景點簡介
貝子廟整個建築群有朝克欽、明乾、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多個廟倉及兩間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側和後面。建築群規模龐大，氣勢雄偉，主要殿宇重樓復閣，飛檐斗拱，雕樑畫棟，壯觀典雅全廟共分五大殿，中為朝克沁（行政教務）殿，兩側分別為拉布楞（活佛）殿，卻日（哲學）殿，滿巴（醫務）殿和珠多都巴（天文數學）殿。
此外，貝子廟周圍還有十幾座小殿和兩千餘間喇嘛住宅，貝子廟建成後總面積達1.2平方公里。貝子廟是藏傳佛教聖地。相傳，當年選擇的廟址為一塊吉祥寶地。有一百多年的興盛時期，喇麻最多時達1200人，當時，廟裡的上層喇麻與西藏拉薩和山西五台山等地的宗教上層保持著密切的聯繫，並常常跋山涉水徒步到拉薩等地朝拜、取經。後來隨著滿清王朝的復滅貝子廟開始逐漸衰敗。貝子廟正名為“江龍·班智達·葛根·黑德”或“阿日雅·章龍·班第達·葛根索木”，即以此廟一世稱號為名。亦有“葛根素木”、“葛根黑德”。
建築特點
貝子廟整體布局上共分七座高工牆寺院。並排的七座圍牆兩側為各呼畢勒罕（轉主者）私廟、廟倉、王公府邸及喇嘛房屋2500所。代表性大殿（獨宮）七座，經堂（學部）五座，寢宮（拉卜楞）六處，塔六座，帶有寶頂的廟十一座。
其中，西紅牆內（亦稱西廟或千佛殿）以供奉千尊佛像為主，包括拉卜楞寺、千佛殿、活佛殿及執事喇嘛廟房。中紅牆內以朝克沁大殿（亦稱大經堂、大雄殿、行政教務殿）為主，包括彌勒佛、鐘鼓樓及安放本廟歷代活佛舍利塔的靈堂。東紅牆內（亦稱東廟），以卻日殿（大涌經堂、顯教部、亦稱“福源寺”）為主，包括廂房、沙木慶、貢青、容肯、卻日後宮、大廟倉、查度服庫房及執事喇嘛住處。再往東為珠都巴、滿巴、丁克爾、甘珠爾四座。西邊四座大殿內有山門，其餘的為小門或側門。其中大經堂山門高大，它的前方為整個大廟的廣場（今市集貿市場），這裡有講經台，凡屬全廟性集會均在這裡舉行。
貝子廟歷經七世活佛不斷修繕。整個建築群有朝克欽、明乾、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多個廟倉及兩間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側和後面。建築群規模龐大，氣勢雄偉。在貝子廟建成後的百餘年間，該廟成為遠近牧民朝拜的主要場所，香火極盛。寺記憶體有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，是研究蒙古族史和民族藝術的寶貴史料。並且有著雕樑畫棟、重樓復閣、飛檐斗拱的建築風格，還有千姿百態的佛像塑造，富麗堂皇的繪畫裝飾，均具有鮮明的民族特色。
貝子廟的西廟亦稱活佛倉，是一座規模宏麗壯闊的四合式院落。為全廟建築的精華。東廟有五座拉卜楞，即活佛倉、色木春、新拉卜楞、卻日後宮、古力道布圖、旺岱哈斯爾。每座建築都莊嚴雄偉，彩繪細膩，內外裝飾具有鮮明的民族特色，是本廟活佛的高級住處或接待尊貴賓客處，如同皇宮般富麗堂皇。
全廟四周聳立一座紅塔、五座白塔。其中處紅塔的修建是為了鎮邪。羅本喇嘛廟東處有座白塔（亦稱內白塔），據該廟喇嘛憶述是為了紀念一位有功的經師而建，迄今已有二百餘年。其餘四座白塔分別設在全廟四周角上四座白塔觀以內的區域為本廟管轄區。 貝子廟喇嘛教系藏傳佛教，在該地區又稱黃教、喇嘛教或黃帽派教，從元朝起由藏、青傳入此地。清廷為達到“政教合一”的目的，把喇嘛教分成四個管轄區。內蒙古等地的黃教由章嘉活佛教所統轄。
歷史沿革
清朝
貝子廟始建朝克沁殿，是內蒙古四大廟宇之一。蒙古語名“班智達葛根廟”，漢名“崇善寺”。1786年，乾隆帝賜封巴拉吉爾隆德布為一世活佛，以“阿日旺·章龍·斑智達”為稱號，意為“聰明傳教師”，並賜給滿、蒙、漢、藏四種文字書字匾額頒發了度牒。“章龍班智達葛根廟”由乾隆帝欽賜漢名為“崇善寺”，到第二世活佛時佛殿又大規模擴充，具有一百多年的興盛時期，清光緒年間達到極盛，喇嘛最多時達1200至1500多人（1840年—1930年）。廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五台山等地的宗教上層保持著密切的聯繫。
“班智達葛根廟”由乾隆帝欽賜漢名“崇善寺”。到第二世活佛時佛殿經掌又大規模擴充。 具有百多年的興盛時期。清光緒年間達到極盛。喇嘛最多時達1200多人。廟寺的上層喇嘛與西藏拉薩和山西五台山等地的宗教上層保持薯密切的聯繫。貝子廟雕樑畫棟，重樓復閣。飛檐斗拱的建築風格，千姿百態的佛像塑造。富麗堂皇的繪畫裝飾。貝子廟歷經蒼桑，在1966年“破四舊”運動中，幾天之內廟頂被砸、塑像搗毀、堆積如山的經捲圖書付之一炬。
民國時期
貝子廟貝子廟喇嘛清規戒律很嚴。如誦經不分心，學道要潛心，削髮守戒，衣冠端正，生活儉樸等。還有不取妻，離姿色，戒芋酒（鼻芋例外），不偷盜，不殺生，不妄語，杜淫蕩等。對不法者視其情節輕重，予以法杖、法鞭、秉香謝罪、面壁思過，甚至驅逐廟門等懲罰。旗民俗人來廟叩頭拜佛時也有不出大聲、不吸芋、嚴禁婦女在寺內留宿等注意事項。但平時與家族、朋友之間往來通信是自由的。
貝子廟大小法會不勝枚舉。但可分年讀經會、月讀經會、日讀經會及早晚讀經會等。每年的正月初一早晨到臘月除夕，幾乎不間斷地進行。此外，還有全廟性的紀念宗喀巴誕生日、本廟歷世活佛降生日、圓寂日讀經會等。而日期最長的則是卻日經會，一年裡通常進行160多天。各經會均定期召開，從二里以外即能聽見眾僧的讀經聲和伴奏的鼓樂聲。此時又是朝拜者的集會時期，叩頭者、上供者、布施者，背著經卷環繞經堂者川流不息，虔誠拜佛。
貝子廟又是形成五大學山（學部）的寺。即喇嘛日本（研究成佛之道）、卻日（佛教哲理）、珠都巴（密宗、咒語）、滿巴（醫藥）、丁克爾（時輪、數學、養濟、占卜、美學、語言）五個學部，依附於大經堂。平時每座經堂里均有幾十到百名學徒、班迪鑽研各種學識，並有修業期。畢業時成績最優秀者即可授予國師、道仁巴、馬仁巴、策仁巴、阿格仁巴、嘎布吉等學位稱號。但這類稱號的獲勝者在本廟史上並不多見。另外，貝子廟喇嘛念的都是藏文經卷。但平時交談、賬冊賬目上普遍使用蒙古語言文字。尤其葛根身邊喇嘛是蒙藏兼通者。本廟曾出現過許多有才華有學識的喇嘛，還有畫家、雕塑家、工匠等。尤其本廟滿巴學部是蒙醫知識的傳授之地，今市蒙醫院前身即是本廟滿巴經堂。
20世經以來，貝子廟地區逐漸向集鎮發展。各類集會經常不斷。各地客商也陸續到貝子廟附近設點經商，於是形成了“東商”、“西商”、“南商”。從此貝子廟地區變為錫盟北部旗里最大商貿活動集散點，基本滿足了牧民、喇嘛們日常生活的需要。
1930年之後，日軍入侵東阿納旗，將貝子廟地區變成擴大侵略的大本營。
1945年8月8日上午，蘇軍戰機將日寇在貝子廟附近的駐地轟炸成灰，黑煙沖天，整整燃燒兩天兩夜。日寇投降後，烏蘭夫等老一代革命家先後帶領一批共產黨員和各旗人民來貝子廟放手發動草原人民，堅持武裝門爭，積極開展民族自治運動。
1946年起，貝子廟地區成了中共錫察盟工委所在地。本廟的年輕喇嘛不少自願參加人民解放軍行列，還有的在基層當幹部或從事領導工作。
1947年內蒙古自治區成立後，貝子廟一帶成了錫林郭勒盟政治、經濟中心，周圍的建築不斷增加，數十年後最終形成了錫林浩市。
新中國成立後
貝子廟十一屆三中全會以來，該廟和重點建築被保護起來。市里撥款整修了個別廟堂，並解決了部分喇嘛的生活困難問題。逐步修復了珠都巴殿、卻日殿等，還將進一步修繕朝克沁殿。
2006年05月25日，貝子廟作為清代古建築，被國務院批准列入第六批中國重點文物保護單位名單。
典藏文物
貝子廟該廟各學部有豐富的經卷。其貴重經卷為《甘珠爾經》、《丹珠爾經》二套。
還有《宗喀巴全集》、《佛學要義》、《經咒》等，也有藏譯蒙文經卷，共四千餘卷。法器樂器應有盡有。
活佛世系
貝子廟二世活佛阿格旺·羅布桑·丹畢扎拉欽；
三世活佛羅布桑·丹金·朱力圖木吉木楚；
四世活佛羅布桑·根頓·丹金扎木楚；
五世活佛羅布桑·海都布·帕賴拉巴傑；
六世活佛羅布桑·圖布登·格力格尼瑪；
七世活佛阿格旺·羅布桑·巴勒登卻金。
現任第八世活佛，法名丹僧：普仁賴.隆德布，1955年出生於拉薩市郊農民達瑪達木丁之家。
1957年經達賴、班禪等高層喇嘛認定後請他作貝子廟葛根，此後，廟方專派蘇德寶（大夫）等人前往拉薩服侍他九年。
1984年，他被選為拉薩市政協委員。31歲首次來貝子廟時引進《甘珠爾經》一部。1987年畢業於北京中國藏語系高級佛學院。
傳說
貝子廟相傳，清乾隆七年（公元1742年），一位34歲的西藏傳教喇嘛叫班覺倫布，在草原上展轉傳教來到錫林郭勒草原貝子旗的牧民太及家。女主人正要給蒙古包內供奉的佛上香，忽見喇嘛登門，忙不迭地一手提桶鮮牛奶，一手舉著剛點燃的佛香，急忙走出蒙古包門去迎接來客。班覺倫布喇嘛見狀認為這是一個吉兆，便決意在此地住下來。他取得貝子（管轄3個旗的王爺）班覺多吉的資助和支持後，便在額爾敦敖包前建造了一座木結構的小廟，開始傳播喇嘛教。漸漸地，他得到了人們的尊敬，被當地牧民稱為班第。
旅遊特色
主要法事
貝子廟此外還有貝子廟喇嘛教的其他節慶日。如，佛祖釋迦牟尼的誕生日（四月初八）和成道（成佛）日（十二月初八）。宗喀巴大師生日和升天日（十月廿五），每到這時貝子廟各大經堂均舉行“千盞燈節”（燃燈節、蒙和珠拉、長年燈）活動。喇嘛們齊集各廟堂念經，點燃一千盞黃油佛燈，舉行各種念經儀式。喇嘛們擁在大堂全天念經，經名為“兌布金經”，子夜還接著念其它相關經，並堅持念到次日凌晨。朝克沁殿里每天有經會，有“達力黑經”（太平經）、“熬特其經”（藥師經會）及“伊若樂經”（祝福經）等。
美食
貝子廟手把肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是招待客人必不可少的食品。因此，用手把羊肉款待遠方客人，在呼倫貝爾地區已成為一種定規。
馬奶酒是用鮮馬奶經過發酵變酸釀製而成的一種酒精含量只有1.5到3度的飲料，是流行整個草原地區的傳統飲料，最早始於秦漢時代，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活血、健胃等功效，被譽為“蒙古八珍”之一，曾為元朝時期的宮廷和貴族的主要飲料，相傳忽必烈曾以金碗盛著馬奶酒來犒勞將士們。
相關資料
貝子廟美食
貝子廟美食手把肉是呼倫貝爾草原蒙古、鄂溫克、達斡爾、鄂倫春等遊牧、狩獵民族千百年來的傳統食品。即用手把著吃肉之意。羊、牛、馬、駱駝等牧畜及野獸的肉均可烹製手把肉，但通常所講的手把肉多指手把羊肉而言。
手把肉是草原牧民最常用和最喜歡的餐食，也是他們招待客人必不可少的食品。常年似乎已形成這樣一種概念，即到草原觀光旅遊不吃一頓手把肉就算沒完全領略到草原食俗風味和情趣，虛此一行。牧民不用手把肉招待客人，就不能完全表達自己的心意。因此，用手把羊肉款待遠方客人，在呼倫貝爾地區已成為一種定規。
住宿
呼和浩特酒店2003年10月21日新近開業，有洲際酒店管理集團管理。樓高9層，共有客房198套，標準間面積31平方米起。假日酒店位於市中心繁華地帶，周圍有國貿大廈、天元商場、民族商場、青城公園。距火車站3公里，車程5分鐘；距飛機場16公里，車程25分鐘；距展覽中心6公里，車程15分鐘；距長途車站3公里，車程10分鐘。
交通
貝子廟旅遊
60年代中期該廟部分建築滲到大為破壞，近年來政府投資進行了修繕。而今，珠都巴殿已經修繕完畢，煥然一新，廟內又有身穿袈裟的喇嘛在念佛誦經，重、現了貝子廟昔日的風采。
購物
馬奶酒是用鮮馬奶經過發酵變酸釀製而成的一種酒精含量只有1.5到3度的飲料，是流行整個草原地區的傳統飲料，最早始於秦漢時代，歷史悠久，味道酸辣，有舒筋、活血、健胃等功效，被譽為“蒙古八珍”之一，曾為元朝時期的宮廷和貴族的主要飲料，相傳忽必烈曾以金碗盛著馬奶酒來犒勞將士們。
貼士
內蒙古草原旅遊節是在那達慕大會的基礎上發展而來，是融經貿洽談、物資交流和競技比賽以及文娛活動等為一體的民間傳統節日，節會期間會邀請世界各地的人士參加，規模龐大、內容豐富，有馬術、安代舞等各種表演節目，但最為吸引人的則是“好漢三賽”。
等級覆核
貝子廟檢查組按照《旅遊景區質量等級的劃分與評定》國家標準及《服務質量與環境質量評分細則》、《景觀質量評分細則》、《遊客意見評分細則》三個細則的要求，對貝子廟景區進行全面覆核。重點針對遊客中心、停車場、廁所、醫務室等服務設施，標識標牌等引導系統、導遊解說系統，安全衛生維護，網站建設，電子商務，投訴，培訓、遊客意見處理等制度實施情況，管理水平與服務質量改進，景區投入情況和新建項目等進行了檢查。
為了更好地迎接這次檢查，錫林浩特市旅遊局召開專題會議，責任落實到人，組織覆核自查，查漏補缺，全面落實有關工作。
最後，檢查組根據此次檢查的結果，從停車場、環境衛生、遊客服務中心、景物介紹牌、旅遊購物、郵電服務、景區管理機構等七個方面提出了意見。根據初檢小組提出的整改意見，我局一方面積極組織整改，另一方面將整改意見上報市政府，協調相關部門落實，為迎接自治區覆核小組檢查做好準備。
旅遊景區
貝子廟貝子廟景區位於錫林浩特市區北端，始建於清乾隆八年(公元1743年)，景區以貝子廟為中心，包括額爾敦敖包山、貝子廟廣場以及貝子廟商城等鮮明的民族特色建築。景區以其文化底蘊深厚、建築風格獨特、環境優美、管理有序和服務熱情周到而聞名，成為前來錫林郭勒大草原遊客的首選之地。
錫林浩特貝子廟被正式批准為國家4A級旅遊景區，為錫林浩特市進一步繁榮發展旅遊業增添了一張國家級名片，對進一步提高景區在旅遊界的知名度、影響力、競爭力及服務質量和管理水平，促進錫市旅遊業的可持續發展具有重要的現實意義。
相關景點
貝子廟錫林浩特渾善達克沙漠；
達茂草原；
二連浩特恐龍博物館；
渾善達克沙地；
錫林九曲九曲灣；
灰騰錫勒天然植物園；
灰騰草原；
平頂山錫林浩特廣場；
古長城；
