原文
吳郡張旭言：自智永禪師過江，楷法隨渡。永禪師乃羲、獻之孫，得其家法，以授虞世南，虞傳陸柬之，陸傳子彥遠，彥遠仆之堂舅，以授余。不然，何以知古人之詞云爾。攜按：永禪師從侄纂及孫渙皆善書，能繼世。張懷瓘《書斷》稱上官儀師法虞公，過於纂矣。張志遜又纂之亞。是則非獨專於陸也。王叔明《書後品》又雲虞、褚同師於史陵。陵蓋隋人也。旭之傳法，蓋多其人，若韓太傅滉、徐吏部浩、顏魯公真卿、魏仲犀。又傳蔣陸及從侄野奴二人。予所知者，又傳清河崔邈，邈傳褚長文、韓方明。徐吏部傳之皇甫閱。閱以柳宗元員外為入室，劉尚書禹錫為及門者，言柳公常未許為伍。柳傳方少卿直溫，近代賀拔員外惎、寇司馬璋、李中丞戎，與方皆得名者。蓋書非口傳手授而雲能知，未之見也。小子蒙昧，常有心焉。而良師不遇，歲月久矣，天機懵然，因取《翰林隱術》、右軍《筆勢論》、徐吏部《論書》、《竇臮字格》、《永字八法勢論》，刪繁選要，以為其篇。《繫辭》言智者觀其彖辭，思過半矣。倘學者覃思於此，鍾繇、羲、獻，誠可見其心乎！
第一，用紙筆。
第二，認勢。
第三，裹束。
第四，真如立，行如行。
第五，草如走。
第六，上稀。
第七，中勻。
第八，下密。
用筆之法：拓大指，擫中指，斂第二指，拒名指，令掌心虛如握卵，此大要也。
凡用筆，以大指節外置筆，今動轉自在。然後奔頭微拒，奔中中鉤，筆拒亦勿令大緊，名指拒中指，小指拒名指，此綱要也。皆不過雙苞，自然虛掌實指。“永”字論云：以大指拓頭指鉤中指。此蓋言單苞者。然必須氣脈均勻，拳心須虛，虛則轉側圓順；腕須挺起，粘紙則輕重失準。把筆淺深，在去紙遠近，遠則浮泛虛薄，近則搵鋒體重。
用水墨之法，水散而墨在，跡浮而棱斂，有若自然。紙剛則用軟筆，策掠按拂，制在一鋒。紙柔用硬筆，袞努鉤磔，順成在指。純剛如以錐畫石，純柔如以泥洗泥，既不圓暢，神格亡矣。畫石及壁，同紙剛例，蓋相得也。
譯文
吳郡張旭說：自從智永禪師過江，楷法也隨著渡過長江。智永禪師是王羲之、王獻之的子孫，得到世傳的家法，用來傳授給虞世南，虞又傳給陸柬之，柬之又傳給他的兒子陸彥遠，彥遠是我的堂舅，因而又傳授給了我。不然，怎么能知道古人所說的內容呢。（盧）攜按語：智永禪師的堂侄纂及孫渙都善書法，能繼承家法。張懷瓘《書斷》說上官儀師法虞世南，超過纂了。張志遜又與纂同類。這就是說楷法不僅僅專於陸柬之了。王叔明《書後品》又說虞世南、褚遂良的老師是史陵。史陵是隋朝時的人。張旭傳授書法，大概有很多人，如韓滉、徐誥、顏真卿、魏仲犀等，又傳蔣陸及堂侄野奴二人。我所知道的，又傳給了崔邈，崔邈又傳給了褚長文、韓方明。徐誥又傳給了皇甫閱。皇甫閱以柳宗元為入室弟子，劉禹錫為受業弟子，說柳宗元不應允他為夥伴。柳傳方直溫。近代的賀拔惎、寇璋、李戎等人與方直溫都是有名氣的人。所以，書法不是口傳手授而能明白的，沒聽說過。我愚鈍蒙昧，常有心學習書法，又不遇良師，歲月久了，性靈昏昧，因而取《翰林隱術》、右軍《筆勢論》、徐誥《論書》、竇蒙《字格》、《永字八法勢論》，去冗選精，而成此篇。《繫辭》中說，有智慧才能的人觀閱彖辭，思考領悟就過半了。假如學者深思於此，那么便可真正理解鍾繇、王羲之、王獻之的思想了。
第一，用紙與筆。
第二，識筆勢。
第三，結字。
第四，真書如站立，行書如行走。
第五，草書如奔跑。
第六，字的上部稀疏。
第七，中間均勻。
第八，下部緊密。
用筆的法則：推大指，按中指，收食指，抵無名指，令掌心虛如握雞蛋，此為大要。
大凡用筆，以大指節外置筆，令筆轉動自由靈活。然後向上頭微拒，向中中鉤，筆的推拒不要太緊，無名指靠住中指，小指抵住無名指，此是細節要點。都不過是“雙苞”，自然指實掌虛。“永字八法”論道：用大指與食指捏住筆桿，用中指鉤住，這就是“單苞”。然必須心平氣勻，粘在紙上就會輕重失去準則。執筆高低，在於離紙遠近，離紙遠則浮泛虛薄，近則按鋒筆體重濁。
用水墨的方法，水散化而墨存，水跡浮在墨線之外，非常自然。紙堅硬就用軟毫。使轉提按，全在筆毫。紙柔軟則用硬毫，點、豎、鉤、捺，書寫自然在於運指。紙筆皆硬則如以錐畫石，紙筆皆柔則如以泥洗泥，既然不圓潤流暢，那么精神品格也就沒有了。所以，工具的剛柔，應以自然相合、得心應手為好。
作者
盧攜(？——八八○年)，唐書法家。字子升。范陽（今河北涿縣）人。擢進士第，乾符中累進同中書門下平章事，拜中書侍郎，與鄭畋俱李翱甥，同位宰相，終太子賓客。
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