正在太白山採藥的藥王孫思邈。青牛趁機上到了老君洞後的山樑上，臥在梁頂觀賞關中大地的千姿美景，山樑就被壓成了牛槽形狀的深溝。人們就把這條像牛槽邊一樣的梁叫"牛槽梁"。
騎龍跨鳳
鍾呂坪的地形地貌非常奇特，近山是一條巨龍南北而臥，"牛槽梁"以下是龍頭所在，東、西兩坪似矗起的龍角，"老君洞"和"中坪"似一對龍目。龍脊綿延三、四公里直通"桃兒山"的懷抱，"大卯嘴"正是高高蹺起的龍尾。遠山看去，"桃兒山"像似一顆仙桃，與兩側山巒相襯，似一隻巨鳳正欲振翅騰飛。龍鳳相融，形似巨龍縱臥，狀若鳳凰鏇起。行走在龍脊之上，又如跨上鳳凰之背，群山大川盡收眼底。遊人到此無不感受騎龍跨鳳的快樂。
旅遊特色
鍾呂坪上的景色景點用一首詩做了簡單的概括:
一柏八爪五頂冠， 二仙受書殿台前。
三厘寶地早晚收， 四坪頂頭坐廟觀。
五彩紫氣仙溝起， 六朵祥雲繞聖泉。
旅遊九天來石望京都， 十裏白雲一線穿。
鍾呂坪上這種奇特的自然景象和人文與自然的結合、深厚的道教文化遠不可用幾句詩所能表達盡意的，我們只能從外在中看出形的東西，內在的東西只能靠自己去體悟了。
鍾呂坪上的道教活動也很有特色。每年有四次規模較大的廟會，以農曆記：正月初九是玉皇大帝的誕辰日，稱上九日；三月十二日是地母誕辰日；七月十五日是王母娘娘誕辰日；九月九日是斗母誕辰日。正月初九的廟會規模最大，稱一年一度的"上九會"，廟會的會長是鍾呂坪村笫一村民小組，會由他們來組織。中坪和西坪是由拐彎村組織，其他各廟由自己或會長所在的村組組織，都有嚴密的組織和分工。這天渭河以南東至周至縣一部分，西至岐山縣安樂，北至武功、楊凌、扶風、岐山等渭北一帶的香客遊人，不避風雪冰凍，成群結夥從四面八方雲集於鍾呂坪上，路上行人接踵磨肩，廟內廟外人頭躥動，難尋站腳之地。山下廟中的道人提前就到達了鍾呂坪，這一天他們身著道服，手執法器，誦經祈禱。香客們則手攜紙蠟香表，在禮桌前上了布施，表達了自己的心意後，就逐廟逐神的祈禱朝拜，因為是新的一年的開端，人們都想乘"上九會"的機會祈禱一年的好運氣，也求個心理上的踏實。祈禱內容主要有：為孩子升學考試的、有為嫁女求婚的、有祈子祈女的、有為祛病消災的、有求福求祿的、有希望自己生意興隆天天招財進寶的、也有祈盼自己和家人平安健康的......。廟前廟內人是門庭若市，一批接著一批，這些人中不少是上一年的"上九會"上或平時許下了願，結果應驗了，就在今年的會上來還願，明年又來還今年許的願，就這樣年年循環周而復始。在這裡帶鞭炮的香客多數是來還願的，一天下來每個廟院的炮皮碎紙足可裝一大筐，可見還願的人數之多，香火之旺，難怪不少神像前都掛著"有求必應"的橫幅。廟場上則是鑼鼓隊、秧歌隊、舞蹈隊活動的場所，井溝村的百面鑼鼓打得震山震地，同秧歌隊一樣在各坪場院輪流演出。廟會中到處充滿鞭炮陣陣，經聲朗朗，煙霧療繞，鑼鼓喧天，輕歌曼舞，人如潮湧的情景。
廟會吃飯也有特色，面和油鹽醬醋茶都是會長村、組各家各戶化緣來的，村上的公益事業籌糧籌款人都不很積極熱心，而遇廟會，老漢老婆們精神抖擻，手提面斗、背簍，挨家逐戶的收糧收物，中、青年媳婦們在家"有"病，不願下地幹活，也不願幫公婆料理家務，這時都踴躍報名去當伙夫廚子，站在露天寒風中她一點病也沒有了，這種信仰的力量很值得深思。鍾呂坪幾個廟上經常過會，因而灶具齊全，碗筷充足，現在都有了壓面機，2005年前後，村上的李哲書記帶領村民修通了上山的水泥路和石條台階路，架設了電線，引來了自來水，燒火不用抽風匣，吃水不用人來擔，條件好得多了。幾十個婦女一起洗菜切茶的、拌麵壓面的、刷碗洗盤的、下面撈麵的，好不熱鬧。煮熟的麵條摻上開水，加上點炒素萊和煮熟的青萊，再調些鹽、醋、油潑辣子，就成美味佳肴了，儘管清淡無肉，但人們吃得津津有味，個個狼吞虎咽，像餓了幾天一樣，生怕吃不飽人家不讓吃似的。有的人放下碗抹著嘴說："真好吃"，不知是心理問題還是肚子真的飢了？有的人還這個廟上吃了又到那個廟上吃，走到那裡吃到那裡。實際上一是上山確實肚子餓了，飢不擇食嘛，二則是山水不比川原井水，它香甜可口，但水硬不耐飢，還有一個原因是人多吃飯你爭我搶，自然感覺香了，有的人常年在自己家裡吃同一個味道的飯，味覺麻木了，突然改換個口味，就覺得比自己家裡做得好。不論怎樣，在那裡吃飯是不限量的，還專門有人叮嚀你吃好喝好，只要你腸胃好容量大。
其他時間的廟會不比"上九會"的人多規模大，因為都在春耕、夏收、秋收季節，人就沒有那么多了。但是之後的三次廟會正是春花秋實的季節，山清水秀，一派生機，氣候宜人，適於外游。
傳奇故事
美麗的地方總有美麗動人的傳說，有美麗的傳說總會吸引人慕名而來盡興而歸。鍾呂坪有很多美麗動人的傳奇故事，"洞賓戲牡丹的傳說"、"三厘寶地"、"湘子石"、"韓湘子拜師學道"、"呂洞賓戲觀音"、"漢鍾離度仙橋巧試呂洞賓"、"韓湘子度韓愈"、"韓湘子度林音"等等，給鍾呂坪增添了更神秘莫測的色彩，不少遊人香客總想沿著故事的脈絡，去發現和探詢昔日神仙們留下的仙跡遺物。<<洞賓戲牡丹>>的故事就留下了不少村名和地名，成為人們茶餘飯飽後的開心話語。故事主要情節講的是：呂洞賓在鍾呂坪修道時，一天閒遐無事，就去東坪旁的竹林里散步，一不小心，手指被一根竹籤劃破了，頓時血流不止，他就把流血的手在身旁一根竹子上抹了一下，結果這根竹子就沾上了仙氣，能變成人樣，人稱"竹洞賓"。呂洞賓被劃破的手指久不見好，一天去西坪腳下的"藥樹村"去採藥醫傷，竹洞賓也尾隨其後跟了下去，在那裡他偷窺到了對面崖洞中也在修行的"白牡丹"，人稱"牡丹仙子"，兩人眉目傳情。此後竹洞賓白天為竹夜晚為賊，經常晚間下山與牡丹仙子私會交歡，後來兩人生下一子，起名白四郎，從小就跟著一個北國人販馬去了。竹洞賓的長相和穿戴與呂洞賓沒有什麼兩樣，他與白牡丹的風流韻事，見到的人還以為是呂洞賓與白牡丹勾搭成奸，紛紛指責他仙家不該作那種不該做的事。呂洞賓明知不是自已做的事，就千方百計打聽到了是竹洞賓在冒名頂替，壞了他的名聲，恨氣持劍找到竹林尋見了那根竹子，把它剖心挖腹，奇怪的是竹節里流出的竟是紅血，東坪的竹林里至今還有一處竹根向外滲淌著血一般的紅水。
白四郎長大後回到了母親的"牡丹洞"，從旁人嘴裡知道了自己的身世後，也不務正業了，憑著母親白牡丹教給他的一點道法仙術，成天干些坑蒙拐騙順手牽羊的事，白牡丹也拿他無法。為了躲避大家對他的指責，就跑進"野峪溝"里"妖崖"下的"妖洞"里，與山中的妖孽為伍，興妖做怪。一天正在做壞事被路過洞口的"山神"發現，被痛斥一頓後，白四郎嚇得連夜逃到了"槐芽清湫"的"太白廟"，偷了香火錢趕走了廟中主持，又想做起販馬的生意，就買了不少馬匹，馬栓在神像的腰腿上和廟柱上，拉撒遍地臭氣熏天。廟外原有三池水，清澈見底，是廟上和當地人食用之水，被白四郎拉馬飲水，污染得不能飲用，大家都無可奈何。
風景太白山神移海後不久就打聽得白四郎與呂洞賓有親緣關係，找到了鍾呂坪上，呂洞賓開始總認為與己無關，太白山神怒氣中說："沒有你抹血成人之事，那有竹洞賓戲牡丹之說？既有竹洞賓與你的血緣，那有白四郎與你無關？你不除了那個孽子，我要上天庭告你難成仙道。呂洞賓聽後自知理虧，決心斬殺白四郎還自己一個清白。
白四郎從"神窪"逃到鍾呂坪下村子裡，被呂洞賓打聽到了，白天斬殺怕被人發現是他幹的，就想趁著晚上用火燒他，這樣不止壞了名聲，結果一把火把白四郎沒有燒死，反而燒毀了整個莊子，後來人們把這個莊子就叫"火燒莊"，延名至今。
白四郎未被燒死又連夜逃到牡丹洞，白牡丹疼兒又恨兒，明知呂洞賓還在追殺，攜兒急忙進入"野峪口"，在"黑水潭"邊請求老黑龍解救幫忙。老黑龍那裡是呂洞賓的對手，只幾個回合就被斬下"黑水潭"中，連同潭邊的山岩也被砍下大片，至今劍痕還在，砍斷的小路後來人們用幾根木頭搭連起來通行。
斬了老黑龍，呂洞賓順著山路追了進去，不到二、三里地就趕上四郎母子，白牡丹在求情無果時與呂洞賓戰有幾個回合，終因力不從心被呂洞賓斬殺了兒子，四郎的血和母親的眼淚就流成了一條河，因為呂洞賓在河的源頭見到了假子，又斬殺了假子，人們就把這條河叫做"見子河"，在鍾呂坪下淤成的灘就叫"流淚灘"，現在叫"劉於灘"。
白四郎後來被埋在了鍾呂坪腳下西邊的村子，在墳旁的高處建了一個"四郎廟"，這個村子也起名叫"高廟"。他的魂靈被太白山神變為一隻小鳥，讓他在太白三池旁世世代代守海淨水。白牡丹後來到鍾呂坪去找呂洞賓論理，走到"仙通溝"下反被呂洞賓作法戲弄，留下了"戲仙洞"的遺恨，舉家南遷"下板寺"，化做"萬畝杜鵑"讓人觀賞，給下板寺增添了"萬畝杜鵑數奇觀"的美景。
"三厘寶地"，據傳是王母娘娘送給呂洞賓、漢鍾離、韓湘子三位神仙的天宮寶物，鋪開
來只有三厘地大小。人都知道天上一天地上就是一年，所以天上的寶物到地上也就一年變成一天了。三位神仙用它種植糧食蔬萊，總是早上種下晚上就收穫了，因此人們把它稱為"三厘寶地"，位於中坪和西坪之間的溝中。
"湘子石"在西坪的腰間，傳說此石是韓湘子練功坐的大石，居秦嶺風水寶地，天地之靈來聚，日月精華來匯，石體歷經千年風霜，表面光滑如鏡，體如烏龜，每當夜幕降臨，石頭就會發出五顏六色的光，山峰林蔭相映成輝，形似仙鏡。每逢天宮有喜慶之事，就可看到石上有一群仙女手持玉盤，捧著仙果，載歌載舞。韓湘子也是仙班中一員，見此情景隨即當空對月，用悠揚動聽的笛聲為其伴奏答謝，笛聲傳到山下村寨，吸引了眾多的善男信女前來觀看，這種顯象在每月的初一和十五就會出現一次，因此，人們都說這個大石是個寶貝石。這個神奇的石頭被一個喇嘛知道了，便趕來默念咒語，用鐵鞭將湘子石擊破，盜走了石中之寶，也盜走了石旁溝中"三厘寶地"之寶，從此，三厘寶地也不靈了，湘子石上也不來仙女了。
鍾呂坪平時遊覽的人也很多，特別是春、夏、秋季開著私家車假日游的遊客越來越多了，過去信息閉塞交通不便，很多人慕名想去，都因為無車到達而放棄了。現在一條六米寬的水泥路直通到了鍾呂坪下的"仙通溝"口，在湯峪鎮街道和井溝一組的村口，那些熱情的小麵包車司機很客氣又禮貌的詢問你的去向，直拉你到山口，井溝村熱情好客的村民們和廟上的道人們都會為你旅遊提供服務。近幾年，來自西安、鹹陽等地的中、老年人逐漸多起來了，有的人春夏季節在那裡少則住十天半月，多則一兩個月。那裡環境優雅，空氣清新，空氣中負離子濃度大，特別適宜中老年人調病養病。鹹陽市有位年逾古稀的退休幹部，年輕時繁忙緊張的工作使他患上嚴重的失眠病，直到退休沒有治癒，退休後還不斷加重，為此他思想負擔很重，心想吃好逛好了結一生，有人給他建議說，眉縣的湯峪溫泉水每天洗三次可治失眠病，他來到了湯峪。在洗病的同時，他聽人說西邊有個鐘呂坪，環境很好，適宜調病養生，他慕名來到這裡，果然環境不比一般，三個坪轉下來己覺睏倦有了睡意，當晚他就宿住那裡，結果睡眠質量很好，連夢也沒有做，第二天早上起來，清新的空氣頓時使他頭腦清醒，全身感到特別輕鬆。從此，他就與鍾呂坪結了緣，每年的春夏季節他都要來這裡少住一半個月調理身體。我見到他問及此事時，他特別興奮地告訴我："這裡真是個好地方，中老年人養性調病的好去所，是救我命的地方，這裡能建一個中老年人休息養病的場所多好啊"！
是啊，有多少人期盼著這裡儘早儘快地開發建設，可喜的是這裡的供電、供水、交通己經解決，己經有不少有眼光的企業家、投資商到那裡考察準備投資，他們看好了那裡的環境，看好了發展健身養生中心的潛力和前景，看到了那裡淳樸的民風和民情。
