簡介
遊客參觀九日山祈風石刻在南安縣豐州鎮旭山村金雞自然村後九日山上。山有東、西、北三台，據記載，自晉代以來歷代均有石刻，現僅存北宋至清代摩崖石刻75方，分布於東西兩台，以宋刻居多。內容有景跡題名，登臨題詩，遊覽題名，修建記事，海交祈風等。其中有關海外交通、航海祈風石刻13方，記載自北宋崇寧三年(1104年)至南宋鹹淳二年(1266年)泉州市舶司及郡守等地方官員登臨及為番船祈風的史實。是研究宋代泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國人民與亞非人民友好往來的歷史見證。書法有真、行、隸、篆。以宋蔡襄、蘇才翁、蘇紳、虞仲房及清代馬負書所題為佳。現摩崖石刻保存完好，為全國重點文物保護單位。
歷史
九日山摩崖石刻九日山“山中無石不刻字”，現存宋元以來的摩崖題刻70多段，按內容分，海交祈風13段，景跡題名15段，遊記詩刻11段，登覽留名29段，修建紀事7段，其中有1174－1266年（南宋時）記敘祭海神、祈風順的石刻十段，最為獨具，是泉州海上絲綢之路的珍貴史跡。
由於泉州在古時海上交通就很發達，人們為了求得行船順風，常要舉行“祈風儀式”，這些石刻是古泉州海外交通的重要史跡，也是我國與亞非各國人民友好往來的歷史見證。
又：宋朝，官府為迎送蕃商首領，鼓勵來泉貿易，每年春夏秋冬之交，泉州府郡及市舶司的高級官員，都在九日山南麓的延福寺、昭惠廟舉行“冬譴舶、夏回舶”兩次祈風盛典，敬祭海神，向通遠王祈求賜風，讓商舶在海上往返暢行。儀典由泉州郡守、南外宗正、提舉市舶主持，隆重肅穆，禮畢勒石記事。
現存明確記述有關海交及祈風經過的石刻，有北宋崇寧三年（1104年）至南宋鹹淳二年（1266年）的13方，清楚記述祈風時間、地點、參加者姓名，以及“車馬之跡盈其庭，水陸之物充其俎，成物命不知其幾百數焉”的盛況。
九日山現存最早的一方祈風石刻，是南宋·淳熙元年（1174年）十二月初一，市舶提舉虞仲房在延福寺通遠王祠舉行祈風典禮的勒石紀事。
九日山
九日山一說因晉代南遷者，每年農曆九月初九在此登山高瞻遠望，故稱之；另說曾有一道人，從德化戴雲山走九日至此，故名。該山歷史悠久，自唐以來，文人墨客曾先後登臨或隱居於此。山勢疊疊奔騰，高在百米左右，岩石懸崖,岩嶢崢嶸，綠樹掩映搖翠，山前晉江流水蜿蜒蕩漾，真是“溪流灣漾，峰巒映發，奧街明秀，隱為一區“，風景優美，文物薈萃，成為泉州著名的遊覽區之一。
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隱居，放稱高士峰，或稱西台。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高 4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐於蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶謫隸泉，寄跡山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連線東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝跡。
山麓原有西晉太康九年（公元228年）乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經，學習漢語，山上還留有翻經石古蹟。
山中古蹟遍布，目前僅留八十餘處，多數集中於西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻，包括明代摩崖石刻有七十餘處。因宋元時間，泉州海外交通相當發達，亞非人民每年往來於泉州很多。當時來泉州經營海外貿易的番舶，要靠風駕船。來泉的番舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由於當時泉州政府和人民重視外賓的友好關係，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，並刻石留記。來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風於昭惠廟……”，“大守貳卿顏頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風於通遠王廟……”，“以遣舶祈風於延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》記載“神永春樂山山隱士也，居台峰，後仙去，著靈響，人飼之，呼嗡爹。唐鹹通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，眾神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨輒應，奏加封善利王，尋加號廣福，顯濟。”
