基本介紹
《隋書》 《隋書》是唐代官修正史的代表作，是唐初所修五代史中較好的一部。下令修隋史的唐太宗親歷了滅隋的戰爭，在執政之後，他經常談論隋朝滅亡的教訓，明確提出“以古為鏡，可以見興替“的看法。汲取歷史教訓，以史為鑑就成了修隋史的指導思想。其次，《隋書》弘揚秉筆直書的優良史學傳統，品評人物較少阿附隱諱。主編魏徵剛正不阿，他主持編寫的紀傳，較少曲筆，不為尊者諱。如隋文帝之“刻薄”專斷，“不悅詩書”，“暗於大道”，隋煬帝矯情飾貌，“鋤誅骨肉，屠剿忠良”等情況，都照實寫來，了無隱諱。再次，《隋書》保存了大量政治、經濟以及科技文化資料。其中十志記載梁、陳、北齊、北周和隋五朝的典章制度，有些部分甚至追溯到漢魏。
唐武德四年（公元621年），令狐德棻提出修梁、陳、北齊、北周、隋等五朝史的建議。次年，唐朝廷命史臣編修，但數年過後，仍未成書。貞觀三年（公元629年），重修五朝史，由魏徵“總知其務”，並主編《隋書》。
到貞觀十年（636年），《隋書》紀傳與其他四史一同修好奏上。
當時史館所修的五代史都沒有志，唐太宗乃於貞觀十五年（641年）下詔讓于志寧、李淳風、韋安仁、李延壽、敬播等人續撰《五代史志》，最初由令狐德德棻監修，高宗永徽三年（652年）改由長孫無忌監修，顯慶元年（656年）書成上奏。
關於《隋書》的作者，一直搞得很亂，《舊唐書》記載“魏徽等撰”。而劉知幾《史通》則說顏師古、孔穎達等和于志寧、李淳風諸人共同撰成。還有題為長孫無忌撰述的。這是因為參加《隋書》撰述的人很多，幾乎集中了當時大部分有名之士；開始以魏徵為其主編，後來魏徵死了，又由長孫無忌續為主編，完成未完成的部分。
魏徵是初唐著名史學家和政治家，字玄成，巨鹿曲城（今河北館陶）人。生於北周靜帝大象二年（580年），去世於唐貞觀十七年（643年），享年64歲。他幼年喪父，生活貧苦。在青少年時代，他就有兼濟天下的大志。隋末農民起義爆發時，魏徵加入了元寶藏的義軍，又到李密手下掌管文書。瓦崗軍失敗，他和李密一起降唐。降唐後他成了李建成的親信。玄武門之變後，他逐步取得了李世民的信任，在政治上發揮了越來越大的作用。他勸李世民接受隋亡的教訓，對百姓採取休養生息的政策，結果很快出現了“貞觀之治”的繁榮景象。在貞觀時期，他以直言敢諫聞名當世，通過諫諍方式，前後共提出200多項施政建議，不但直接影響了此時的國家大政，也為後人樹立了君臣相得，勵精圖治的榜樣。
魏徵在史學上也有很大建樹。貞觀年間所修的五代史，他負總的領導責任，對於各史多所損益訂正。在五代史中他撰寫了《梁書》、《陳書》、《北齊書》的總論，具體主持修撰了《隋書》。此外他還負責主編《群書治要》，主持修定《五禮》，親自編注《類禮》。對於初唐史學和文化的繁盛，他作出了較大的貢獻。
主要內容
現行《隋書》共八十五卷，
《隋書·律曆志》 《隋書》十志包括：《儀禮志》7卷，《音樂志》、《律曆志》、《天文志》各3卷，《五行志》2卷，《百官志》、《地理志》各3卷，《食貨志》、《刑法志》各1卷，《經籍志》4卷。
《隋志》繼承了《漢書》十志的傳統，它記述典章制度的範圍，實際上包括了已有史志的各個方面，較全面地展現了封建社會的政權結構、統治規模和學術文化的面貌。
《隋志》寫得一般都很有章法，每志都有序論概述歷史源流和本志要旨，然後按五個朝代分段記述史實，給人以清晰、嚴整的印象。《儀禮志》記載封建禮制方面的內容，貫徹著維護等級制度的宗旨。《音樂志》除記錄祭天地、祀鬼神的樂章外，還記載當時雜技的各種表演和域外音樂的內流，是有價值的藝術史料。
《律曆志》、《天文志》和《五行志》記載了不少神秘主義的東西，是統治者用天意來為現實服務的工具。但是其中記有不少科學的內容，反映了南北朝以來天文歷算方面的成就。《食貨志》和《刑法志》篇幅較小，內容卻很重要。它們寫出了南北朝時期土地、賦役、貨幣和刑法制度的變遷，反映了當時社會經濟結構和封建統治的特點。
《百官志》記載當時封建國家的政權結構，記述了各朝的官制、官職及其沿革情況。
《地理志》反映當時國家的行政區劃，它確記了隋大業年間中國的郡、縣、戶、口、墾田數字，記述了各朝所置郡縣沿革和當時的自然山川狀況。
《隋書·經籍志》在十志當中價值最為突出，它是《漢書·藝文志》之後，最重要的一部史志目錄專著。它考究了書籍的存亡，著錄了各種書籍，為人們研究古籍流傳情況和進行輯佚、辨偽等文獻整理工作提供了重要的指導線索。在圖書分類上，它採用最新出現的經、史、子、集四部分類法，對於唐以後的圖書分類法產生了很大影響。在寫法上，它的大小序齊全，對於各門學術及其分支學科都能抓住要害，進行提綱挈領的評介，起到了辨章學術、考鏡源流的作用。對於古代目錄學的發展，《隋書·經籍志》起到了重要的促進作用。《隋書》十志的編纂成功，對於《通典》有直接的影響。
主要特點
《隋書》的紀傳在編次上注重以類相從的方法，體例比較嚴整。如列傳分為16類，比以前的史書都要嚴密而妥當些。
《隋書》 其中把少數民族史劃成東夷、南蠻、西域、北狄四個方面，分別得更為清楚。因為參加寫作的都是當時著名學者，所以《隋書》在筆法上也更簡煉，嚴整一些。在歷史記載上，《隋書》紀傳中保存了不少有用的材料。如《萬寶常傳》記錄《樂譜》64種，《張玄胄傳》記載其精密天文推算的結果，《琉球傳》及《陳·傳》記載台灣居民社會組織，經濟生活以及與大陸聯繫狀況等等，都具有相當高的史料價值。至於注重傳主的官階履歷，把個人傳記寫得如同案牘公文，缺少生動、活潑的歷史活動內容，這樣的毛病，在五代史中普遍存在，《隋書》也是如此。
《隋書》中值得重視的是它的史論，史論出自富於政治經驗的魏徵之手，它把論史與論政結合起來，以隋朝的興亡為借鑑，闡發出不少深刻的政治思想和歷史見解，給人們的教益是不小的。
《隋書》史論認真總結了隋朝興亡的經驗教訓。認為隋煬帝驕橫殘暴的統治，是隋朝滅亡的根本原因。它比較了文帝與煬帝社會狀況和統治政策的不同，指出文帝進行統一戰爭意在安定天下，雖然初起時國力不強，最後終於取得成功。煬帝窮兵黷武，騷動天下，就是再穩固的江山也會土崩瓦解。這樣的歷史結論是深刻的，對於唐初的施政方針來說，針對性也是相當強的。
魏徵認為國家要想長治久安，建立一個穩固的統治秩序是十分必要的。建立理想的秩序，關鍵是對百姓進行教化，因此統治者應撫恤民眾，休養民力，務使百姓安居樂業。
在這個統治秩序中，封建官吏起著承上啟下的重要作用，書中讚揚那些“內懷直道，至誠待物，故得所居而化，所去見思”（《隋書·循吏傳序》）的循吏，而鞭笞那些庸俗、貪婪、無能的官吏。抓住教化和用人兩個環節，要求用適當人才來實施理想統治，應該說對於封建統治來說還是至關重要的。
《隋書》的史論還探討了隋朝的君臣關係和朝政得失，評論了隋朝重要歷史人物的功過是非及歷史作用，闡發了作者的人才思想、法治思想等，對於封建社會的政治家、史學家都是很有啟發的。此書為配合梁、陳、齊、周、隋五代史而修，實際是上接《晉書》書志部分的南北朝典章制度專史。最初為單行本，因為其內容以隋為主，隋代又居五代最末，所以後來被編入《隋書》。現在被稱為《隋書》十志。
史學價值
《隋書》的作者都是飽學之士，具有很高的修史水平。《隋書》是現存最早的隋史專著，也是《二十五史》中修史水平較高的史籍之一。
《隋書》 《隋書》的修史水平是較高的。一是因為當時唐朝集中了一大批有才之士：先後參加編寫的孔穎達、許敬宗、于志寧皆名列貞觀時期著名的“十八學士”之列；顏師古是當時名垂一時的經史大師；負責修撰天文、律歷的是唐代著名天文學家李淳風。這樣，《隋書》的修撰，便得到了學術上的保證。二是因為修史當時離亡隋時間較近，有不少隋朝的史料尚可資證。如隋人王劭撰的《隋書》八十卷，便保存著許多隋王朝的詔策。此外，當時也還存有數十卷《開皇起居注》等。更重要的是，唐貞觀時離隋煬帝時不過二十餘年，有許多隋朝遺老仍健在於世，可以通過訪查直補史事。《舊唐書·孫思》便載：“魏徵等受詔修齊、梁、陳、周、隋五代史，恐有遺漏，屢訪之。”說明修《隋書》時，史官們曾訪問過不少人。還有不少修史的作者本人就在隋朝生活過，有著親身的經歷，因而史實也就較為準確。三是作為主編的魏徵，歷史上素稱諫臣，號為“良史”，他主編修史時一般能堅持據事直書，不像後代史書的一些紀傳有那么多的忌諱。
《隋書》的一個重要特點，就是全書貫串了以史為鑑的思想。主編魏徵在給唐太宗上書時曾經說過，“殷鑑不遠，在夏後之世。臣願當今之動靜。以隋為鑑，則存亡治亂可得而知。”惟其想到以史為鑑，所以對隋是如何滅亡的，對隋君臣上下驕奢淫逸的腐朽生活，可謂有淋漓盡致的描寫和入木三分的揭露。比如對隋煬帝大興土木、荒淫無恥、三游江都，都有翔實的敘寫。又因為魏徵等編書者有意寫出人民對隋王朝的反抗情緒，因此在《隋書》中也較多地敘述了隋末農民大起義的史實，這在《煬帝紀》兩卷中記載最為具體。據統計，在紀傳部分的五十五卷中有二十多卷，以及在《食貨志》、《五行志》里，記載了有關農民起義的情況。
《隋書》還有個優點，就是比起其它同類史書來，它較少隱諱。比如，儘管虞世南在唐朝已成為唐太宗十分信任的大臣，但紀傳中寫到他哥哥虞世基的罪惡時，絲毫不加掩飾，再如，儘管裴矩、何稠等人已為唐臣，但對他們在隋朝的作為，也不加任何掩飾。至如隋煬帝殺害其父隋文帝，以及和文帝寵姬宣華夫人的那些骯髒事實，《隋書》也是毫不留情，秉直書寫。這些方面都是《隋書》勝於其它史書的地方。當然，《隋書》的作者也不免歷史的局限，因為礙於情面或政治上某些因素，在寫到某些人物時也有回護或偏愛的地方。如卷六十六中的《房彥謙傳》便是一例，房彥謙官微職卑，位不過州司馬、縣令，一生又無重大事跡可記，只因為他是唐太宗時的宰相房玄齡的父親，使破格收入列傳。這在封建社會的史書里，也算是難以避免的吧。
《隋書》另一個可取的地方，
《隋書》 《隋書》也有不克服的缺點。例如它過分強調“天道”和“帝王之道”，這當然是唯心主義的觀點。此外，由於隋末喪亂，圖書散佚嚴重，因此在撰寫時，也常常有史料不足的缺陷。有些傳只能註明“圖籍在記，多從散逸，不能詳備”，造成某些傳記空洞無物。
《隋書》最早刻於北宋天聖二年(1024)，已失傳。另有南宋嘉定間刻本殘卷六十五卷及南宋另一刻本殘存五卷傳世。元朝大德年間饒州路刻本是比較好的版本，涵芬樓百衲本《隋書》即據此影印。清乾隆年間武英殿刊本是較為流行的版本。1973年中華書局影印的校點本即依據以上數種版本校勘整理而成，是目前最好的通行本。
《隋書》十志雖成於眾手，但作者都是學有所長的專家，因此它的內容豐富、充實。在正史書志中，一直享有較高的聲譽。
二十四史
| 序號 | 書名 | 記載年代 | 成書年代 | 作者 | 體例 | 卷數 |
| 1 | 史記 | 始於黃帝，止於漢武帝元狩元年 | 西漢 | 司馬遷 | 紀傳體 | 130 |
| 2 | 漢書 | 始於漢高祖六年，止於王莽地皇四年 | 東漢 | 班固 | 紀傳體 | 100 |
| 3 | 後漢書 | 始於劉秀起兵推翻王莽，止於漢獻帝禪位於曹丕 | 南朝宋 | 范曄 | 紀傳體 | 120 |
| 4 | 三國志 | 始於漢靈帝中平元年（公元184年），止於晉武帝太康元年（公元280年） | 西晉 | 陳壽 | 紀傳體 | 65 |
| 5 | 晉書 | 始於司馬懿，止於晉恭帝元熙二年（公元420年） | 唐 | 房玄齡等 | 紀傳體 | 130 |
| 6 | 宋書 | 始於宋武帝永初元年（公元420年），止於宋順帝升明三年（公元479年） | 南朝梁 | 沈約 | 紀傳體 | 100 |
| 7 | 南齊書 | 始於齊高帝建元元年（公元479年），止於齊和帝中興2年（公元520年） | 南朝梁 | 蕭子顯 | 紀傳體 | 59 |
| 8 | 梁書 | 始於梁武帝蕭衍稱帝（公元502年），止於陳霸先滅梁（公元557年） | 唐 | 姚思廉 | 紀傳體 | 56 |
| 9 | 陳書 | 始於陳武帝陳霸先即位，止於陳後主陳叔寶亡國前後三十三年間 | 唐 | 姚思廉 | 紀傳體 | 36 |
| 10 | 魏書 | 始於公元四世紀末，止於六世紀中葉 | 北齊 | 魏收 | 紀傳體 | 114 |
| 11 | 北齊書 | 始於北魏分裂前十年左右，止於北齊亡國 | 唐 | 李百藥 | 紀傳體 | 50 |
| 12 | 周書 | 始於北周宇文氏建立周朝（公元557年），止於公元581年 | 唐 | 令狐德棻等 | 紀傳體 | 50 |
| 13 | 隋書 | 始於隋文帝開皇元年（公元581年），止於隋恭帝義寧二年（公元618年） | 唐 | 魏徵 | 紀傳體 | 85 |
| 14 | 南史 | 始於宋永初元年（公元420年），止於陳禎明三年（公元589年） | 唐 | 李延壽 | 紀傳體 | 80 |
| 15 | 北史 | 始於北魏登國元年（公元386年），止於隋義寧二年（公元618年） | 唐 | 李延壽 | 紀傳體 | 100 |
| 16 | 舊唐書 | 始於唐高祖武德元年（公元618年），止於唐哀帝天祐四年（公元907年） | 後晉 | 劉昫等 | 紀傳體 | 200 |
| 17 | 新唐書 | 始於太原起兵 | 宋 | 歐陽修、宋祁 | 紀傳體 | 225 |
| 18 | 舊五代史 | 始於後梁開平元年（公元907年），止於周世宗顯德七年（公元960年）北宋滅後周 | 宋 | 薛居正 | 紀傳體 | 150 |
| 19 | 新五代史 | 始於後梁開平元年（公元907年），止於後周顯德七年（公元960年） | 宋 | 歐陽修 | 紀傳體 | 74 |
| 20 | 宋史 | 始於趙匡胤建宋 | 元 | 脫脫等 | 紀傳體 | 496 |
| 21 | 遼史 | 始於遼太祖耶律阿保機（公元907年），止於天祚帝耶律延禧遼朝歷史（公元1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史 | 元 | 脫脫等 | 紀傳體 | 116 |
| 22 | 金史 | 始於女真族的興起，止於金朝滅亡 | 元 | 脫脫等 | 紀傳體 | 135 |
| 23 | 元史 | 始於從蒙古族興起，止於元朝滅亡 | 明 | 宋濂等 | 紀傳體 | 210 |
| 24 | 明史 | 始於明太祖洪武元年（1368年），止於明思宗崇禎十七年（1644年） | 清 | 張廷玉等 | 紀傳體 | 332 |
| 相關 | 新元史 | 止於北元昭宗宣光八年（1378年） | 民國 | 柯劭忞等 | 紀傳體 | 257 |
| 相關 | 清史稿 | 始於清太祖努爾哈赤在赫圖阿拉建國稱汗（1616年），止於清朝滅亡（1911年） | 民國 | 趙爾巽等 | 紀傳體 | 529 |
