《初學記》:《初學記》，作者徐堅，中華書局出版社2004年出版。基本信息 -百科知識中文網

簡介

徐堅，字元固，湖州人。舉進士。聖歷中為東都留守判官，專主表奏，王方慶稱為掌綸誥之選。楊再思亦曰：此鳳閣舍人樣。與徐彥伯、劉知幾、張說同修《三教珠英》。構意撰錄，具為條流。書成，遷司封員外郎。中宗時，為給事中。睿宗朝，自刑部侍郎拜散騎常侍。開元中，改麗正書院為集賢院，以堅為學士，副張說知院事。堅多識典故，前後修撰格式、氏族及國史等，凡七入書府。又討集前代文詞故實，為《初學記》。堅與父齊聃俱以詞學著聞。長姑為太宗充容，次姑為高宗婕妤，並有文藻。議者方之漢世班氏。集三十卷，今存詩九首。

此書是唐玄宗時官修的類書。唐初承六朝餘緒，駢文很流行，文章講究詞藻典故，此書的編撰原為玄宗諸子作文時檢查事類之用，故名《初學記》。全書共分23部，313個子目。其體例先為"敘事"，次為"事對"，最後是詩文，與一般類書略有不同。其中"敘事"匯集各種資料說明子目標題，提供有關的知識；"事對"列出對偶式的典故，下注出處，供作詩為文時採擇；"詩文"精選關於本題的詩文佳作，供作楷模和借鑑。《四庫全書總目提要》謂之："在唐人類書中，博不及《藝文類聚》，而精則勝之，若《北堂書鈔》及《六帖》，則出此書之下遠矣。"此書雖然不是學術著作，然對唐代歷史、文化乃至文學研究者都有相當大的利用價值：（1）"敘事"部分談到的唐代制度，有時可補兩《唐書》志記載的疏略，如"職官"部所記高宗武后時職官名稱、機構的變動，有些就較職官志為詳。（2）"詩文"部分有不少唐人作品，主要是初唐君臣的唱和詩和一些詔冊制敕，可以從中了解當時的文壇風氣和詩歌審美趣味，而且其中也不無史料可取，詔冊制敕中不少是任職、封號的文書，可以考知某人履歷。（3）從"歲時"、"居處"、"器物"、"服饌"、"果木"等部的類目和內容中，可以約略考見唐代的社會生活狀況和名物種類。此書版本：（1）日本宮內廳書陵部藏有南宋紹興十七年餘十三郎宅刻本，應屬最善最足，惜尚未影印。（2）明嘉靖安國桂坡館刻本，原缺卷七、一○、二一至二五及三○下半，安氏補足後刊刻，以後多種明刻本均從此出，清乾隆內府刻古香齋巾箱本也從此出。（3）1962年中華書局司義祖校點本，據古香齋本，每卷末附校勘表，列嚴可均、陸心源較所謂宋本的異文，較為通行。

內容

卷一·天部上
○天第一
§敘事
《河圖括地象》云：易有太極，是生兩儀。兩儀未分，其氣混沌；清濁既分，伏者為天，偃者為地。《釋名》云：天，坦也。坦然高而遠也。《物理論》云：水土之氣升為天。《爾雅》云：春為蒼天，夏為昊天，秋為天，冬為上天。《廣雅》云：南方曰炎天，西南方曰朱天，西方曰成天，西北方曰幽天，北方曰玄天，東北方曰變天，（九天亦名九野。）九天之際曰九垠，（Ф也。）九天之外次曰九陔。（陔，階也，言其階次有九。）凡天去地二億一萬六千七百八十一里半度。地之厚，與天高等，天南北相去二億三萬三千五十七里二十五步。東西短，減四步。《纂要》云：東西南北曰四方，四方之隅曰四維，天地四方曰六合，天地曰二儀，以人參之曰三才，四方上下謂之宇，往古來今謂之宙，或謂天地為宇宙。凡天地元氣之所生。天謂之乾，地為之坤；天圓而色玄，地方而色黃。日月謂之兩曜，五星謂之五緯，（五星者，東方歲，南方熒惑，西方大白，北方辰，中央鎮。）日月星謂之三辰，亦曰三光；日月五星謂之七曜；天河謂之天漢。（亦曰云漢、星漢、河漢、清漢、銀漢、天津、漢津、淺河、銀河、絳河。）《五經通義》云：天神之大者曰昊天上帝，（即耀魄寶也；亦曰天皇大帝，亦曰太一。）其佐曰五帝。（東方青帝靈威仰，南方赤帝赤怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐。）
§事對
【轉蓋　倚杵】桓譚《新論》：天如蓋轉，左鏇，日月星辰隨而東西。《河圖·挺佐輔》曰：百世之後，地高天下，如此千歲之後，而天可倚杵，洶洶莫知始終。
【覆盆　轉轂】王充《論衡》曰：天平與地無異，若覆盆之狀。《渾天儀》曰：二十八宿，半隱半見，天轉如車轂之運。
【象蓋　如笠】劉氏《正歷問》曰：顓頊造渾天儀，黃帝為蓋天，以天象蓋。虞《窮天論》曰：天形如笠，而冒地之表。
【玉儀　銅渾】《尚書考靈曜》曰：觀玉儀之鏇，昏明主時。鄧注曰：以玉為渾儀，故曰玉儀。《漢名臣奏》曰：今史官所用候台銅儀，則渾天法也。《述征記》曰：長安南有靈台，上有銅渾天儀。
【設位　垂象】《易》曰：天地設位，而易行於其中。又曰：天垂象，見吉凶，聖人象之。
【高明　貞觀】《禮記》曰：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。鄭注曰：此言其善見功成。《易》曰：天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也。
【三體　六氣】蔡邕《天文志》言天體者三：一曰周髀，二曰宣夜，三曰渾天。《左轉》曰：天有六氣，降生五味。杜預注曰：六氣者，陰、陽、風、雨、晦、明。
【四極　九野】《淮南子》曰：昔者女媧氏，煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極。高誘注曰：鰲，大龜也。天廢傾，以鰲足柱之。九野見上。
【九重　八柱】《楚詞》曰：圓則九重，孰營度之。王逸注曰：言天圓而九重，誰營度而知之？又八柱何當，東南何虧？注曰：言天有八山為柱也。
【折柱　絕維】《列子》曰：共工氏與顓頊爭為帝，怒觸不周山，折天柱，絕地維，天傾西北，日月星辰就焉；地缺東南，百川水潦歸焉。宋玉《大言賦》曰：壯士兮絕天維，北斗戾兮太山夷。
【雨粟　降】《周書》曰：神農之時天雨粟，農耕而種之。孫氏《瑞應圖》曰：舜時后稷播植，天降丕，故《詩》曰：天降嘉種，帷惟丕。
【降　下谷】《漢書》曰：來，大麥也，始自天降，以致和，復天助也。《孔叢子》曰：魏王問子順曰：“寡人聞，昔者上天神異后稷，而為之下嘉穀，周遂以興。”
【杞國憂　秦密答】《列子》曰：杞國昔有人憂天崩墜，身無所寄，廢於寢食。又有憂彼憂者，曉之曰：“天積氣耳，奈何而崩墜乎？”其人曰：“天果積氣，日月星宿不當墜也。”曉者曰：“日月是氣中之有光耀者，正復使墜，亦不能有傷。”《蜀志》曰：吳使張溫來聘，溫問秦密曰：“天有頭乎？”密曰：“有之。”溫曰：“在何方？”密曰：“《詩》雲乃西顧。以此推之，頭在西方。”溫曰：“天有耳乎？”密曰：“天處高而聽卑。《詩》云：‘鶴鳴九皋，聲聞於天。’若其無耳，何以聽之？”溫曰：“天有足乎？”密曰：“《詩》云：天步艱難，若其無足，何以步之？”溫曰：“天有姓乎？”密曰：“姓劉。”曰：“何以知之？”密曰：“其子姓劉，以此知之。”
【命虞　啟魏】《史記》曰：叔虞母夢天謂武王曰：“余命汝生子，名虞，余與之虞。”及生子，有文在手曰虞，遂因命之。《左傳》：晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：畢萬之後必大。萬，盈數也。魏，大名也。以是始賞，天啟之矣。
【授楚　錫秦】《左轉》曰：公孫歸父會楚子於宋。宋人告急於晉，晉侯欲救之。伯宗曰：“不可！天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎”張衡《西京賦》曰：昔者，天帝說秦穆公而覲之，乃為金冊，錫用此土，而剪諸鶉首，以上直載天。
【油雲　膏雨】《孟子》曰：油然作雲，霈然下雨。《左轉》：小國之仰大國也，如百穀之仰膏雨。
【榆星　桂月】《古樂府詩》曰：天上何所有，歷歷種白榆。虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。
【璧月　珠露】《尚書中候》曰：天地開闢，甲子冬至；日月若懸璧，五星若編珠。李《感興賦》曰：風觸波而文結兮，露沾丹而珠凝。
【紫電　文虹】曹毗《霖雨詩》曰：洪霖彌旬日，翳翳四區昏；紫電光飛牖，迅雷終天奔。傅玄《陽春賦》曰：習習谷風，洋洋綠泉；丹霞播景，文虹竟天。
【繒雲　絲雨】《易通卦驗》曰：立秋燭陰，出如赤繒。張協詩曰：金風扇景節，丹霞啟陰期；騰似漏網，密雨如散絲。
【風駟　雲車】仲長統詩曰：春云為馬，秋風為駟；按之不遲，勞之不疾。魏武帝《古樂府詩》曰：願得神之人，乘駕車，驂白鹿，上到天之門，來賜神之藥。
【錦　霧】成公綏《賦》曰：或繡文錦章，依微要妙。宋玉《神女賦》曰：“動霧以徐步，拂聲之珊珊。”
【文露　光風】《春秋佐助期》曰：武露布，文露沉。宋均注曰：甘露見其國，布散者，人尚武；文采者，則甘露凝重。《楚詞》曰：川谷經複流潺，光風轉蕙泛崇蘭。王逸注曰：謂雨已出日而風，草木有光也。
【詳風　甘雨】《尚書大傳》曰：德及皇天則祥風起。《括地圖》曰：谷山有叢，甘雨。
【翠　紫霓】馮衍《明志賦》曰：駟素虬而馳騁兮，垂翠雲而相半。揚雄《大玄經》曰：紫霓圍日，其疾不割。
【娥月　少女風】《淮南子》曰：羿請不死之藥於西王母，羿妻娥竊之奔月，託身於月，是為蟾諸，而為月精。管公明《別傳》曰：公明在清河，於時大旱，問何時雨，言今夜當大雨。至日向暮，了無氣，眾人並ん嗤公明。公明言：樹上已有少女微風；樹間陰鳥和鳴，若少女反風，陰鳥亂翔，其應至矣。須臾玄四集，大雨注傾。
【白鶴　黃雀風】《易通卦驗》曰：立春青陽，雲出房如積水；春分正陽，出張如白鶴。周處《風土記》曰：五月大雨，名為濯枝。五月風發，六日乃止。黃雀風，是時海魚變為黃雀，因以名之，以上總載天。
§賦
【晉成公綏《天地賦》】天地至神，難以一言定其稱。故體而言之，則曰兩儀；性而言之，則曰柔剛；色而言之，則曰玄黃；名而言之，則曰天地。若乃玄象成文，列宿有章，三辰燭曜，五緯重光，眾星遷而環極，招搖運而指方；白虎時據於參昴，青龍垂尾於心房；玄龜匿首於女虛，朱鳥奮翼於軫張；垣屏絡繹而珠連，三台差池而雁行；軒轅華布而曲列，攝提鼎峙而相望。
§詩
【晉傅玄《兩儀詩》】兩儀始分元氣清，列宿垂象六位成。日月西流景東征，悠悠萬物殊品名，聖人憂代念群生。
【又《歌天詩》】天行一何健，日月無高蹤；百川皆赴海，三辰回泰蒙。
【梁劉孝綽《三光篇》】三光垂表象，天地有咎度；聲和善回響，形立景自附；素日抱玄鳥，明月懷靈兔。
【陳張正見《賦得秋河曙耿耿詩》】耿耿長河曙，濫濫宿浮；天路橫秋水，星衡轉夜流。月下娥落，風驚織女秋；德星猶可見，仙槎不復留。
【宋之問《明河篇》】八月涼風天氣晶，萬里無雲河漢明。昏見南樓清且淺，曉落西山縱復橫。洛陽城闕天中起，長河夜夜千門裡。復道連甍共蔽虧，畫堂瓊戶特相宜。母屏前初泛濫，水精簾外轉逶迤。倬彼昭回如練白，復出東城接南陌。南陌征人去不歸，誰知今夜搗寒衣。鴛鴦綺上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇，坐見河傾漸微沒。已能舒捲任浮，不惜光輝讓明月。明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。
§贊
【郭璞《釋天地圖贊》】祭地肆瘞，郊天致煙。氣升太一，精淪九泉。至敬不文，明德惟鮮。
【宋河承天《天贊》】軒轅改物，以經天人。容成造歷，大撓創辰。龍集有次，星紀乃分。
○日第二
§敘事
《說文》云：日者，實也，太陽之精，字從○一，象形也。又，君象也。《淮南子》云：日出於谷，浴於鹹池，拂於扶桑，是謂晨明。登於扶桑之上，（扶桑，東方之野。）爰始將行，是謂フ明。（フ明，將明也。）至於曲阿，（曲阿，山名。）是謂朝明。臨於曾泉，（曾，重也，早食時在東方多水之地，故曰曾泉。）是謂早食。次於桑野，是謂晏食。臻於衡陽，是謂禺中。對於昆吾，（昆吾邱在南方。）是謂正中。靡於鳥次，（鳥次，西南方之山名。）是謂小遷。至於悲谷，（悲谷，西南方之大壑。）是謂晡時。回於女紀，（女紀，西方陰也。）是謂大遷。經於泉隅，是謂高舂。（言尚未冥，上蒙先舂，曰高舂。）頓於連石，是謂下舂，（連石，西北山名。言將欲冥，下蒙悉舂，故曰下舂。）爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。（日乘車駕以六龍，羲和御之，日至此而薄於虞泉，羲和至此而回六螭。）薄於虞泉，是謂黃昏。淪於蒙谷，是謂定昏。日入崦嵫，（亦曰落棠山。）經於細柳，（細柳，西方之野。）入虞泉之池，曙於蒙谷之浦。（蒙谷，濛汜之水。）日西垂景在樹端，謂之桑榆。（言其光在桑榆樹上。已上並《淮南子》文。又，《爾雅》云：東至日所出為泰平，西至日所入為泰蒙。）《廣雅》云：日名耀靈，一名朱明，一名東君，一名大明，亦名陽烏。日御曰羲和。（《山海經》曰：東南海之水，甘泉之間，有羲和國。有女子曰羲和，為帝之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞註：羲和能生日也，故日為羲和之子。堯因，是立羲和之官，以主四時。）《纂要》云：日光曰景，（星月之光，通謂之景。）日影曰晷，日氣曰見，（《詩》曰：見見曰消。《毛傳》云：見，日氣也。）日初出曰旭，日昕曰，（大明曰昕。《詩》曰：匪陽不。，乾也，言日昕乾濕物也。）日溫曰煦。在午曰亭午，在未曰失。日晚曰旰，日將落曰薄暮。日西落，光反照於東，謂之反景。景在上曰反景，在下曰倒景。日有愛日、畏日、（愛，冬日也；畏，夏日也。《左傳》曰：冬日可愛，夏日可畏。）遲日。（遲，春日也。《詩》曰：春日遲遲。）
§事對
【麗天　出地】《易》曰：日月麗乎天，百穀草木麗乎地。《文子》曰：日出於地，萬物蕃息。
【合璧　連珠】《漢書》曰：太初曆，晦朔弦望皆最密，日月如合璧。《淮南子》曰：若木在建木西，末有十日，其華照地。高誘注曰：末，端也。若木端有十日，狀如連珠，華光照其下地。
【兩珥　重輪】《雜兵書》曰：日冠者，如半暈也，法當在日上。有冠，文有兩珥者尤吉。《管子》曰：盛魄重輪，六合俱照，非日月能乎？
【火精　陽德】《范子·計然》曰：日者，火精也。火者外景，主晝。居晝而為明，處照而有光。《春秋內事》曰：日者，陽德之母也。
【再中　三舍】《風俗通》曰：成帝問劉向：俗說文帝被徵，後期不得立，日為再中。向曰：文帝少即位，不容再中。《淮南子》云：魯陽公與韓扌難，戰酣日暮，援戈而之，日為之反三舍。
【分陰　寸晷】王隱《晉書》曰：陶侃少長勤整，自強不息，常語人曰：大禹聖人，乃惜寸陰；至於凡俗，當惜分陰。潘尼詩曰：尺璧信易遺，寸晷難可逾；成名非我事，所玩琴與書。
【麟斗　鹿解】《淮南子》曰：虎嘯而谷風至，麟斗則日月蝕。許慎注曰：麒麒，大角之獸，故與日相動。又曰：日者，陽之至，是以春夏則群獸除解。《禮記》曰：日冬至而麋角解，日夏至鹿角解。
【鞠陵　蒙谷】《山海經》曰：大荒之中有山，名曰鞠陵，於大東極離瞀，日月所出。蒙谷見上。
【高舂　下枝】高舂見上。《山海經》曰：大荒之中湯谷，上有扶桑木，十日所浴。九日居下枝，一日居上枝，皆戴烏也。
【測景　步晷】《周禮》曰：大司徒以土圭之法測土深淺。正日景以求地中，日南則景短多暑，日北則景長多寒。陸士衡《連珠》曰：情見於物，雖遠猶疏；神藏於形，雖近則密。是以儀天步晷，而修短可量；臨川揆水，而淺深難測。
【建木　拒松】《呂氏春秋》曰：白人之南，建木之下，日中無影，蓋天地之中也。《山海經》曰：大荒之中有方山，上青松，名曰拒格之松，日月所出入。
【貫白虹　夾赤鳥】《漢書》曰：鄒陽上書說梁孝王曰：昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。《左傳》曰：哀公元年，楚有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。楚子使問周太史，太史曰：其當王身，若之，可移於令尹司馬。王曰：移腹心之疾置之股肱，何益？王弗而死。孔子曰：昭王其不失國也，宜哉。
【夸父棄杖　魯陽揮戈】《山海經》曰：夸父逐日，渴飲河渭，不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖化為鄧林也。郭璞注曰：夸父，神人，言能反日景。魯陽事見上三舍注。
【似騏步　類鳧飛】王充《論衡》曰：日晝行千里，夜行千里；騏驥，晝日亦千里。然則日行舒疾，與騏驥步相類。又曰：日月，一日一夜行二萬六千里，與冠鳧飛相類。
【長安近　車輪遠】劉劭《幼童傳》曰：晉明帝諱紹，元帝太子也。初，元帝為江東都督鎮揚州時，中原喪亂，有人從長安來。元帝問洛下訊息，潸然流涕。帝年數歲，問泣故，具以東渡意告之。因問帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“不聞人從日邊來，只聞人從長安來，居然可知。”元帝念之。明日集群臣宴會，設以此問，明帝又以為日近。元帝動容，問：“何故異昨日之言？”答曰：“舉頭不見長安，只見日，以是知近。”帝大悅。《列子》曰：孔子東遊，見兩小兒斗辨。問其何故，一兒曰“我以日始出去人近，日中時遠；日出初大如車輪，其中時如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出蒼蒼涼涼，及其中時如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決。兩兒笑曰：“孰謂汝多知乎！”
§詩
【太宗文皇帝《賦秋日懸清光賜房玄齡詩》】秋露凝高掌，朝光上翠微。參差麗雙闕，照耀滿重闈。仙馭隨輪轉，靈烏帶景飛。臨波無定彩，入隙有圓暉。還當葵藿志，傾葉自相依。
【又《賦得白日半西山詩》】紅輪不暫駐，烏飛豈復停。岑霞漸漸落，溪陰寸寸生。藿葉隨光轉，葵心逐照傾。晚煙含樹色，棲鳥雜流聲。
【梁簡文帝《詠朝日詩》】團團出天外，煜煜上層峰。光隨浪高下，影逐樹輕濃。
【梁李鏡《遠日詩》】始臨東嶽觀，俄升若木枝。萍實詎儔彩，合扇且慚規。北林耿初曜，員窗鑒早曦。照庭余雪盡，映檐溜滴垂。徘徊匝花樹，煜龠滿春池。柳陰才靡靡，簾影復離離。曾泉豈停舍，桑榆忽在斯。回戈安得中，長繩不可羈。沖情愛景落，清宴惜光馳。溫暉徒已荷，深心竊自知。
【梁劉孝綽《詠日應令詩》】弭節馳谷，照檻出扶桑。園葵一何幸，傾葉奉離光。
【陳徐陵《日華詩》】朝暉爛曲池，夕照滿西陂。復有當畫景，江上鑠光儀。時從高浪歇，乍逐細波移。一在雕樑上，詎比扶桑枝。
【隋康孟《詠日應趙王教詩》】金烏升曉氣，玉檻漾晨曦。先泛扶桑海，反照若華池。洛浦全開鏡，衡山半隱規。相歡承愛景，共惜寸陰移。
【虞世南《奉和詠日午詩》】高天淨秋色，長漢轉曦車。玉樹陰初正，桐圭影未斜。翠蓋飛圓影，明鏡發輕花。再中良表瑞，共仰璧暉賒。
【褚亮《奉和詠日午詩》】曦車且亭午，浮箭未移暉。日光無落照，樹影正中圍。草萎看稍靡，葉燥望疑稀。晝寢慚經笥，暫解入朝衣。
【董思《恭日詩》】滄海十枝暉，玄圃重輪慶。華發晨楹，菱彩翻朝鏡。忽遇驚風飄，自有浮映。更也人皆仰，無待揮戈正。
○月第三
§敘事
《淮南子》云：月者，太陰之精。《釋名》云：月，缺也，言滿則復缺也。《漢書》云：月，立夏、夏至行南方赤道，曰南陸；立秋、秋分行西方白道，曰西陸；立冬、冬至行北方黑道，曰北陸。分則同道，至則相過。晦而見西方謂之，朔而見東方謂之肉，亦謂之側匿。（，健行疾貌也；肉，縮遲貌也。側匿猶縮懦，亦遲貌。）《釋名》云：フ，月未成明也；魄，月始生魄然也。（承大月，月生三日謂之魄；承小月，月生三日謂之フ。）朔，月初之名也；朔，蘇也，月死復甦生也；晦，月盡之名也；晦，灰也，死為灰，月光盡似之也；弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓弦也；望，月滿之名也，日月遙相望也。《淮南子》云：月，一名夜光；月御曰望舒，亦曰纖阿。
§事對
【水氣　金精】《淮南子》曰：日月，天之使也。積陰之寒氣，久者為水，水氣之精者為月。《河圖·帝覽嬉》曰：月者，金之精也。
【觀　視桂】《抱朴子》曰：昔帝軒候鳳鳴以調律，唐堯觀莢以知月。《帝王世紀》云：堯時有草，夾階而生。每月朔日生一莢，至月半則生十五莢。至十六日後，日落一莢，至月晦而盡。若月小，餘一莢。王者以是占歷，應和而生，以為堯瑞，名之莢。一名歷莢，一名仙茆。虞喜安《天論》曰：俗傳月中仙人桂樹，今視其初生，見仙人之足，漸已成形，桂樹後生。
【合璧　破環】合璧已見上。《抱朴子》曰：王生云：月不圓者月初生。及既虧之後，視之宜如三寸鏡。稍稍轉大，不當如破環，漸漸滿也。
【金兔　瑤蟾】《河圖·帝覽嬉》曰：月者，金之精。又，張衡《靈憲》曰：月者，陰精而成獸，象兔蛤焉。又，劉孝綽詩曰：明明三五月，垂影當高樹。攢柯半玉蟾，叢葉映金兔。王子年《拾遺記》曰：瀛海南有金巒之觀，飾以眾寶。左懸則火精為日，刻黑玉為烏；右以水精為月，削青瑤為蟾兔。亦有神龍神風，徘徊其邊。
【圓鏡　破鏡】庚肅之《玉贊》曰：圓璧月鏡，ギ琳星羅。結秀藍田，擢真荊和。《古詩》曰：藁砧今何在？山上復有山。何當大刀頭？破鏡飛在天。
【三珥　重輪】《軍國占候》曰：若月有三珥者，大臣有喜；若月冠而復暈者，天下有喜。崔豹《古今注》曰：漢明帝作太子，樂人歌四章，以贊太子之德。其一曰日重光，二曰月重輪，三曰星重曜，四曰海重潤。
【似鉤　如璧】枚乘《月賦》曰：猗嗟明月，當心而出。隱圓岩而似鉤，蔽修堞而如鏡。何偃《月賦》曰：遠日如鑒，滿月如璧。
【方珠　缺暈】《淮南子》曰：方諸見月，則津而為水，高誘注曰：方諸，陰燧大蛤也；熟摩令熱以向月，則水生也。許慎注曰：諸，珠也。方，名也。《淮南子》又曰：晝隨灰而月暈缺。許慎注曰：有軍事相圍守則月暈。以蘆灰環，缺其一面，則月暈亦缺於上。
【金波　璧光】《漢書》曰：月移彩以金波，日華耀以宣明。《尚書中候》曰：甲子冬至日，月若懸璧。何偃《月賦》曰：日月雖如璧，以光為形。
【北堂　西園】陸士衡詩曰：安寢北堂上，明月入我牖。照之有餘輝，攬之不盈手。曹植詩曰：清夜遊西園，飛蓋相追隨。明月澄清影，列宿正參差。
【居諸　顧兔】《春秋元命苞》曰：月之為言缺也，而設以蟾諸與免者，陰陽雙居。明陽之制陰，陰之倚陽。《楚詞》曰：夜光何德，死而又育。厥利維何，而顧兔在腹。
【似紈扇　如玉鉤】班婕妤《怨歌行》曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團團以明月。鮑照詩曰：始見西南樓，纖纖如玉鉤。末映西北墀，娟娟似蛾眉。
【鑒阮帷　照潘室】阮籍詩曰：夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。潘岳《悼亡詩》曰：皎皎窗中月，照我室南端。清商應秋至，溽暑隨節闌。
【吳牛喘　魏鵲飛】劉義慶《世說》曰：滿奮畏風，在武帝坐。北窗作琉璃屏風，實密似疏，奮有難色。帝笑之。奮答曰：臣猶吳牛，見月而喘。魏武帝《短歌行》曰：月明星稀，烏鵲南飛；繞樹三匝，何枝可依。
【蟾兔並　麟龍斗】《五經通義》曰：月中有兔與蟾諸何？兔，陰也；蟾諸，陽也。而與兔並，明陰繫於陽也。《春秋元命苞》曰：麟龍斗，日月薄蝕。
§賦
【宋謝靈運《怨曉月賦》】臥洞房兮當何悅？滅華燭兮弄曉月。昨三五兮既滿，今二八兮將缺。浮褰兮收泛灩，明舒照兮殊皎潔。墀除兮鏡鑒，廊櫳兮澄澈。
【宋謝莊《月賦》】陳王初喪應劉，端憂多暇，悄焉疚懷，弗怡中夜。於明斜漢左界，北陸南躔，白露暖空，素月流天，沉吟齊章，殷勤陳篇，抽毫進牘，以命仲宣。仲宣跪而稱曰：“臣聞，日以陽德，月以陰靈；擅扶光於東沼，嗣若英於西溟；引玄兔於帝台，集素娥於後庭；若夫氣霽地表，雲斂天末，洞庭始波，木葉微脫。升清質之悠悠，降澄輝之藹藹。列宿掩縟，長河韜映；柔雪凝，圓虛水鏡；連觀霜縞，周除水淨。”歌曰：“美人邁兮音塵闊，隔千里兮共明月。”
§詩
【太宗文皇帝《遼城望月詩》】玄兔月初明，澄輝照遲謁。映雲光暫隱，隔光如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺。臨城卻影散，帶暈重圍結。駐蹕俯九都，佇觀妖氣滅。
【梁元帝《望江中月詩》】澄江涵皓月，水影若浮天。風來如可泛，流急不成圓。秦鉤斷復接，和璧碎還聯。裂紈依岸草，斜桂逐行船。即此清江上，無俟百枝然。
【梁沈約《詠月詩》】月華臨淨夜，夜淨滅氛埃。方暉竟戶入，圓影隙中來。高樓切思婦，西園游上才。網軒映珠綴，應門照綠苔。洞房殊未曉，清光信悠哉。
【梁朱超《舟中望月詩》】大江闊千里，孤舟無四鄰。唯余故樓月，遠近必隨人。微風光繞暈，薄霧急移輪。若教長似扇，堪拂艷歌塵。
【梁庾肩吾《和望月詩》】桂殿月偏來，留光引上才。圓隨漢東蚌，暈逐淮南灰。渡河光不濕，移輪轍詎開。此夜臨清景，還承終宴杯。
【又《和徐主薄望月詩》】樓上徘徊月，窗中愁思人。照雪光偏冷，臨花色轉春。星流時入暈，桂長欲侵輪。願以重光曲，承君歌扇塵。
【梁戴嵩《月重輪行詩》】皇儲屬明兩，副德表重輪。重輪非是暈，桂滿月恆春。海珠全更減，階翳且新。婕妤比圓扇，曹王譬洛神。浮川疑讓璧，入戶類燒銀。從來看顧兔，不曾聞斗麟。北堂豈盈手，西園偏照人。
【陳張正見《薄帷鑒明月詩》】長河上月桂，澄彩照高樓。分簾疑碎璧，隔幔似重鉤。窗外光恆滿，帷中影暫流。豈及西園夜，長隨飛蓋游。
【周王褒《關山月詩》】關山夜月明，愁色照孤城。半形同漢陣，全影逐胡兵。灰寒色轉白，風多暈欲生。寄言亭上吏，遊客解雞鳴。
【隋庾信《舟中望月詩》】舟子夜離家，開船望月華。山明疑有雪，岸白不關沙。天漢看珠蚌，星橋視桂花。灰飛重暈缺，落獨輪斜。
【董思恭《詠月詩》】北堂未安寢，西園聊騁望；玉戶照羅幃，珠軒明綺障。別客長安道，思婦高樓上。所願君莫違，清風時可訪。
○星第四
§敘事
《釋名》曰：星者，散也，言列位布散也。《漢書》云：星者，金之散氣，與人相應。凡萬物之精，上為列星。長庚，太白星也。《春秋說題辭》曰：星之為言精也，陽之榮也。陽為日，日分為星，故其字日生為星。（玉羊，狼星也；金雞，質星也。）《周官》：天星皆有州國分野。角亢氐袞州，房心豫州，尾箕幽州，斗牽牛婺女揚州，虛危青州，營室東壁并州，奎婁胃徐州，昴畢冀州，觜Δ參益州，東井鬼雍州，柳七星張三河，翼軫荊州。堪輿家云：玄枵為齊之分，星紀吳越之分，析木之津燕之分，大火宋之分，壽星鄭之分，鶉尾楚之分，鶉火周之分，鶉首秦之分，實沉魏之分，火梁趙之分，降婁魯之分，訾И衛之分。太史掌之，以觀妖祥。《梁》云：列星曰恆星，亦曰經星。《漢書·音義》云：瑞星曰景星，亦曰德星；妖星曰孛星、彗星、長星，亦曰攙搶；絕跡而去曰飛星，光跡相連曰流星，亦曰奔星，星光曰芒。《爾雅》云：祭星曰布。（布，散食於地上。）
§事對
【紫極　文昌】《荊州星占》曰：北辰一名天關，一名北極。北極者，紫宮天座也。《史記》曰：斗魁戴匡六星，曰文昌宮。一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。
【天街　帝座】《漢書》：高祖三年，月暈，圍參畢七重。占曰：畢昴間天街也，街北胡也，街南中國也。《史記》曰：中端門，門左右掖門，門內六星，諸候也。其內五星，五帝座。
【編珠　連貝】《尚書·中候》曰：天地開闢，甲子冬至，日月若懸璧，五星若編珠。《尚書考靈曜》曰：日月五星，冬至起牽牛；日月若懸璧，仰觀天形如車蓋，眾星累累如連貝。
【貫珠　隕石】《易坤靈圖》曰：至德之朝，五星若貫珠。《左傳》：僖公十六年春，隕石於宋五，隕星也。
【食昴　襲月】《漢書》：鄒陽上書曰：衛先生為秦畫長平之事，太白食昴，昭王疑之。劉向《說苑》：秦胡亥立，日月薄食，山林淪亡，枉矢夜光，熒惑襲月。
【金精　石質】《天官星占》曰：太白者，金之精，白帝之子，大將之象也。《黃石公記》云：黃石，鎮星之精也；黃者，鎮星色也；石者，星質也。
【五色　重耀】《禮斗威儀》曰：審候五色。宋均注曰：北斗七星有五色，宮商角徵羽，各應其星。崔豹《古今注》曰：漢明帝為太子，樂人作歌曰星重耀，以太子比德，故云重也。
【虹流　電繞】《河圖》曰：太星如虹，下流華渚，女節意感，生白帝朱宣。《帝王世紀》：神農氏之末，少典氏娶附寶，見大電光繞北斗，樞星照郊，感附寶。孕二十月，生黃帝於壽丘。
【天孫　婺女】《漢書》曰：河鼓大星上將，其北織女。織女，天女孫也。《廣雅》曰：須之婺女。婺女謂之實沉。
【散錦　曳練】庾闡詩曰：玄景如映璧，繁星如散錦。沈約《宋書》曰：孫休永安二年將守，質子群聚嬉戲，有異小兒忽來曰：“我非人，熒感星也。”言訖飛上升。仰而觀之，若曳一匹練，有頃而沒。
【五佐　二使】《史記》：水、火、金、木、土，此五星者，天之佐，為經緯，見伏有時。范曄《後漢書》曰：和帝分遣使者二人，各至州郡，觀《採風謠》。二人初到益部，投候館吏李舍。問曰：“二君發京師時，知朝廷遣二使至郡。”問何以知之？指星云：“前有二星，向益州分野。”
【歲精　昴宿】《漢武帝內傳》曰：西王母使者至，東方朔死。上以問使者，對曰：“朔是木帝精，為歲星，下遊人中，以觀天下，非陛下之臣。”《春秋佐助期》曰：漢相蕭何，長七尺八寸，昴星精。生耳參漏，月角大形。《爾雅》曰：西陸昴星也。郭璞註：昴，西方之宿，別名旄頭，是此也。
【處士憂　賢人聚】檀道鸞《續晉陽秋》曰：會稽謝敷，字慶緒，隱若耶山，忽月犯少微星。少微，一名處士星。時戴逵名著於敷，時人憂之。俄而敷死，故會稽人士嘲吳人曰：“吳中高士，求死不得。”陳仲弓從諸子侄造荀季和父子，於時德星聚。大史奏：“五百里內有賢人聚。”
【麒麟生　鯨魚死】《春秋運斗樞》曰：天樞得則景星見，衡星得則麒麟生，萬人壽。《淮南子》曰：鯨魚死而彗星出。許慎注曰：彗，除舊布新也。
【三舍　四守】宋景公時，熒惑在心，公召子韋問之。子韋曰：“禍當君，可移於宰相。”公曰：“宰相所以與理國家。”曰：“可移百姓。”公曰：“百姓死，寡人將誰為君？”曰：“可移於歲。”公曰：“歲荒人必死，為人君而殺其人，誰以我為君乎？”子韋曰：“君有至德之言三，天必賞君，熒惑必徙三舍。”果三徙。《淮南子》曰：四守者，所司賞罰。許慎注曰：四守，紫宮、軒轅、鹹池、天河也。
【遵七紀　行四時】《春秋運斗樞》曰：五帝所同道異位，皆循斗樞機衡之分，遵七政之紀、九星之法。《關令內傳》曰：北斗一星面百里，相去九萬里，置二十四氣。四宿行四時，五方立五星，主五嶽也。
§賦
【宋張鏡《觀象賦》】陟秀峰以遐眺，望靈象於九霄；睹紫宮之環周，嘉帝座之獨標。瞻華蓋之蔭藹，何虛中之迢迢。爾乃縱目遠覽，傍極四維，北監辰極，南睹太微。左則天紀槍，攝提大角，二鹹防奢，七公理獄；右則少微軒轅，尊卑有秩，御宮典衣，女史秉筆。內率執禮以伺邪，天牢禁愆而察失。遠尋終古，悠然獨詠。美景星之繼晝，大唐堯之德盛；嘉黃星之靡鋒，明虞舜之不競。嘆熒惑之舍心，高宋景之守政；桀斬諫以星孛，紂耽荒而致彗。恆星不見而周衰，枉矢蛇行而秦滅。諒人事之有由，豈妖災之虛設？誠庸主之難悟，故明君之所察。克無為而觀象，況德非乎明哲？
【梁陸雲公《星賦》】漢武帝夜遊昆明之池，顧謂司馬遷、相如曰：“星之明麗矣，考之於歌頌，求之於經史。龍尾著於虢童，天漢表於周士；既妖謠之體陋，嗟怨刺之蚩鄙。每鬱悒而未攄，思命篇於二子。”於是司馬遷對曰：“臣代典天官，緒由南正，檢之圖籍，傳之視聽。臣聞連珠合璧，曜靈之所起也；春鳥秋虛，歷數之所紀也。應黃鐘而正位，建玉衡以辨方；五緯麗而周道，四野分而畫疆，至如下方爽德。上玄告變，或守位而易所，或凌光而掩炫。故夫應若轉環，信如合契，俾明鏡與元龜，宜敕身而炯戒。長卿操箋染翰，思溢情煩，遷延奉筆。”繼響而言曰：“日隱於西，月生於東。重輪ㄙ而時缺，上枝棲而未融；豈若帝車之獨運，隨圓蓋而不窮。”帝乃歌曰：“白日沒兮明月移，繁星曙兮情未疲。”
§詩
【北齊邢子才《賀老人星詩》】瑞動星光照，化穆月輪重。庶徵符祉，將以贊時雍。
【隋煬帝《月夜觀星詩》】團團素月淨，夕景清。谷泉驚暗石，風鬆動夜聲。被衣出荊戶，躡履步山楹。欣睹明堂亮，喜見泰階平。觜參猶可識，牛女尚分明。更移斗柄轉，夜久天河橫。徘徊不能寐，參差幾種情。
【諸葛潁《奉和月夜觀星詩》】｛穴叫｝｛穴條｝神居遠，蕭條更漏深。薄煙淨遙色，高樹肅清陰。星月滿茲夜，粲爛還相臨。連珠欲東上，團扇漸西沉。澄水含斜漢，修樹隱橫參。時聞送籌柝，屢見繞枝禽。聖情記餘事，振玉復鳴金。
【袁慶《奉和月夜觀星詩》】六龍初匿景，顧兔始馳光。戍井傳宵漏，山庭別夕涼。宸居多勝托，閒步出琳堂。爛爛星芒動，耿耿清河長。青道移天駟，北極轉文昌。喬枝猶隱畢，絕嶺半侵張。仰觀留玉裕，睿作動金相。無庸徒抱寂，何以繼連章。
【蕭琮《奉和月夜觀星詩》】陽精去南陸，大曜始西流。夕風淒謝暑，夜氣應新秋。重門月已映，嚴城漏漸修。臨風出累樹，度月蔽層樓。靈河隔神女，仙轡動星牛。玉衡指棟落，瑤光對幌留。徒知仰閭闔，乘槎未有由。
【虞世南《奉和月夜觀星應令詩》】早秋炎景暮，初弦月彩新。清風滌暑氣，文露淨囂塵。盪霧銷輕，鮮雲卷夕鱗。休光灼前曜，瑞彩接重輪。緣情ゼ聖藻，並作命徐陳。宿草誠渝濫，吹噓偶縉紳。天文豈易述，徒知仰北辰。
【董思恭《詠星詩》】歷歷東井舍，昭昭右掖垣。雲際龍文出，池中鳥色翻。流暉下月露，墜影入河原。方知潁川集，別有太邱門。
【陳張正見《星名從軍詩》】將軍定朔邊，刁斗出祁連。高柳橫遙塞，長榆接遠天。井泉含凍竭，烽火映燕然。欲知客心斷，危旌萬里懸。
○第五
§敘事
《春秋元命苞》曰：陰陽聚為雲。《說文》曰：雲，山川氣也。從雨雲，象迴轉形也。に，雲覆日也。｛沉｝，雲久陰也。淒，雨雲起也。氵，雨陰貌也。（《詩》云：有氵淒淒，興雨祈祈。）《周禮》：保章氏以五雲之物辨吉凶。鄭司農注云：二至二分觀雲色，青為蟲，白為喪，赤為兵荒，黑為水，黃為豐。（至謂冬夏至，分謂春秋分。又《東方朔傳》曰：凡占，長吏下車當視天，有黃雲來如覆車，五穀大熟。青致兵，白雲致盜，烏黑雲多水，赤雲有火。）《公羊》云：觸石而起，膚寸而合，不崇朝而雨者，唯泰山云乎？京房《易飛候占》曰：視四方，常有大雲五色，其下賢人隱也。青潤澤在西北，為舉賢良；黃雲如覆車，大豐也。《西京雜記》曰：瑞雲曰慶雲，曰景雲。（雲五色曰慶。）慶雲或曰卿雲。雲外赤內青謂之雲。（雲二色曰，亦瑞雲也。）雨雲曰油雲，（《孟子》曰：油然作雲。）雪雲曰同雲，（《詩》云：上天同雲，雨雪。同雲謂雲陰竟天，同為一色。）雲師曰屏翳。（《呂氏春秋》雲。）雲將亦云之師。（司馬彪注《莊子》云：雲將，雲之主師。）
§事對
【堯璧　漢鼎】《尚書·中候》曰：堯沉璧於河，白雲起，迴風搖落。《漢書》曰：汾陰得寶鼎，天子乃以禮祠之。鼎至中山，黃雲蓋焉。又，《西都賦》曰：寶鼎見兮色氛氳，吐金景兮浮。
【沛歌　汾辭】《史記》：高祖過沛，擊築，自為歌曰：大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉。漢武帝《秋風詞》曰：秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。
【赤鳥　丹蛇】《左傳》曰：哀公元年，有雲如眾赤鳥，夾日以飛三日。兵書曰：有雲如丹蛇隨星後，大戰殺將。
【從龍　翼鳳】《易》曰：雲從龍，風從虎。陸士衡《雲賦》曰：翼靈鳳於蒼梧，起滯龍於潢污。
【鵬翼　魚鱗】《莊子》曰：大鵬摶扶搖而上九萬里，翼若垂天之雲。《呂氏春秋》曰：山雲草莽，水雲魚鱗，旱雲煙火，雨雲水波。
【扶日　乾呂】《洛書》曰：蒼帝起，青扶日；赤帝起，赤雲扶日；黃帝起，黃雲扶日。東方朔《十洲記》曰：天漢三年，月氏國獻神香。使者曰：國有常占，東風入律，百旬不休；青乾呂，連月不散。意中國將有妙道君，故搜奇異而貢神香。
【金枝　玉葉】《古今注》曰：黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因作華蓋也。
【觸石　潤礎】《春秋說題辭》曰：雲之為言運也。動陰路觸石而起謂之雲，含陽而起以精運也。《淮南子》曰：山雲蒸，柱礎潤。
【冠纓　車蓋】《易通卦驗》曰：寒露正陰，雲出如冠纓；霜降太陰，雲出上如羊，下如石。王沉《魏書》曰：文帝生時，有氣青色，而圓如車，其上終日。望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。
【膚合　寸並】《公羊傳》曰：觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨乎天下者，唯泰山爾。袁豹《秋霖賦》曰：玄雲四集，膚合寸並；光幕六合，庵藹杳冥。
【如繒　似布】《易通卦驗》曰：立秋濁陰，出如赤繒。處暑亦出，南黃北蒼。軍中占候曰：若壬子日有黑雲似一疋布者，其國兵起。
【若煙　非霧】《史記》曰：若煙非煙，若雲非雲，鬱郁紛紛，蕭索輪，是謂卿雲。卿雲，嘉氣也。魏武《兵書摭要》曰：孫子稱司雲氣，非雲非煙，非塵非霧，形似禽獸。客吉，主人之忌。
【圍軫　乾日】《春秋文耀鉤》曰：楚有蒼雲如霓，圍軫七蟠，中有荷斧之人，向軫而蹲。京房《風雨要決·占候》曰：朝雨法，有黑雲如一匹皂乾日中，即一日大雨；二匹，二日雨；三匹，十日雨。
【出蒼梧　至帝鄉】《歸藏》曰：有白雲出蒼梧，入於大梁。《莊子》曰：夫聖人，天下有道，與物皆昌；天下無道，則厭俗上仙；乘彼白雲，至於帝鄉。
§賦
【晉陸士衡《浮賦》】有輕虛之艷象，無實體之真形。原厥本初，浮沉混並；六律和應，八風時邁。玄陰觸石，甘澤滂霈；勢不崇朝，覆被無外。若層台高觀，重樓疊閣，或如鍾首之鬱律，乍似塞門之寥廓。金柯分，玉葉散，綠翹明，嚴英煥。鸞翔鳳翥，鴻驚鶴奮；鯨鯢溯波，鮫鱷沖遁；朱絲亂紀，羅失領；飛仙凌虛，隨風游騁。有若芙蓉群披，華總會，車渠繞理，馬腦縟文。
【晉成公綏《雲賦》】於是玄風仰散，歸雲四鏇，冰消瓦解，奕奕翩翩。去則滅軌以無跡，來則幽暗以杳冥；舒則彌綸覆四海，卷則消液人無形。或狎獵鱗次，參差交錯，上捷業以梁倚，下壘危而相薄，狀崴嵬而不安，吁可畏而欲落。或粲爛綺藻，若畫若規，繁縟成文，一續一離。或繡文錦章，依微要妙，綿邈凌虛，輕翔浮漂。
§詩
【唐太宗《同賦含峰雲詩》】翠樓含曉霧，蓮峰帶晚雲。玉葉依岩聚，金枝觸石分。橫天結陣影，逐吹起羅文。非復陽台下，空將惑楚君。
【梁沈約《和王中書德充詠白雲》】白雲自帝鄉，氛氳屢回沒。蔽虧崑山樹，含葉瑤台月。秋風西北起，飄我過城闕。城闕以參差，白雲復離離。皎潔在天漢，倒影入華池。將過丹邱野，時至碧林垂。九重迎飛燕，萬里送翔螭。
【陳張正見《賦得題新雲詩》】西北春雲起，遙臨偃蓋松。根危才吐葉，氣淺未成蜂。風前飛未斷，日處影疑重。體輕無五色，詎是得從龍。
【又《賦得白雲臨酒詩》】白雲蓋濡水，流彩入澠川。疏葉臨嵇竹，輕鱗入鄭船。菊泛金枝下，峰斷玉山前。一朝開五色，飄飄映十千。
【陳蔡凝《賦得處處春雲生詩》】春色遍空明，春雲處處生。入風衣暫斂，隨車蓋轉輕。作葉還依樹，為樓欲近城。含愁上對影，似有別離情。
【隋孔范《賦得白雲抱幽石詩》】白雲浮遠蓋，飄飄繞石飛。帶蓮縈錦色，拂鏡下仙衣。陣結香爐隱，羅成玉女微。能感荊王夢，陽台雜雨歸。
【於季子《詠雲》】瑞雲千里映，祥輝四望新。隨風亂鳥足，泛水結魚鱗。布葉疑臨夏，開花詎待春。願得承嘉景，無令掩桂輪。
【董思恭《詠雲》】帝鄉白雲起，飛蓋上天衢。帶月綺羅映，從風枝葉敷。參差過層閣，倏忽下蒼梧。因風望既遠，安得久踟躕。
○風第六
§敘事
《莊子》云：大塊噫氣，其名曰風。（言天地噫氣，則萬竅怒號而為風。）《易緯》曰：八節之風，謂之八風。立春條風至，（東北。）春分明庶風至，（東方。）立夏清明風至，（東南方。）夏至景風至，（南方。）立秋涼風至，（西南方。）秋分閶闔風至，（西方。）立冬不周風至，（西北方。）冬至廣莫風至。（北方。《呂氏春秋·說八風》：東北曰融風，東風曰滔風，南方曰薰風，西南方曰巨風，西方曰飈風，西北曰厲風，北方曰寒風。）《爾雅》云：東風曰谷風，（《詩》云：習習谷風。）南風曰凱風，（《詩》云：凱風自南。）西風曰泰風，（《詩》云：泰風有遂。）北風曰涼風。（《詩》云：北風其涼。又《大戴禮》：北風曰後風。）暴風從上下曰頹；從下上曰飈，亦曰扶搖；迴風曰飄；日出而風曰暴，陰而風曰а；風而雨土曰霾。《月令》云：疾風曰盲風。（又，《說文》：飈，疾風也。）《廣雅》雲大風。《風俗通》：猛風曰＜風列＞，涼風曰瀏，微風曰＜風＞，小風曰颼，小風從孔來曰＜風＞，《呂氏春秋·風師》曰飛廉。《爾雅》云：祭風曰磔，（道中磔狗而祭，以止風。）春晴日出而風曰光風，（《楚詞》註：天霽日明，微風動搖草木，皆令有光。）秋冬余曰緒風，（《楚詞》注曰：緒，余也。謝靈運詩云：初景革緒風，新陽改故陰。）風吹萬物有聲曰籟，（出《莊子》注。）終日風謂之終風。（出《詩》）。
§事對
【鳶鳴　虎嘯】《禮記》曰：前有塵埃，則載鳴鳶。鄭注曰：鳶，謂舉鳶鴟也。鴟鳴則風生。《淮南子》曰：虎嘯而谷風至。高誘注曰：虎，陽獸，與風同類。
【汾河　易水】漢武帝《秋風辭》曰：秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。《燕丹子》曰：太子送荊軻於易水之上，荊軻起為壽，歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”高漸離擊築和之。為壯聲則士發衝冠，為哀聲則士皆流淚。
【大王　少女】宋玉《風賦》曰：此獨大王之風耳。《管公明傳》曰：公明言：“樹上已有少女微風。”
【銅烏　石燕】郭緣生《述征記》：長安南有靈台，高十仞，上有銅渾天儀；又有相風銅烏，或雲遇千里風乃動。庾仲雍《湘州記》曰：零陵山有石燕，遇雨則飛；雨止還化為石也。
【折木　偃禾】《史記》曰：項王圍漢王三匝，於是風從西北起，折木拔屋，揚沙石，楚軍大亂，漢王乃得數十騎遁去。《尚書》曰：周公居東三年，天大風，禾盡偃，大木斯拔，邦人大恐。王與大夫盡弁，以啟金之書，乃得周公所自以為功，代武王之說。天乃反風，禾盡起。
【獵蕙　泛蘭】宋玉《風賦》曰：獵蕙草。《楚詞》曰：光風轉蕙泛崇蘭。
【退　鵬摶】《左傳》曰：僖公十六年春，六退飛過宋都，風也。《莊子》曰：北溟有魚，其名曰鯤；化而為鳥，其名曰鵬，摶扶搖上者九萬里。司馬彪注曰：扶搖，上行風。
【動扇　搖た】班婕妤詩曰：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪；裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。《帝王世紀》曰：堯時，廚中自生肉脯，薄如た。搖鼓則生風，使食物寒而不臭，名曰た脯。
【虞琴　漢築】《帝王世紀》曰：舜彈五弦琴，歌南風詩曰：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。”《漢書》曰：高祖過沛，擊築自歌。
【吹阮衿　揚袁扇】阮籍《詠懷詩》曰：夜中不能寢，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我衿。孫盛《晉陽秋》曰：袁宏為東郡，謝安執宏手授扇。宏曰：“輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”
【尹喜占　列子御】《神仙傳》曰：老子將去周而出關，以升崑崙。關令尹喜占風，逆知當有神人來過，乃掃道見老子。老子知喜命應得道，乃停關下，以長生之事授之。《莊子》曰：列子御風而行，泠泠然善，旬五日而後返。司馬彪注曰：列子，鄭人，列禦寇也；御，迎也；泠泠然，涼貌也。
【斷大刑　赦小過】《五經通義》曰：不周風至，則修宮室，完連城；廣莫風至，則誅有罪，斷大刑。《春秋考異郵》曰：條風至，王者赦小罪而出稽留。
【爰居避災　鳥鵲識歲】《國語》曰：海鳥曰爰居，止於魯國東門之外，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“今茲海島有災乎？夫廣川鳥曾，恆知避其災也。”是歲也，海多大風。虞翻注曰：是爰居之所避也。《淮南子》曰：鳥鵲識歲之多風，去喬木而巢扶枝。許慎注曰：扶，傍也。
§賦
【楚宋玉　《風賦》】楚襄王游於蘭台之宮，宋玉、景差侍。有風飄然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風，寡人與庶人共者耶！”宋玉對曰：“夫此獨大王之風耳，庶人安得共之？夫風生於地，起於青苹之末，浸淫溪谷，緣於太山之阿，舞於松柏之下，故其清涼雄風，則飄忽升降，乘凌高城，入於深宮，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上，獵蕙草，離秦蘅，概新夷，披ㄗ楊，北上玉堂，躋於羅帷，經於洞房。故其風也，清清泠泠，愈病析酲，發明耳目，寧體便俗。此謂大王之雄風也。夫翁然起於窮巷之間，動沙區，吹死灰，此謂庶人之雌風也。”
【晉湛方生《風賦》】有氣曰風，出自幽冥；肅然而起，寂爾而停。雖宇宙之宏遠，倏俄頃而屢經；同神功而不疾，孚至道而無情；胡馬感而增思，颶母殞而復生；啟慘冬之潛蟄，達青春之勾萌。因嚴霜以厲威，順和澤以開榮；故君德喻其靡草，風人假以為名。及其猛勢將奮，屯雲結陰；洪氣郁拂，殷雷發音；勃然鼓作，拂高凌深；天無澄景，嶺無停林。六為之退飛，萬竅為之哀吟。亦有飄泠之氣，不疾不徐，微扇，清舒。王喬以之控鵠，列子以之乘虛。若乃春蕙始和。重褐初釋，邀步蘭皋，游眄平澤，響詠空嶺，朗吟竹柏。穆開林以流惠，竦神襟而清滌，軒濠梁之逸興，暢方外之冥適。
【齊王融擬《風賦》】奄兮日光之既移，忽兮群景之將馳。靡輕筠之碧葉，泛曾松之翠枝；總高羽而蕭瑟，韻珠露之參差。此列士之英風，長寥亮其如斯。
§詩
【太宗皇帝《詠風詩》】蕭條起關塞，搖下蓬瀛；拂林花亂彩，響谷鳥分聲。披雲羅影散，泛水織文生；勞歌大風曲，威加四海清。
【梁孝元帝《詠風詩》】樓上起朝妝，風花下砌傍；入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞樑；欲因吹少女，還將拂大王。
【梁費昶《入幌風詩》】經堂泛寶瑟，乘隙動浮埃；鏘金驅響至，舉袂送芳來。能使蘭膏滅，乍見珠簾開；輕裾試一舉，令子暫遲回。
【梁何遜《詠風詩》】可聞不可見，能重複能輕；鏡前飄落粉，琴上響餘聲。
【陳張正見《風生翠竹里應教詩》】金風起燕觀，翠竹夾梁池；翻花疑鳳下，水似龍移。帶露依深葉，飄寒入勁枝；聊因萬籟響，詎待伶倫吹。
【陳祖孫登《詠風詩》】飄楚王宮，徘徊繞竹叢；帶葉俱吟樹，將花共舞空。飄香雙袖裡，亂曲五弦中；試上高台聽，悲響定無窮。
【隋阮卓《賦得風詩》】高風應爽節，搖落漸疏林；吹霜旅雁斷，臨谷曉松吟。屢棄涼秋扇，恆飄清夜琴；泠泠隨列子，彌諧逸豫心。
【虞世南《奉和詠風應魏王教詩》】逐舞飄輕袖，傳歌共繞樑；動枝生亂影，吹花送遠香。
【王勃《詠風詩》】肅肅涼景生，加我林壑清；驅煙入閫戶，卷霧出山楹。去來固無跡，動息如有情；日落山水靜，為君起松聲。
【董思恭《詠風詩》】蕭蕭度閶闔，習習下庭闈；花蝶自飄舞，蘭蕙生光輝。相烏正舉翼，退已驚飛；方從列子御，更逐浮歸。
○雷第七
§敘事
《梁傳》云：陰陽相薄，感而為雷，激而為霆。霆，電也。《爾雅》云：疾雷謂之霆。（郭璞註：疾雷，謂雷音急激者，謂之霹靂。）何休注《公羊》云：雷疾甚者為震。案《五經通義》云：震與霆皆霹靂也，電謂之雷光也。後漢郎ダ上書云：凡藏冰以時，則雷出不震；棄冰不用，則雷不發而震。雷於天地為長子，以其首長萬物，與其出入也。（《易》曰：震為雷。又曰：震為長男。）雷二月出地，百八十三日，雷出則萬物出；八月入地，百八十三日，雷入則萬物入。入能除害，出則興利。人君象。《易》曰：雷出地奮豫。雷者，所以開發萌芽，辟除災害。萬物須雷而解，資雨而潤，故《經》曰：雷以動之，雨以潤之。王者從春令，則雷應節；否則發動於冬，當出反潛。《易傳》曰：當雷不雷，陽德弱也。《抱朴子》云：“雷，天之鼓也。”（王充《論衡》云：圖畫之工，圖雷之狀，如連鼓形；又圖一人若力士，謂之雷公，使左手引連鼓，右手椎之。）雷神曰雷公。雷有氵存雷、（《易》曰：氵存雷震。氵存，重也。）殷雷、（《詩》云：殷其雷。殷音隱，雷聲。）奮雷、（《易》曰：雷出地奮豫。）迅雷。（《論語》曰：迅雷風烈必變。）
§事對
【發天　出地】《漢書》曰：迅雷風妖，怪雲變氣，此皆陰陽之精，本在地而上發於天。《周易》曰：雷出地奮豫，先王作樂崇德，殷薦上帝，以配祖考。
【石室　金門】孟奧《北征記》曰：凌台南角一百步有白石室，名避雷室。《荊州記》曰：湖陽縣樊重母畏雷，為石室避之，悉以石為階。師曠占曰：初雷從金門起，上田旱，下田熟。一曰，歲中兵革起。
【推車　引鼓】《續搜神記》曰：義興人姓周，永和中出都。日暮，道邊有一新草小屋，一女子出門望見周。周曰：“日暮求寄宿。”向一更中，聞外有小兒喚：“阿香，官喚汝推雷車。”女乃辭去。明朝視宿處，乃是一新冢。下見上。
【雉ず　蟄驚】《尚書·洪範五行傳》曰：正月雷微動而雉雒。雷，諸候之象也。雉，亦人君之類也。李賦曰：乘雲氣之蓊鬱兮，舒電光之炯晃；驚蟄蟲於始作兮，懼遠邇之異象。
【出豫　作解】上事見上。《易》曰：天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。《象》曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。王弼注曰：解者，解也；屯難結，於是乎解之。
【服鳧　食魚】《山海經》曰：俞次之山有鳧，名橐｛非色｝，服之不畏雷。｛非色｝音肥。郭璞《山海經·飛魚贊》曰：飛魚如豚，赤文無鱗，食之辟兵，不畏雷音。
【積風　眾呼】楊泉《物理論》曰：積風成雷。蔡韶《闡論》曰：眾輕折軸，呼成雷。
【擊齊台　震漢寢】《淮南子》曰：庶女叫天，而雷電下擊，景公台隕，支體傷折，海水大出。《續漢書》曰：桓帝建和二年，六月乙卯，雷震憲陵寢屋。是時梁太后聽兄冀誅李固、杜喬。
【蔡環冢　竺伏墳】周斐《汝南先賢傳》曰：蔡順母平生畏雷。自亡後，每有雷震，順輒環冢泣曰：“順在此。”王歆《孝子傳》曰：竺禰，字道綸。父生時畏雷，每至天陰，輒馳至墓，伏墳哭。有白兔在其左右。遂憂卒。
【折樹木　破屋舍】王充《論衡》曰：盛夏之時，雷霆迅疾，擊折樹木，壞敗室屋。時犯殺人，俗以為天取龍。其犯殺人，謂之有陰過。《雜兵書》曰：雷電霹靂，破軍中樹木屋舍者，急徙去，吉也；雷電風所從來，不可逆而擅伐，宜慎之。
【震百里　挺萬物】《論語讖》曰：雷震百里，聲相附。宋均注曰：雷動百里，故因以制國也。雷聲謂諸侯之政教所至相附也。《說文》曰：霆雷餘聲鈴鈴，所以挺出萬物。
【振鹹陵　晦大澤】《尚書·中侯》曰：維天降紀，秦伯出狩，至於鹹陵，天振大雷。有火流下，化為白雀，銜綠丹書，集於公車。《史書》曰：高祖母劉媼，常息大澤之陂，夢與神遇。是時雷霆晦冥，太公視則見蛟龍於其上。已而有娠，孕高祖。
§賦
【晉夏候湛《雷賦》】伊朱明之季節兮，暑熏赫以盛興。扶桑煒以揚燎兮，雷火曄以南升。大明黯其潛曜兮，天地郁以同蒸。掣丹霆之詰琰兮，奮迅雷之崇崇。弛壯音於天上兮，激駁響於地中。徒觀其霰雹之所種鑿，火石之所燒鑠，雲雨之所澆沃，流燎之所淹濯，當沖則擢破，遇披則纖溺。山陵為之崩盪，群生為之震辟。是以大聖變於烈風，小雅肅於天高。嗟乾坤之神兮，信靈化之誕昭。故先王制刑，擬雷霆於徵伐。恢文德以經化兮，耀武義以崇烈。苟不合於大象兮，焉濟道以成哲。
【晉李《雷賦》】伊青陽之肇化兮，陶萬殊於天壤。結鬱蒸以成雷兮，鼓訇之逸響。應萬風以相薄，包群動而為長。乘雲氣之鬱蓊兮，舒電光之炯晃。驚蟄蟲於始作兮，懼遠邇之異象。爾其發也，則騰躍薄，砰磕隱天。起偉霆於霄際，催勁木於岩巔。驅宏威之迅烈，若崩岳之。斯實陽台之變化，固大壯之宗源也。若乃駭氣奔激，震響交撲，淪隱轔，崩騰磊落，來無轍跡，去無阡陌，君子恐懼而修省，聖人因象以製作。審其體勢，觀其曲折，輕如伐鼓，轟若走轍，業猶地傾，糹畫似天裂。比五音而無當，校眾響而稱傑。於是上穆下明，順天承法，戒刑獄以致亨，孰非善而可攝。正震體於東方，立不易之恆業。豫行師而景奮，解宥過而人協。若夫洪細靡常，興廢難克，殷其山陽，勸義崇德。起五龍於河始，戕武乙於渭北，啟周成之沖昧，罰展氏之凶慝。雖通塞於萬形，猶違虛而守盈，肆大夏而有烈，奮嚴冬而弗經。保恬靜以處順，乃上善以屏營。夫有往而為閎，若太音之希聲。
【顧凱之《雷電賦》】太極紛綸，元氣澄練；陰陽相薄，為雷為電。擊武乙於河，而誅戮之罰明；震展氏之廟，而隱慝之誅見。是以宣尼，敬威忽變，夫其聲無定響，光不恆照；砰訇輪轉，倏閃藏曜。若夫子午相乘，水旱木零，仲冬奮發，代雷先行。豈隱隱之虛應，乃違和而傷生。昭王度之失節，見二儀之幽情。至乃辰開日明，太清無靄。靈眼揚積以瞿煥，壯鼓崩天而砰磕；陵堆訇隱以待傾，方地業其若敗；蒼生非悟而喪魂，龍鬼失據以顛沛；光驚於泉底，聲動於天外。及其灑北斗以誕聖，震昆陽以伐違，降投鹿以命桀，島雙而橫屍，倒驚檜於霄際，摧騰龍於雲湄，烈天地以繞映，惟六合以動威，在虛德而卷舒，謝神艷之……