簡介
北宋郭傅師石刻分類
清代石刻綜觀蘭州現存的古今石刻，大體有以下幾個類型。
第一類是崖刻。也就是直接刊刻在懸崖峭壁上的石刻。這類作品存量極少，目前發現的只有3件：一是北宋政和八年（1118年）六月，經略齊獲睹刊刻在今榆中縣新營鄉石堡子東北側峭岩上的“黃猴洞”三個大字及跋語。此前，即元豐四年（1081年）設定的龕谷寨，就在黃猴洞上面的山頂上。二是北宋宣和七年（1125年）五月，陝西路憲司提點刑獄官郭傅師，奉命到邊城震武（原稱震武城，後稱震武軍，城址在今永登縣連城鎮西北約1里處）“巡安”，在歸途中刊刻於連城鎮水磨溝蕁麻灣峭壁上的五言絕句：“水漱寒敲玉，山光翠潑藍。雖然居塞北，卻似到江南。”三是民國十六年（1927年）四月，名士劉爾火斤刊刻在五泉山東龍口峭壁上的“玄崖吐液”四字。原作在上世紀末加固崖壁時為岩漿覆蓋，現存題刻是復原之作。
第二類是碑刻。碑刻的基本特點是，將相關文字或圖畫鐫刻在打磨光滑的石板上。不同之處在於，有的碑僅有碑身沒有碑首、碑座，有的則樣樣俱全且飾以花紋；有的碑身呈長方形，有的近似正方形。蘭州的這類石刻不僅數量極大，種類也很繁多。按碑文內容的不同，可大致分為以下幾種。 陵墓碑。其中包括立在墳墓前面或後面的墓表（即碑）、埋入墳墓的墓誌（分上下兩層：上層叫蓋，下層叫底；蓋刻標題，底刻志銘）或墓志銘（志多用散文，敘述死者的姓氏、生平等；銘是韻文，多為對死者的讚揚、悼念）。資料顯示，蘭州的墓碑，古代以墓誌或墓志銘居多，近代則只有墓表。現存甘肅省博物館的《彭澤墓誌》，是蘭州墓誌中的代表作品。是目前已知蘭州文字最長的墓誌。志中對當時明朝的軍國大事記述甚詳，可補《明史》之不足。
記事碑。其碑文的主要內容是記述某一事件發生的原因、過程及其結果。比如，黃諫撰寫的《金城關記》、那彥成撰書的《重修蘭州城碑記》、升允撰寫的《創建蘭州黃河鐵橋碑記》、左宗棠書石的《蘭州節署園池記》、王力仁撰寫的《湟惠渠落成記》、仲兆隆和石星光撰寫的《引大入秦工程紀事碑》等等，都屬這一類.
紀念碑。也就是為紀念某個事件或某個人物而立的石碑。前者如為紀念1949年8月26日蘭州解放而立在華林山烈士陵園中的人民英雄紀念碑，碑文的標題即為《蘭州解放紀略》。後者如民國二十一年（1932年），由張維撰文、于右任書丹的《國民政府委員蒙藏委員會委員長馬公雲亭紀念碑》，等等。
題詠碑。即鐫刻題名、題詞或詩文的碑刻。比如，清道光五年立在七里河區石佛溝的《七星泉》碑；道光十六年陝甘總督瑚松額為何家峴泉神廟（在今西固區
蘭州石刻關山森林公園內）題刻的《神泉》碑，就屬題名碑。明洪武元年金州（今榆中）知州張巒立在州城的《泰山石敢當》五字碑；1986年9月，根據中共中央總書記胡耀邦題詞鐫刻的《種草種樹治窮致富》碑（豎立在蘭州北山的紅柳樑上），則屬題詞碑。至於題詠碑，數量更多。比如明朝後期肅懷王朱紳堵立在拂雲樓上的兩通詩碑（即清初以來所稱的“碧血碑”）；清代學者沈青崖、畫家唐璉等人吟詠金天觀的多通詩碑；嘉慶十五年嚴火良匡立在興隆山的《棲雲山十二詠》碑；清末工部尚書張祥河題詠甘肅貢院明遠樓的七律詩碑等等，就屬這一類。
書法碑。就像每通碑刻都具有某種特定的紀念意義一樣，任何一通碑刻都是一次獨立的書藝展示。而書法碑與其它碑的不同之點僅在於，書法碑是以展示書法藝術為其主要目的的碑刻，所以對書藝的要求也就更高一些。在這方面，蘭州碑林堪稱集大成者。所刻書法，既有在隴原大地上出土、發現或收藏的書法珍品，也有全國古今書家所寫的內容與甘肅有關的代表性書作。其中有刻在大地灣出土陶器上的符號，有鑄在禮縣秦公大墓出土青銅器上的古篆銘文，有在慶陽發現的秦始皇統一全國度量衡的詔書秦詔版，有被稱為“漢隸三頌”之一的成縣魚竅峽中天井山下的西峽頌摩崖石刻，以及秦漢簡牘、敦煌寫經、懷素《自敘帖》大曆丙辰本和《淳化閣帖》等。堪稱甘肅書法博覽館。對研究我國文字和書法的歷史演變過程，具有十分重要的價值。此外，根據舒同等14位著名書法家書寫的古今名人詠隴詩文，於1992年8月摩刻、鑲嵌在五泉山東龍口千佛閣碑廊的碑群；2004年底竣工的主題公園——龍源中展示我國從古到今多達1741種“龍”字書法的碑廊，以及百龍篆刻、百龍成語、龍詩、龍圖騰的石刻，也極為珍貴。
第三類是帖刻。所謂帖，就是學習寫字或繪畫時臨摹用的樣本。蘭州現存的書法帖刻，只有肅本《淳化閣帖》一部。
