典源
《淮南子》卷六〈覽冥訓〉
武王伐紂，渡於孟津，陽侯之波，逆流而擊，疾風晦冥，人馬不相見。於是武王左操黃鉞，右秉白旄，瞋目而捴之曰："余任天下，誰敢害吾意者！"於是，風濟而波罷。 魯陽公與韓構難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。夫全性保真，不虧其身，遭急迫難，精通於天。若乃未始出其宗者，何為而不成！夫死生同域，不可脅陵，勇武一人，為三軍雄。彼直求名耳，而能自要者尚猶若此，又況夫宮天地，懷萬物，而友造化，含至和，直偶於人形，觀九鑽一，知之所不知，而心未嘗死者乎！
釋義
典源譯文
周武王討伐紂王，在孟津渡黃河時，波神陽侯掀起大浪，迎面撲卷過來，狂風大作，天昏地暗，人馬都看不清楚。這時周武王左手握著黃鉞，右手掌著軍旗，瞋目喝道：“由我在此，誰敢違逆我的意志！”於是風浪隨話音平靜而平靜。還有過去魯陽公與韓國交戰，戰鬥正處難分難解、太陽西沉之時，魯陽公揮戈大喝，太陽竟為之退避三舍。這樣看來，那些全性保真、不使身形損虧的人，當處危難時刻，他的精誠就能上通天帝而得到助佑。如果一個人從未曾偏離道之根本，那么做什麼事都會成功。那些將生死視為同一的人，是無法將他脅迫欺凌的；同樣威武勇猛的人是可以稱雄三軍的。當然，這樣威武勇猛的人只不過是為了追求功名，那么，這些追求功名的人都能如此，更不用說有些包裹天地自然、胸懷容納萬物、與造化為友、內心蘊含中和之氣的人了，他們這些人真是只將人的形體視為“道”所寄託的軀殼，鑽研專一的“道”，就能知道未曾知道的許多事情；他們真正做到了心性與道同存共在。
釋義
春秋時候，楚國的魯陽公率軍與韓國交戰，戰鬥非常激烈，魯陽公愈戰愈勇，敵人望風披靡，眼看天色已晚，魯陽公舉起長戈向日揮舞，吼聲如雷，太陽又倒退三個星座，恢復了光明。日暮時分，他揮戈止之，日為之退三舍，揮戈可以讓太陽都退卻。後遂以“ 魯陽揮戈”指力挽危局。亦簡稱“揮戈”等。
示例
唐·白居易《禮部試策第四道》 至乃鄒衍吹律而寒谷暖， 魯陽揮戈而暮景回……不測此何故也。
唐 王奉圭 《日賦》：“ 魯陽揮戈而三舍， 漢皇握鏡而再中。”
明 李東陽《登五顯廟瑞芝亭》詩：“鬼斧鑿空通鳥道，魯戈揮日駐雲梯。”
清 丘逢甲《和平里行》：“魯戈回日難中天，潮生潮落穹碑前。”
明 劉基《次韻和石抹公悲紅樹》之二：“卻羨魯陽功德盛，揮戈回日至今傳。
明 王錂 《春蕪記·尋真》：“到頭來一夢裡，白日疾如馳，揮戈總是痴。”
同源典故
卻日戈 回天卻日 回戈術 回日輪 戈揮景 指日戈 揮天戈 揮戈 揮戈術 揮戈退日 揮日戈 日避揮戈勇 轉日回天 駐白日 魯戈 魯戈回日 魯日回輪 魯陽德 魯陽戈 魯陽揮戈 魯陽駐日
