簡介
《海岳名言》為北宋米芾所撰。米芾是宋四大家之一，精於詩、書、畫及書畫鑑賞。《海岳名言》一卷，是他平時論書的語錄，所談心得見解，常有獨到之處。如談及俗、怪之病時說：“字要骨格，內須裹筋，筋須藏肉，秀潤生，布置穩，不俗。險不怪，老不枯，潤不肥。變態貴形不貴苦，苦生怒，怒生怪；貴形不貴作，作入畫，畫入俗：皆字病也。”既是經驗之談，又是對時弊的針砭。
在《海岳名言》中，米芾以魏晉書法傳統及其美學品格為核心，立足於唐宋書法在“法度”與“意趣”之間設定的論題，從結體、筆法、格調等方面，對唐代書法多有批評，並注意到了碑刻臨習和民間書法問題。
論文
書論：宋—米芾《海岳名言》
裴休率意寫碑，乃有真趣，不陷醜怪。
沈傳師變榕，自有超世真趣，徐不及也。
吾書須得趣，他好俱忘，乃人妙。別為一好縈之，便不工也。
吾書小字行書，有如大字，唯家藏真跡跋尾，間或有之，不以與求書者，心既貯之，隨意落筆，皆得自然，血其古雅。
唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，殊有不俗者。開元以來，緣明皇字型肥俗，如有徐浩。以合時看所好，經法字變自此肥。開元已前古氣，元復有矣。
歷觀前賢論書，徵引迂遠，比況奇巧，如“龍跳天門，虎臥鳳闕”，是何等語？或遣詞求工，去法逾無，無益學者，故吾所論要在入人，不為溢辭。
字之八面，尚真楷見之，大小各有分。智永有八面，已少法。
智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面俱備，有真跡。
丁道護、歐、虞筆始勻，古法亡矣。柳公權師歐，不及遠甚，而為醜怪惡札之祖，自柳世始有俗書。
歐、虞、褚、柳、顏、皆一筆書也，安排費工，豈能垂世。李邕脫子敬體，乏纖濃。徐浩晚年力過，更無氣骨，皆不如作郎官時《州碑》也，《董孝子》。《不空》，皆晚年惡札，全無纖媚，此自有識才知之。
顏魯公行字可教，真便人俗品。
作者
米芾（1052-1107），北宋書畫家，亦名黻，字元章，別號襄陽漫士、海岳外史等。世居太原（今屬山西），遷襄陽（今屬湖北），後定居潤州（今江蘇鎮江）。善書畫，精鑑藏，1105年曾擔任徽宗朝（1100-1125年）書畫學博士，同年升任禮部員外郎，人稱“米南宮”，為宋代書法四家之一，著有《書史》、《畫史》、《寶章待訪錄》及詩文集。
米芾是中國書畫史上重要的鑑賞家之一，一生閱曆書畫無數，不僅有豐富的鑑賞經驗，也形成了其特有的評判標準。縱覽其評述文字，對唐代書法的品評尤為引人注目：他對唐代楷書大家歐陽詢（557-641）、虞世南（558-638）、褚遂良（596-659）、顏真卿（709-785）、柳公權（778-865）等書家的筆法、結體，以致格調，都頗多貶詞；對唐代書法因強求法度而喪失氣骨或意趣時有指責；他把歐陽詢，尤其是柳公權看作“醜怪惡札祖”，並斷言詩人杜甫不善書。這些意見存錄於其著作《寶章待訪錄》和《海岳名言》中。本文即以後者所及相關論述為主，參以其他材料，從中探討米芾有關唐代書法品評的觀念和方法。
簡評
《海岳名言》中由品評涉及的碑刻、民間書法問題
書法學習離不開對法書的臨摹和保存，宋代開始的各種法帖刊刻，就是在前代收藏的基礎上，蒐集民間收藏，以摹本形式保存法書的活動。從傳播媒介和傳播時間上來說，大大突破了書法作品由於獨一性而造成的局限。對於當時盛行的碑刻刊刻和學碑風氣，米芾說：
石刻不可學，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣。如顏真卿，每使家僮刻字，故會主人意，修改波撇，致大失真。唯吉州廬山題名。題訖而去，後之刻之，故皆得其真，無做作凡俗之差，乃知顏出於褚也。又真跡皆無蠶頭雁尾之筆，與郭知運《爭座位帖》，有篆籀氣，顏傑思也……
米芾批評了碑石刊刻過程中筆法湮沒和風格作偽現象，提醒我們重新認識有關顏真卿楷書“蠶頭雁尾”特徵的慣常定語。這段文字也是中國書法史上較早注意到碑學和帖學關係的論述。
此外，就現存書法著述而言，米芾也最早注意到書法大家與民間書法的互動關係。其中，他對抄寫佛教、道教經書時所用的“經生體”和官方檔案（如“官誥”）所用的書體多有留意：
凡大字要如小字，小字要如大字。褚遂良小字如大字，其後經生祖述，間有造妙者。大字如小字，未之見也。
唐官誥在世為褚、陸、徐嶠之體，孰有不俗者。開元以來，緣明皇字型肥俗，始有徐浩，以和時君所好，經生字亦自此肥。開元以前古氣，無復有矣。
最後，米芾把杜甫詩中對薛稷書法的狀述，與拓本進行比照，得出了一個有趣、但也意味深長的結論：“薛稷書慧普寺。老杜以為“蛟龍岌相纏”，今見其本，乃如柰重兒握蒸餅勢，信老杜不能書也。”
我們知道，唐代書法很大程度上得到了科舉選仕制度的支持，不過，在書法史上，只有一部分通過科舉考試走向仕途的文人擅長書法，大部分知識分子書藝平平，米芾的評價當為中允。
古代著名書法理論著作
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