《梁書》:《梁書》，記述南朝蕭梁一代歷史的紀傳體史書。唐姚思廉撰，含本紀 -百科知識中文網

簡介

《梁書》包含帝紀六卷、列傳五十卷，《梁書》無表、無志。

它主要記述了蕭齊末年的政治和蕭梁皇朝（502—557年）五十餘年的史事。其中有二十六卷的後論署為“陳吏部尚書姚察曰”，說明這些卷是出於姚察之手，這幾乎占了《梁書》的半數。姚思廉撰《梁書》，除了繼承他父親的遺稿以外，還參考、吸取了梁、陳、隋歷朝史家編撰梁史的成果。

《梁書》、《陳書》修成，加通直散騎常侍，又拜散騎常侍，賜爵豐城縣男。姚思廉的節義、文才深得唐太宗賞識，太宗即位後，他得以繪像列入十八學士，褚亮為撰贊語云：“志苦精勤，記言實錄，臨危殉義，餘風勵俗。”（同上）對他的去世，太宗深悼惜之，為之廢朝一日，贈太常卿，謚曰“康”，賜葬地於昭陵。

《梁書》有本紀6卷，列傳50卷，合56卷。記事起於公元502年梁武帝蕭衍稱帝，止於557年陳霸先滅梁。《梁書》的紀傳論贊，多有“陳吏部尚書姚察曰”字樣，可知全書的編撰多出於姚察之手，思廉所作可能多是筆削加工的工作。

《梁書》所依據的材料是很豐富的。在梁朝除史官所撰國史外，還有沈約的《武帝本紀》14卷，周興嗣的《梁皇帝實錄》5卷，鮑行卿的《乘輿飛龍記》2卷，蕭子顯的《普通北伐記》5卷，蕭韶的《梁太清記》10卷，謝昊的《梁書》49卷。在陳朝有許亨的《梁史》53卷，劉璠的《梁典》30卷，陰僧仁的《梁撮要》30卷，在周朝有蕭欣的《梁史》100卷。

撰成經過

唐高祖武德五年（622年），李淵根據史臣令狐德棻的建議，詔群臣撰寫北魏、北齊、北周、隋、梁、陳六代史，姚思廉奉命參與撰寫陳史。但這次修史工作由於人事的迅速變動和組織工作方面的經驗不足，沒有取得什麼成果。直到唐太宗貞觀三年（629年），李世民重新下達撰梁、陳、齊、周、隋五代史的任務，姚思廉一人獨力承擔梁、陳二史的編撰工作。

唐太宗時史臣們經過認真討論，認為北魏的歷史已經有北齊魏收所撰《魏書》和隋代魏澹所撰《魏書》，它們都很詳備，沒有必要重修了。唐太宗採納了史臣們的意見，只命重修五代史。七年後，即貞觀十年（636年），五代史同時撰成。姚思廉撰《梁書》五十卷、《陳書》三十六卷，終於實現了他父親的遺志。這一年，他八十歲。第二年他就去世了。姚思廉的史學事業，除了撰成《梁書》和《陳書》而外，他還是唐初第一個撰述本朝國史的人。劉知幾說他在貞觀初年撰紀傳體國史，“粗成三十卷”。成為唐代撰述國史的先聲。當代人稱讚姚思廉的人品和史學是：“志苦精勤，紀言實錄。臨危殉義，餘風勵俗。”

思想價值

《梁書》在思想上值得稱道之處不多。

但它在對歷史變化的看法上，闡發了一些可取的觀點。姚氏父子都是歷經數朝的史學家，梁、陳以至隋、唐之際歷史的盛衰興替、風雲變化，促使他們進行認真的思考。書中闡述出的人事對於歷史變化起著重要作用的觀點，當是他們思考的結果。書中對於政權興起的解釋，雖然使用了一些天意、歷數等陳腐的辭彙，但把落腳點還是放在了人事與人謀上。對蕭衍建立梁政權和梁朝早期的治績，書中作了充分肯定：“高祖英武睿哲，義起樊鄧，仗旗建號。……興文學，修郊祀，治五禮，定六律，四聰既達，萬機斯理，治定功成，遠安邇肅。”

《梁書》卷3《武帝紀》）在此，人們看到的是傑出人物的歷史活動，而不是天意、天命在支配人間治亂。對於輔佐新朝的文臣武將，書中也注重稱道他們個人的才華謀略。《梁書》強調英雄創造歷史，同科學唯物史觀不可同日而語，但在當時，同神意史觀相比還是有進步意義的。書中的思想糟粕也有不少。充斥書中的大量陰陽災異、圖讖祥瑞，乃至望氣相面、因果報應、神怪異聞等，給人以陳腐、庸俗之感。宣傳佛、道等宗教迷信，也是書中存在的問題。《梁書》中的《處士傳》，全不同於《後漢書》的《逸民傳》，傳中所記除了有名的道士，就是奉持佛法的居士。這一方面反映了正宗史學的時代特色，另一方面也反映了姚氏父子的思想情趣。

特點

《梁書》的缺點

《梁書》在記事記人方面，常常有一些時間差誤、前後矛盾的地方。如《江苹傳》稱何敬容掌選，序用多非其人，而《何敬容傳》則稱其銓序明審，號為稱職。這些互相牴牾的記載，使人莫衷一是，無所適從。《梁書》在筆法上也存在著曲筆增美諱惡的毛病。對於篡代之際大動干戈的血淋淋事實，書中很少如實反映。對於一些權貴，歪曲史實大加吹捧的地方也相當多，與同時撰寫的《南史》比較，《梁書》的這個缺點顯得更突出一些。

《梁書》的優點

第一點，是它敘梁朝史事在內容上比較全面。如梁朝五十多年歷史，梁武帝統治了四十多年，《梁書》六卷帝紀中以三卷紀梁武帝，這對全面記述梁朝史事是很重要的。侯景之亂是梁朝歷史上一件大事，《梁書·侯景傳》長達一萬八千字，詳細記載了事件的經過。《范縝傳》則收入了這位無神論思想家的傑作《神滅論》，突出地反映了姚氏父子的識見。《梁書》還比較詳細地記載了“海南諸國”的情況，這是它超出以前史書的地方。《梁書》類傳中還新增《止足傳》，有人說這是首創，這可能是受到許亨、許善心父子所撰《梁書·止足傳》的啟發而設立的。《梁書》對當時的門閥制度、崇尚佛教等社會特點，也有突出的記載。它的不少傳記里還反映了當時階級鬥爭的情況。

第二點，是文字簡練。清代史學家趙翼稱讚《梁書》對歷史的表述“行墨最簡”，文字“爽勁”。“尚簡”，是中國史學在文字表述上的優良傳統，劉知幾的《史通》特彆強調了這方面的經驗。而姚察文章“精彩流贍”，時人稱為“宗匠”；姚思廉則被李世民列於“十八學士”，這同他們在文字表述上的工夫不是沒有關係的。

第三點，是它的史論除一般評論人物的功過、長短之外，往往還顧及到對於社會風氣和時代特點的概括。在這方面，姚察的見解比姚思廉更凝重、更具有歷史的縱深感。如卷三十五後論，是通過齊、梁二朝在對待“前代宗枝”上的不同態度的比較，說明這是一個關係到全局的問題。卷三十七後論指出：魏、晉時，“時俗尚於玄虛，貴為放誕”；降至東晉、南朝，這種不良風氣更加嚴重，甚至有人身為宰臣，“未嘗省牒，風流相尚，其流遂遠”，結果是“望白署空，是稱清貴；格勤匪懈，終滯鄙俗”，“朝徑廢於上，職事隳於下”。像這樣的史論，在二十五史中，也算得上是佳品。

二十四史

序號	書名	記載年代	成書年代	作者	體例	卷數
1	史記	始於黃帝，止於漢武帝元狩元年	西漢	司馬遷	紀傳體	130
2	漢書	始於漢高祖六年，止於王莽地皇四年	東漢	班固	紀傳體	100
3	後漢書	始於劉秀起兵推翻王莽，止於漢獻帝禪位於曹丕	南朝宋	范曄	紀傳體	120
4	三國志	始於漢靈帝中平元年（公元184年），止於晉武帝太康元年（公元280年）	西晉	陳壽	紀傳體	65
5	晉書	始於司馬懿，止於晉恭帝元熙二年（公元420年）	唐	房玄齡等	紀傳體	130
6	宋書	始於宋武帝永初元年（公元420年），止於宋順帝升明三年（公元479年）	南朝梁	沈約	紀傳體	100
7	南齊書	始於齊高帝建元元年（公元479年），止於齊和帝中興2年（公元520年）	南朝梁	蕭子顯	紀傳體	59
8	梁書	始於梁武帝蕭衍稱帝（公元502年），止於陳霸先滅梁（公元557年）	唐	姚思廉	紀傳體	56
9	陳書	始於陳武帝陳霸先即位，止於陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間	唐	姚思廉	紀傳體	36
10	魏書	始於公元四世紀末，止於六世紀中葉	北齊	魏收	紀傳體	114
11	北齊書	始於北魏分裂前十年左右，止於北齊亡國	唐	李百藥	紀傳體	50
12	周書	始於北周宇文氏建立周朝（公元557年），止於公元581年	唐	令狐德棻等	紀傳體	50
13	隋書	始於隋文帝開皇元年（公元581年），止於隋恭帝義寧二年（公元618年）	唐	魏徵	紀傳體	85
14	南史	始於宋永初元年（公元420年），止於陳禎明三年（公元589年）	唐	李延壽	紀傳體	80
15	北史	始於北魏登國元年（公元386年），止於隋義寧二年（公元618年）	唐	李延壽	紀傳體	100
16	舊唐書	始於唐高祖武德元年（公元618年），止於唐哀帝天祐四年（公元907年）	後晉	劉昫等	紀傳體	200
17	新唐書	始於太原起兵	宋	歐陽修、宋祁	紀傳體	225
18	舊五代史	始於後梁開平元年（公元907年），止於周世宗顯德七年（公元960年）北宋滅後周	宋	薛居正	紀傳體	150
19	新五代史	始於後梁開平元年（公元907年），止於後周顯德七年（公元960年）	宋	歐陽修	紀傳體	74
20	宋史	始於趙匡胤建宋	元	脫脫等	紀傳體	496
21	遼史	始於遼太祖耶律阿保機（公元907年），止於天祚帝耶律延禧遼朝歷史（公元1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史	元	脫脫等	紀傳體	116
22	金史	始於女真族的興起，止於金朝滅亡	元	脫脫等	紀傳體	135
23	元史	始於從蒙古族興起，止於元朝滅亡	明	宋濂等	紀傳體	210
24	明史	始於明太祖洪武元年（1368年），止於明思宗崇禎十七年（1644年）	清	張廷玉等	紀傳體	332
相關	新元史	止於北元昭宗宣光八年（1378年）	民國	柯劭忞等	紀傳體	257
相關	清史稿	始於清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗（1616年），止於清朝滅亡（1911年）	民國	趙爾巽等	紀傳體	529

佛教繪畫	《黃帝內經》	《九章算術》	《春秋公羊傳》	毛文龍
唐朝官制	《四書集注》	《天工開物》	《春秋左氏傳》	朱彝尊
樓蘭遺址	《白虎通義》	《五經正義》	《明夷待訪錄》	韓非子
中國神話	《船山遺書》	《梅花易數》	《傷寒雜病論》	南五祖

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