基本資料
負暄野錄書名：負暄野錄
ISBN：
作者：趙希鵠
出版社：長沙:商務印書館
年份：1939
頁數和開本：17,30頁;18cm
叢編項：叢書集成初編;1552
題名：洞天清祿集
主題：古籍(0)>中國(2)>民國(9)>叢書(1640)
簡介
《負暄野錄》卷末有至正七年王東跋。是書上卷論石刻者五則，其前漢無碑及古碑毀壞兩說，未經人道。言篆法一則，謂作篆仍宜用筆尖，持論甚詳。言諸家書格者七則。下卷言學書之法者四則，言筆墨紙硯者十二則，俱甚精到。此書《宋史·藝文志》不為著錄。此選自《知不足齋叢書》，錄十四則，不分卷次。
總論古今石刻
古者金銅等器物，其款識文字皆以坯冶之後鐫刻，非若今人就範模中徑鑄成者。余於武陵郡開元寺鐵塔上見鐫刻經咒之屬，皆是冶鑄後為之。至於石刻，率多用粗頑石。又字畫入石處甚深，至於及寸。其鐫鑿直下，往往至底乃反大於面，所謂如蠹蟲鑽鏤之形，非若後世刻削豐上銳下，似茶藥碾槽狀。故古碑之乏也，其畫愈肥；近世之碑之乏也，其畫愈細。愈肥而難漫，愈細而易滅。余在漢上及襄峴間親見魏、晉碑刻如此。兼石既粗頑，自然難壞，後世石雖精好，然卻易剝缺。以是知古人作事不苟，皆非今人所能及也。
前漢無碑
《集古目錄》並《金石錄》所載，自秦碑之後，凡稱漢碑者，悉是後漢。其前漢二百年中，並無名碑，但有金石刻銘識數處耳。歐陽公《集古目錄》不載其說，第於答劉原父書嘗及之。趙明誠云：“西漢文字世不多有，不知何為希罕如此，略不可曉。”然《金石錄》卻載有陽朔磚數字，故云希罕，言不多，非無也。余嘗聞之尤梁溪先生袤云：“西漢碑，自昔好古者固嘗旁采博訪，片簡隻字，搜括無遺，竟不之見。如陽朔磚，要亦非真。非一代不立碑刻，聞是新莽惡稱漢德，凡所在有石刻，皆令仆而磨之，仍嚴其禁’不容略留。至於秦碑，乃更加營護，遂得不毀，故至今尚有存者。”梁溪此言，蓋有所援據，惜不曾再叩之。余因記范石湖題虜中項王廟詩云：“人間隨事有知音。”新取秦，其事亦爾，可發識者一笑。近世洪景伯丞相著《隸釋》，卻有前漢哀帝元壽中郫縣一碑，或謂乃後人偽為者。按《石湖集》有七十二塚詩云：“一棺何用塚如林，誰夏如公負比心。為說群胡為封土，世間隨事有知音。”注云“在講武城外，森然彌望，北人比常增封之”云云。此以為項王廟詩，恐是誤記。
古碑毀壞
趙德甫謂所著《金石錄》壽於二千卷所載之碑，由今觀之，信然。石刻固易朽之物，其如隨時廢興，摧毀非一。前輩所載，元祐中，丞相韓玉汝帥長安，修石橋，督責甚峻，村民急以應期，悉皆磨石刻以代之，前人之碑盡矣... ...
《負暄野錄》古代著名書法理論著作
| 在中國古代文藝理論中,古代的書法理論是極其重要的組成部分，它也是我國藝術理論中的最寶貴的遺產。 |
