基本含義
基本信息遊牧是終年隨水草轉移進行遊動放牧的一種粗放的草原畜牧業經營方式。牧民長期無固定住所，過著逐水草而居的生活，生產設備相當簡陋，經營非常粗放，基本處於靠天養草和靠天養畜的落後狀態。分為純遊牧和半遊牧兩種。前者如非洲撒哈拉大沙漠的駱駝遊牧民，終年遊動放牧;後者如非洲東部肯亞等國的馬薩伊族遊牧民，旱季移動放牧，濕季定居務農。遊牧是社會生產力水平低下的產物，既不利於畜牧業生產的穩定發展，也不利於牧民本身物質文化生活的改善。新中國成立前，中國廣大牧區多屬遊牧類型。其後，隨著生產力水平的提高和牧民生活的改善，大部分牧區由純遊牧逐步走向定居遊牧。
還有一種說法，
就是代表一種心情，一般情況下是嚮往自由的人們會用的名字。
我就是這樣的人!嚮往自由，嚮往上面所述的那種愜意的生活，
沒有那么多人與人之間的瑣事!
形成原因
遊牧遊牧是存在了七千年的，人類適應乾旱區和半乾旱區生態環境的一種生產生活方式。遊牧不是一種漫無邊
際、沒有目的的流動，而是有著非常清晰的社會邊界，這種邊界是依賴於社會的規範-它非常明確的規範著人們的行動。這種流動性不僅體現在遊牧族群能夠在多變的生態條件下靈活應對的這樣一種能力，而且也體現了他們自身的社會組織在不確定的條件下保持秩序和整合的一種能力。
比如中國北方乾旱草原區幾千年來存在著遊牧族群，他們並非“逐水草而居”，大半年完全靠雪解決人、畜的飲水，夏天則集體到各個固定的湖、河邊生活。遊牧民為了保護乾旱區的植被，不論冬夏，最多兩周就要搬家，以免過分踐踏蒙古包附近的草皮。他們適應了脆弱的草原生態環境，有著保護植被和水源的習慣法和成文法。這種遊牧方式和草原生態存在著和諧的共生關係。
地域分布
遊牧，從最基本的層面來說，是人類利用農業資源匱乏之邊緣環境的一種經濟生產方式。利用草食動物之食性與它們卓越的移動力，將廣大地區人類無法直接消化、利用的植物資源，轉換為人們的肉類、乳類等食物以及其他生活所需。在較貧瘠的山地，如川西羌族地區，約要6—10餘畝地才能養活這樣的家庭。然而在當前內蒙的新巴爾虎右旗，20畝地才能養一隻羊，至少要300—400頭羊才能供養一個五口之家；因此一個牧民家庭至少需要6000—8000畝地。以上這些數字可說明，“遊牧”的單位土地生產力遠低於農業生產。所知20世紀上半葉的遊牧地區——如阿拉伯半島，東非、北非、中非的沙漠與疏林草原，西亞中亞山地，歐亞草原，中國西藏、帕米爾、南美安第斯山等高地，西伯利亞與中國東北之森林草原等地。
遊牧分工
遊牧在家庭分工方面，雖然在各種遊牧生計中都有依男女老幼的基本家內分工，但由於突髮狀況很多，或某些季
節性工作亟須人手，因此許多事經常都是家人相互協助共同完成。在許多定居農業社會中，特別是在中國(主要是部分漢族地區)與印度，女人只負責家內的事務及生育“生產者”(也是繼承者)。與此相對的，在所有遊牧社會中女人都需直接從事生產工作。在西亞、中亞及中國藏族地區皆如此。在社會分工及相關的社會貧富階序上，由於生活所需物質器具、工具少，且它們多由附近定居城鎮的工匠製造，通常遊牧社會中少有社會分工，大家都從事類似的日常遊牧工作。即使部分遊牧社會中有些專業技術人士，如在蒙古國西部，近代當地喀爾喀蒙古牧民中有鞣皮匠、木匠、鐵匠、閹畜手、獸醫，等等，但這些人大多仍然從事放牧。而且據報導，這些工匠都不會因其技藝而致富。在社會貧富階序方面，世界許多牧區如西亞、沙烏地阿拉伯、中亞、哈薩克及蒙古等地，都有相當富裕的牧主；在藏區、東非，相對於前者，牧民的畜產較平均。
遊牧生產
遊牧在遊牧生產活動中，牧民並不如人們所想的那樣無拘無束、自由自在。他們生活忙碌、艱苦，並經常遭遇一些難以預測的風險。日常生活中直接與牧業生產有關的事務便有：放牧、擠奶、制酪、剪毛、鞣皮、制氈
子、照顧初生幼畜、治療病畜、閹畜、收集畜糞作為燃料，等。有些牧民還有秋季“打草”(割牧草)以儲草過冬的習慣。打草時間雖短(約花上2—3周)，但需及時，因此需花費相當人力。更不用說，許多牧民的生產活動皆不限於牧業，他們有時還從事農作、狩獵、採集、貿易。過去有些遊牧人群還從事對外劫掠，這也算是一種生產活動。這些活動，都需消耗許多人力。
放牧是最主要的生產活動項目，其中又包含許多工作，涉及不同季節、不同牲畜，也因此涉及各種技術。放牧技術好而又勤快的牧民，與經驗差或又偷懶的牧民，其牲畜的成長、生產情況皆有天壤之別。秋季，有經驗的牧民會趕著羊撿最肥美、最營養的草吃，且經常移動。羊動得多、吃得多才能夠養膘。羊的膘夠厚，便能活過艱苦的寒冬，在初春產下健康的羊羔。有經驗的牧民，也常能夠利用冬場之外最後的一點草資源，趕著牲畜遊牧，儘量延遲進入冬草場，以多保留冬場的草讓動物可賴以過冬。
牧民皆期望牲畜能多生產健康的幼畜；牲畜的生育經營，也是一項需要經驗、知識與努力的工作。動物的選種、閹割、分群、交配都需在良好的經營控制之中，如此才能在適當季節讓母畜生下幼畜。由於同類幼畜都在年中同一時段出生，因此“接羔”(接生小羊)季節牧民十分繁忙。小羊出生時或太弱需人工照顧，更普遍的是，小羊第一次吸母羊的奶有時需人協助，這也是協助母羊認識小羊的關鍵時刻。牧民皆傾向於維持最低數量的種畜(雄畜)，其餘的雄畜都需閹割。此一方面是為了便於選種、控制交配；另一方面，未閹割的雄畜難控制，發情時易躁怒，肉質也不好。擠奶、制酪、剪毛、屠宰、集糞等工作，直接涉及牧民日常衣食所需，或以相關產品來交換其他生活用品。擠奶、制酪在許多遊牧社會中都是女人與老人從事的工作。在春、夏、秋季，幾乎每日都要擠奶2—3次；即使在冬季與早春，也需擠一些畜奶以供食用。收集羊圈、牛圈中的糞便，曬乾、堆積，以作為炊煮、取暖的燃料，這也是牧民的日常工作。即使牧地附近有山區林木，許多遊牧人群仍視畜糞為最好及最穩定的燃料來源。剪毛作為日用(衣物、帳幕、繩索的原料)或出賣，也是一年中的重要工作。青海南部至四川北部的藏族牧民，剪羊毛通常在初夏7月，剪牛毛在4、5月間。相關工作除剪毛外，還有以牛羊毛搓繩、編織、縫補帳幕以及運送販賣等
社會組織
在遊牧社會的日常生活中，最小、最基本的人群應是家庭與牧團。遊牧家庭，一般是人類最基本的家庭組合方式，只包括一對夫妻及他們的未婚子女。當然也有鰥寡單親帶著孩子的家庭，或有近親同住而較大的家庭。有些遊牧人群的家庭較大，如阿穆拉貝都因人經常為三代同在一家庭中——已婚兒子及其妻兒與其父母同住。同一家庭的人經常也就是住在同一帳幕中的人，因此“帳”通常是遊牧社會稱呼家庭的數量單位。如說這個家族或部落有多少“帳”，大約便是指它有多少家庭。
同家庭的人住在一起，共同擁有畜產，共同分擔所有放牧工作，也同炊共食並分享收成。在農業定居社會(如印度、東南亞與中國)所常見的女性社會地位低、無財產繼承權等現象，在大多數遊牧社會中都並非如此。女兒在出嫁離開家庭時，或在出嫁後其母家分產時，經常都可分到一分畜產。在嚴格區隔男女、嚴格控制婦女行動的伊斯蘭教世界中，遊牧貝都因人的婦女則在家中有較大的權力，行動較自由，而且在當地觀念中“帳幕”是家中女主人的財產。在家庭、牧團或牧圈等人們日常接觸的群體外，一個人又是一層層更大社會群體的成員。這些一層層由小而大的社會群體，經常也是人們所相信或宣稱與自己有親疏血緣關係的群體——家族、氏族、部落。
專輯名稱
Introduction To Nomads中文名: 遊牧
英文名: Introduction To Nomads
別名: Нүүдэл
藝術家: Cuthberth
發行時間: 2008年
地區: 蒙古
語言: 蒙古語
專輯介紹：
以蒙古族民間音樂為基礎的輕音樂。
Nomadic Chill Out像字面，清涼的遊牧
渴望逃離都市沉悶的發朴歸真~得以片刻的清新
專輯曲目:
01. Бороо (6:32)
02. Оргил Дээгvvр (6:02)
03. Хязгааргvй Бодол (6:42)
04. Тэхийн Зогсоол (5:43)
05. Нvvдэлчдийн Домог (5:14)
06. Хотын Хэмнэл (5:18)
07. Гоолингоо (7:28)
08. Зvvд (7:47)
09. Нvvдэл (8:28)
10. Бороо (6:32)
11. Зугаалсан нь (5:29)
