中國大事件
炳靈寺石窟南北朝時期是兩晉以後中國歷史上一個分裂時期，從公元420年開始，到589年結束，共169年。
公元420年，東晉滅亡。東晉大將劉裕即帝位，國號宋，為南朝開始，建都建康，史稱劉宋。
《顏氏家訓》是南北朝時期（公元420年—公元581年）有關個人經歷、思想、學識並對子孫進行告誡的古書，作者顏之推，分為七卷，二十篇。
公元420年，寶莊嚴寺初具規模。王勃《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》中這樣寫道：“此寺乃曩在宋朝早延題目，法師聿提神足、願啟規模，愛於殿前更須禰之塔”。這裡的寶莊嚴寺就是六榕寺，可見早在南朝宋代(公元420－479年)，廣州六榕寺就已經初具規模了。
南朝宋的地域圖炳靈寺石窟：位於劉家峽水庫上游，永靖縣西南寺溝峽黃河北岸。該窟中的西秦建弘元年（公元420年）名僧法顯的墨書題記，是國內石窟中保留最早的紀年題紀，對全國其他古老石窟的斷代提供了標識，具有十分重要的歷史價值。
北燕太平12年（公元420年），曇無竭招集志同道合的僧猛、曇朗法師等25名和尚西行取經。他們途經今天的青海、甘肅、新疆等地，翻越雪山大漠、絕壁深淵，最終到達現在的阿富汗、巴基斯坦和印度等多個佛寺修行。西行取經的25名東北和尚中，有12人墜崖而亡，有8人中途餓死，最終只剩下曇無竭等5人返回中國，帶回並翻譯了《觀世音受記經》一部。
南北朝(公元420年至公元589年) 這個時期的武器裝備生產發展到了一個全新的階段。在鎧甲方面，不但種類多樣，而且質量和製造技術也很高，其中最有代表性的是兩當鎧。
延壽塔位於北京市門頭溝區潭柘寺內。寺建於晉代(公元256—公元420年)，是北京市現存最古老的佛寺。
祖沖之公元420年，南朝，祖沖之在世界上第一個把圓周率精度推算到小數點後第七位。
南北朝(公元420年-公元581年)時期，靴在北方廣泛流行，且波及到江南。
到魏晉期間，北方遊牧民族大量南遷時，丁零人也隨著南遷。到北魏時（公元420年），又有一次大規模的南遷。數十萬敕勒人從貝加爾湖南遷到“東至濡源”（今河北豐寧），西到“五原陰山，竟三千里”的廣大地區。 從此，遼闊富饒的漠南成為敕勒人聚居的地方。
中國烤鴨歷史悠久,據在南北朝時期(公元420-589年)的(食珍錄)記載,就已有了烤鴨的篇章,至今有1400多年歷史。
《洛陽伽藍記》是南北朝時期(公元420年—公元581年)記載北魏首都洛陽佛寺興衰的地方志，共五卷，作者是東魏陽。
中國是詩的國度，早在魏晉時代(公元220年—公元420年)，就產生了山水詩，表達了中國人對自然美的一種特別關切特別敏銳的感受能力。
《世說新語》是南北朝時期(公元420年—公元581年)的一部記述後漢至南朝劉宋王朝人物的遺聞軼事的雜史。
《南史》是合南朝宋、齊、梁、陳四代歷史為一編的紀傳體史著,記事起自南朝宋武帝劉裕永初元年(公元420年)。
南北朝時期(公元420年—589年)，彝族人採用小麥、青稞或玉米等糧食混合釀製了一種咂酒，從此開啟了採用多種糧食釀酒的先河。
公元420年作為金魚的起源年，至今也已有1500多年了。這可以從史料及歷代生物學者用科學方法研究得出的結果得到驗證。
著於南北朝時期(公元420年)的花木專著《魏王花木志》。
嘉興四年（公元420年），李歆不聽尹夫人的良言相勸和群臣的苦苦進諫，執意帶兵進攻北涼沮渠蒙遜，謀取張掖郡。結果中了蒙遜圈套，戰敗身亡。蒙遜率兵緊逼酒泉，李暠的五個兒子帶部分家屬西奔敦煌投靠李恂，恂進入北山，復又進守敦煌。
有關私家園林的記載，以東晉(公元317年—公元420年)吳郡顧辟疆園為最早。
公元323年前後（約東晉明帝太寧元年），疏勒國被龜茲兼併，疏勒王降格改稱為“貴人”，成了一個傀儡。龜茲王又派遣將領對疏勒國實行“監護”，以控制疏勒。這種局面維持了幾乎一個世紀，直至公元420年左右，龜茲受到吐谷渾的侵襲，疏勒“貴人”才乘機起兵殺死龜茲派遣的監軍，重新恢復了原有地位。
光孝寺在南北朝(公元420年—公元581年)，人們知道了用火滅蟲、消毒的辦法。
光孝寺坐落於廣州市光孝路，是廣東最古老的建築之一，公元420年，梵僧求那跋跎三藏到這裡傳教，並將寺名改為訶林。
公元（265年—公元420年)期間，為了活躍氣氛、聯絡感情和增進友誼，中國官宦和貴族宴會盛行一種交誼性的邀請舞，名叫“以舞相屬”。
公元420年,匈奴政權北涼攻陷了原屬漢族聚居地的敦煌。西涼滅亡。
歐洲大事件
萊茵河草原上的匈奴人在公元一世紀把他們的家從亞洲遷到歐洲，公元420年建立了西達萊茵河畔，南至阿爾卑斯山，北至波羅的海，東至裏海以北強大的阿提拉帝國，他們的帝國加速了腐朽沒落的羅馬帝國的滅亡,打破了歐洲原有的政治格局。
在穀物脫粒方面，歐洲在公元420年前後開始使用連枷脫粒。
公元420年，西匈奴的三個部落在大族王阿克蘇瓦爾的帶領下，建立了白匈奴(ya da)，征服了半個北印度、阿富汗和部分突厥斯坦。
