法書簡介
【文物名稱】顏真卿祭侄文稿卷
.【作品名稱】祭侄文稿
【類別】書法
【作者】顏真卿
【年代】唐代
【書體】行書
【材質】麻紙墨跡
【規格】縱28.3厘米，橫75.5厘米
【字數】24行，234字（未含塗乙之字）
【收藏】台北故宮博物院
《祭侄文稿》亦稱《祭侄季明文稿》。
法書內容
釋文維乾元元年，歲次戊戌，九月，庚午朔，三日壬申。第十三叔、銀青光祿夫使持節蒲州諸軍事、蒲州刺史、上輕車都尉、丹楊縣開國侯真卿，以清酌庶羞，祭於亡侄贈贊善大夫季明之靈口①：惟爾挺生，夙標幼德。宗廟瑚璉，階庭蘭玉。每慰人心，方期戩穀②。何圖逆賊閒釁，稱兵犯順。爾父竭誠，常山作郡③。余時受命，亦在平原。仁兄愛我，俾爾傳言④。爾既歸止，爰開土門。土門既開，凶威大蹙。賊臣不救，孤城圍逼。父陷子死，巢傾卵覆⑤。天不悔禍，誰為荼毒？念爾遘殘，百身何贖。嗚乎哀哉！吾承天澤，移牧河關⑥。泉明比者，再陷常山。攜爾首櫬，及茲同還。撫念摧切，震悼心顏。方俟遠日，卜爾幽宅⑦。魂而有知，無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。
備註
①文中此段塗改一處，脫字一處：“第十三叔”圈去“從父”二字。“銀青光祿夫使持節蒲州諸軍事”中，
唐顏真卿祭侄文稿卷局部一版本著錄
版本《祭侄文稿》傳世有二：一是停雲館所刻祭侄文稿，有陳繹曾、陳深、文徵明三跋，與清卞永譽《式古堂書畫匯考》所載相同；二是墨跡本，明張醜《清河書畫舫》雲，《祭侄文稿》定當以鮮于樞、張晏跋尾本為真跡。徐邦達謂：“明文氏《停雲館帖》所刻一本，與此不同，當是偽跡。”
著錄
著錄於《宣和書譜》卷三、《東圖玄覽編》卷一、《清河書畫舫》辰集、明《吳氏書畫記》卷一、
唐顏真卿祭侄文稿卷局部二法書評價
字如其人評論書法作字、向有字如其人之說。魯公一門忠烈，生平大節凜然，精神氣節之反應於翰墨，本卷最為論書者所樂舉。通篇使用一管微禿之筆，以圓健筆法，有若流轉之篆書，自首至尾，雖因墨枯再醮墨，墨色因停頓起始，黑灰濃枯，多所變化，然前後一氣呵成。《祭侄文稿》既是起草文稿，其中刪改塗抹，正可見魯公為文構思，始末情懷起伏，胸臆了無掩飾，當是存世魯公手書第一名墨跡。
顏真卿像真摯情感
《祭侄稿》坦白真率，是以真摯情感主運筆墨，激情之下，不計工拙，無拘無束，隨心所欲進行創作的典範。個性之鮮明，形式之獨異，是書法創作述志、述心、表情的典型。作品中所含蘊的情感力度震撼著每位觀賞者，以至於無暇顧及形式構成的表面效果。這恰是自然美的典型結構。《祭侄稿》是由真摯感情澆灌出來的傑作，是心靈的奏鳴曲，是哀極憤極的心聲，是血和淚凝聚成的不朽巨製。在“忘情”狀態下的無意識的表現手法使作品產生出無比優美的藝術效果。是經過長期探索而在這非常的一瞬間產生創變突破的實例。《祭侄稿》的線質遒勁而舒和，與沉痛切骨的思想感情融和無間。所謂“乾裂秋風，潤含春風”，也唯此作品能當之。
鑑賞遞藏
鑑賞《祭侄文稿》引首縱29.2厘米、橫59.6厘米；前隔水縱29.2厘米、橫11.8厘米；後隔水縱28.8厘米、橫12.1厘米；拖尾縱28.8厘米、橫368.3厘米。[13]內中鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父”、“張晏私印”、“句曲外史”、“石渠寶笈”、“嘉慶”、“宣統御覽之寶”等鑑藏印。前隔水有題識；幅後有張晏、鮮于樞、王頊齡、徐乾學等跋。又有周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。
遞藏
《祭侄文稿》流傳有緒，據元張晏跋：當時宣和嘗收，後為庸工剪去印記，元代時於“歲”字旁猶有天水圓印痕跡。元初在鮮于樞手並有跋。明時在吳廷家，後輾轉入清內府。
歷代題跋
元代題跋《祭侄文稿》帖前有無款短簽小正書：“顏魯公書祭侄帖”。
後另紙元代張晏跋：“宣和書譜顏真卿祭侄季明文。知在錢塘，傳聞數年。辛丑歲，因到江浙，得於鮮于家。諸公聚觀，以為在世顏書中第一。”無款鈐朱文“張晏私印”一印。又跋：“此祭侄季明文，今在余家。住京師，嘗會諸賢品題，以為告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖端楷終為繩約，書簡出於一時之意興，則頗能放縱矣。而起草又出於無心，是其心手兩忘，真妙見於此也。觀於此帖，真行草兼備三法。前宋名重當時，宣和嘗收，後為庸工剪去印記。今於歲字傍，猶有天水圓印痕跡，其幾於淹沒者數矣。嚮往錢塘，始獲見焉，既歸於余，喜不能寐。東坡有云：書止於顏魯公。亦余平生收書之志願永足矣。大德七年十一月初四日，忠宣後人、集賢學士、嘉議大夫兼樞密院判張晏敬書於端本堂西勸學齋。”
又紙元代鮮于樞跋：“右唐太師魯國公書祭侄季明文稿。按《宣和書譜》載內府所藏魯公書廿有八，此其一也。宣政小璽及天水圓印，遺蹟隱然尚存。至元癸未，以古書數種，易於東鄆曹彥禮，甲申來杭重裝。戊子十有九日，鮮于樞拜手書。”
又周密等三人觀款：“山東傖父周密觀於玉琴軒。錢塘屠約同觀。南昌僧德一獲攬。”鮮于樞又識：“唐太師魯公顏真卿書祭侄季明文稿，天下行書第二，余家法書第一。至元壬午春，得於東鄆曹大本彥禮，甲申錢塘重裝。丙戌六月，鮮于樞記。”
清代題跋
又接紙清代王頊齡跋：“魯公祭侄文真跡。昔在大司寇徐健庵先生所見之，後歸叔弟儼齋，又見之。其流傳始末，考訂證據，詳著諸跋中，不待再贅一辭矣。惟是魯公忠義光日月，書法冠唐賢，片紙隻字，足為傳世之寶。況祭侄文，尤為忠憤所激發，至性所鬱結，豈止筆精墨妙，可以振鑠千古乎。從子彤文，知余素好古蹟，寓書贈余，余暮年得此，如獲環寶。書此數語，以示子孫，當世世珍藏，與天地同不朽也。雍正二年十一月十日，松喬老人王頊齡謹識於燕山邸舍，時年八十有三。”
又“雍正甲辰，長至後四日，華亭王圓炳觀。”
又清代徐乾學跋：“顏魯公祭侄季明文真跡，向為溪南吳氏收藏，後歸王氏。許布政弘勛得之，以附其幕官徐介錫。介錫與余有宗人之分，重價購焉，驚喜累日。魯公為忠臣巨儒，書體為有唐之冠。挺勁遒逸，能化裁諸家，而居虞、褚、歐、薛之上，後此莫能出其範圍者。此卷草稿行書，又顏書第一，米元章未見真跡，以為不如《坐位》。今所傳停雲館帖臨本，與此迥異。嗚呼！豈易得哉。侄季明者，忠節公杲卿之少子。《新舊唐書》謂：杲卿為公從父兄，是二公本大功昆弟，當同居共財者，子季明實從祖叔父。稿內抹去從父二字，嫌於親、季父，故改稱十三叔。其《祭濠州伯父》曰：十三侄男，皆就同堂兄弟行次稱之也。考公謝贈官表有云：亡父故薛王友先臣惟貞，亡伯故濠州刺史先臣元孫等，孩提養於舅氏。臣堂兄故衛尉卿兼御史中丞杲卿，即元孫之子，自敘甚明。《新書》稱同五世祖者，謬矣。《舊書》云：祿山舉范陽之兵詣闕，杲卿忠誠感發，懼賊遂寇潼關；時從弟真卿為平原太守，陰養死士，招懷豪右，為拒賊之計；遣使搞杲卿，相與起義兵，犄角斷賊歸路，以紆西寇之勢。《新書》亦云：遣甥盧逖至常山，約起兵斷賊北道。此祭文云：仁兄愛我，俾爾傳言，是公使人及盧逖往來通問，季明亦必馳往約結，密商挫賊之計。顏氏一門忠孝，季明年少，能於兵間參預謀劃，效其死力，不但臨難捐命，非公文，千載而下其誰知之哉？杲卿有子曰泉明，素有至性，能振人之急，風義凜凜，史已詳言之。季明獨見於《新書》，而《舊書》則曰‘幼子誕’，疑即季明之別名。《新書》：賊急攻常山，兵少，求救於河東王承業，承業前已攘杲卿殺賊功，兵不出。此文所言賊臣不救者是也。杲卿晝夜戰，井竭，糧矢盡，六日而陷。賊脅使降，不應；取少子季明，加刃頸上，曰：降我當活。杲卿不答，遂並盧逖殺之。及至洛陽，杲卿乃瞋目罵祿山以死。此文雲‘父陷子死’，是季明先死，而杲卿之慘死在洛陽。《舊書》謂幼子誕在洛陽，同日被臠割者，尚非事實，又‘天不悔禍，誰為荼毒，念爾遘殘，百身莫贖’，詞甚沉痛。蓋兵事始末，常山與平原，實相唇齒。從來謂祿山之禍，始唱義聲者，平原兄弟，公之得免屠戮，僅一間耳。公於事平之日，追數骨肉之慘，所謂痛定思痛，無有一字虛飾者也。泉明為王承業所遣，未至而常山陷，因客壽陽，復為史思明所獲，間關得免。其後思明歸國，而公為蒲州刺史，遣泉明至河北求親屬。及東都，收取屍骸，季明止存其首，故曰‘首櫬’。此文雲‘泉明比者，再陷常山，攜爾首櫬，及茲同還’。爾時常山判服不常，再陷，猶雲再至。是季明首櫬，乃泉明再至常山得之。益知季明死於常山，非死於東都也。《通鑑》：至德二載，贈故常山太守顏杲卿太子太保，謚曰忠節。以子明威太僕丞，威明無所表著，獨怪泉明之賢，官僅至郫令、彭州司馬。唐世之褒揚節義者為稍薄矣。公言皆實錄。後段書體益復激昂，忠憤勃發，神氣震盪。公千古第一種人物，亦擅千古第一種書體。余衰年薄祜，何幸獲此重寶，因考史傳同異，證其文義，而以臆見題識其後，子孫其永寶諸。康熙三十三年夏五月，徐乾學謹題。時年六十有四。”又王頊齡再跋：“按唐肅宗乾元元年戊戌，至今皇帝雍正二年甲辰，凡九百六十七年。魯公此書，閱歷已及千載矣。非魯公之忠孝友義，足以感格天地，書法之雄奇變化，至於超神入聖，安能數經兵燹，而紙墨完好，神采煥然若是乎：意必有神物護持，故能入水不濡，入火不熱也。為之驚嘆無已，爰志數語，以著其流傳永久雲。松喬老人同日載題。”
